Túljutni a spirituális bébiételen

Rob Slane · 2017. február 01

Képzelje el, hogy megpróbálja a babát szilárd ételekkel etetni, mielőtt elkészülne. Nem örvendetes ötlet, és nem ajánlom kipróbálni. Most képzelje el, hogy felnőtt embernek táplálja a bébiételt. Nem olyasmi, amit egészséges felnőtteknek ajánlanánk.

Most képzeljen el még egy forgatókönyvet. Miután a gyereket szilárd ételre helyezte, a szülők úgy döntenek, hogy leveszik róla, és visszatérnek egy palackból származó tej etetéséhez és a szilárd étel pürésítéséhez.

Mindezek a forgatókönyvek nem azok, amire általában vágyunk, és a Zsidók 5 végén azonban az író pontosan ilyen képeket használ hallgatóinak csalására. Egy ideje egyértelműen keresztények, és így tovább kellett volna lépniük az alapoktól. Valójában azt mondja, hogy ekkor már tanároknak kell lenniük (12. vers). Kellene, hogy legyen egy spirituális 12 uncia ribeye steak krumplival és borsszósszal. Ehelyett annyira éretlenek, hogy még mindig szükségük van spirituális bébiételre.

De mi ez a bébiétel? A 6. fejezet eleje azt mondja, hogy az előző fejezetekben éppen Krisztus elemi tanai kerültek bemutatásra. Azt mondja hallgatóinak, hogy nem annyira el kell felejteni ezeket az igazságokat, hogy újra és újra meg kell alapozni az alapokat, hanem hogy folytassák a ház többi részének felépítését. Mi ez az alap? Az a tény, hogy bűncselekményekben és bűnökben haltunk meg, és az Istenbe vetett hit mentett meg minket (1. vers). Még a mosásról (vagy a keresztelésről) és a kézrátételről is tartalmaz útmutatást. Ezek a dolgok, mondja az apostol, az alapok: az egyházi bébiétel.

A lényege az, hogy vannak dolgok, amelyek megalapozzák a kereszténységet, de bár ezek a dolgok elengedhetetlenek - a csecsemő nélkülük meghal, de az a céljuk, hogy szilárd alapot képezzenek, amelyre építsenek, és nem arra, hogy alapot képezzünk. folytassuk a tojásrakást és a tojásrakást, valamint az ad infinitum fektetést.

Ami érdekes ebben az egészben, hogy sok keresztény és sok egyház számára feltételezik, hogy a csecsemők táplálékául szolgáló dolgok felnőttek húsának számítanak. Ismerek olyan egyházakat, ahol a gyülekezetet csak bébiételekkel táplálják, hétről hétre, hónapról hónapra, évről évre. Nagyon súlyos - vagy mondhatjuk „húsos” - modorban kerül bemutatásra, az alapügyek által megérdemelt gravitákkal. De a héberek szerint ez a heti tej és nem a heti hús.

Gyanítom, hogy valószínűleg keresztények milliói kerülhetnek hasonló helyzetbe. Prédikációkat hallanak Krisztus istenségéről, vagy a hit által történő igazolásról, vagy Jézus kereszten való haláláról, amelyek időnként szükségesek, hogy emlékeztessenek minket hitünk alapjaira. A Zsidók szerint azonban ezek a dolgok alapismeretek, és még többre van szükségünk. Egyébként olyan, mintha regisztrálna egy haladó matematika tanfolyamra, és minden héten megszerezné a szorzótáblákat.

De ha a fent említett alapvető igazságok a tej, mi a hús? Vannak még súlyosabb dolgok náluk? A válasz nem, nem arról van szó, hogy súlyosabbak. Ezek az alapigazságok annyira súlyosak, amilyenek a dolgok. A szilárd ételek azonban egyszerűen azok a dolgok, amelyeket meg kell tanulnunk, miután megtanultuk az alapokat.

Erre a választ az 5. fejezet 14. versében mondja meg:

A szilárd táplálék azonban az éretteknek szól, azok számára, akiknek megkülönböztető képessége állandó gyakorlással van kiképezve a jó és a rossz megkülönböztetésére.

A hús vagy szilárd táplálék tehát bölcsesség és megkülönböztetés, amely az alapozó doktrínákra épül. Ennek megállapításának másik módja az, hogy a szilárd étel azokról a dolgokról szól, amelyekről Pál az „Ezután” után beszél levelében. Például az efezusiaknak írt levelében az első három fejezetet annak szenteli, hogy a hit alapjairól beszéljen, mielőtt a 4. fejezet elején kijelentené:

Ezért én, az Úr foglya, arra kérlek benneteket, hogy járjatok a hivatáshoz méltó módon, minden alázatossággal és szelídséggel, türelemmel, szeretettel viselve egymást, vágyakozva fenntartani az egység egységét. Lélek a béke kötelékében.

Üzenete a levél többi részében alapvetően így szól: „Most menj, és építs erre az alapra, az élet minden területén bölcsességet és megkülönböztetést használva.” Így tovább tanítja hallgatóit, hogyan kell beszélniük, hogyan gondolkodniuk, hogyan kell járniuk Isten előtt. Azt mondja nekik, hogy mivel már nem a sötétség királyságában vannak, nem úgy kellene viselkedniük, mintha lennének, hanem inkább úgy kell élniük, mint az új alkotások, amelyek ők.

Ezután néhány konkrét példát folytat: hogyan viszonyuljanak a feleségek a férjhez; hogyan viszonyuljanak a férjek a feleségekhez; hogyan viszonyuljanak a szülők (és különösen az apák) gyermekeikhez; hogyan viszonyuljanak a gyerekek szüleikhez; hogyan viszonyuljanak a rabszolgák a mesterekhez; hogyan viszonyuljanak a mesterek a rabszolgákhoz. És végül harci beszédet mond, és elmondja az efezusiaknak, hogy ki és miben áll szemben, hogyan kell felkészülniük és hogyan kell buzgón imádkozniuk. És akkor kész.

Minden, ami szilárd táplálék, és amit Pál ad, az nem a magatartási szabályok kimerítő felsorolása, hanem egy átfogó elvek összessége, amelyek - ha megemésztettük a tejünket - arra szolgálnak, hogy megalapozzák a továbbtanulást hogyan lehet használni a bölcsességet és a megkülönböztetést minden olyan helyzetben, amelyben találjuk magunkat.

Az egyházak számos csapdába eshetnek, és mindegyikük akadályozza a képességünket, hogy gyakorolhassuk ezt a szilárd bölcsesség- és megkülönböztető táplálékot, megakadályozva, hogy olyan emberek legyünk, akiknek Isten akar minket a minket körülvevő világhoz viszonyítva. Úgy gondolom, hogy ez a bizonyos probléma nagyobb valószínűséggel fordulhat elő azokban az egyházakban, ahol büszkék lehetünk a bibliai gyakorlatok következetességére, esetleg olyan egyházakra, ahol a szamaritánus minisztériumok tagjai részt vehetnek.

Mint korábban említettem, vannak olyan gyülekezetek, amelyek csak bébiételeket adnak ki. Hétről hétre az embereket táplálják megalapozó tanok, és az egyház megveregeti a hátát, hogy a súlyos kérdésekről prédikál. Nos, ezek a kérdések természetesen súlyosak - végtelenül -, de mivel soha nem lépnek túl rajtuk, hogy megtanítsák népüket arra, hogyan kell keresztényként élni, a héberek szerint ez nem érettség, hanem évelő gyermekkor.

Aztán vannak olyan egyházak, amelyek megtanították az alapigazságokat és átmentek a szilárd táplálék szakaszába. De a bölcsesség tanítása helyett Pál általános elveit minden helyzetben alkalmazandó szabályrendszerré változtatják. Számtalanszor elvesztettem ezt a fajta dolgot:

Ez az egyetlen módja az X helyzetben lévő gyermekkel való bánásmódnak.
Ez az egyetlen módja annak, hogy meghatározzuk a férfiak és nők szerepét a családban.
Ez az egyetlen módja annak, hogy a gyerekeket tanítani kell.

Ezek a szabályok sok mindent tartalmazhatnak, de nem bölcsesség és belátás. Hamis bölcsesség és megkülönböztetés, mint Jézus és az apostolok, akik a koruk vallási vezetőivel szembesülnek, úgy gondolják, hogy minden élethelyzet egy olyan képlet szerint élhető le, amely nyilvánvalóan egy család számára működött az X helyzetben.

Ez a megközelítés hús ugyanúgy, mint egy meglehetősen emlékezetes étkezés, amelyet nászútom második éjszakáján fogyasztottam el. Steakként számlázták, és kétségtelenül tehenből származott. De ez inkább az a rész volt, amelyet általában cipő készítéséhez használt, mint a steak készítését.

A valódi szilárd táplálék a keresztény és az egyház életében így működik: Miután meghatározta az egyház ortodox doktrinális helyzetét, és biztosította, hogy a gyülekezet ezt megértse és elfogadja, mint alapot, az egyház folyamatosan segíti népét abban, hogy fejlesszék belátás és bölcsesség.

Hogyan alakul ez az érettség? Ugyanúgy, ahogy Jézus „bölcsességében, testalkatában, Istennel és emberben való kedvességében növekedett” (Lukács 2:52). A Szentírás keresésével, kérdések feltevésével és megértés keresésével.

Az új megtérteknek tejet kell adni. Meg kell tanítani nekik az elemi tanokat, amíg az nem válik második természetűvé. Ezután át kell térni a szilárd táplálékra, vagyis meg kell tanítani nekik a keresztény életmód nagy átfogó elveit, oly módon, hogy „megkülönböztető képességeiket állandó gyakorlat képezze a jó és a rossz megkülönböztetésére”. (Zsidók 5:14).

Az ilyen megértés és cselekvés biztosan kulcsfontosságú ahhoz, hogy fényünk fényesen ragyogjon ebben a világban.

Rob Slane feleségével és hat otthon tanult gyermekével az angliai Salisbury-ben él. A The God Reality: A Critique of Richard Dawkins The God Delusion című film szerzője, a Reformátó Perspektíva című kanadai magazinban közreműködik, és kulturális kérdésekkel foglalkozó blogokat ír bibliai szempontból a www.theblogmire.com címen. Kövesse őt a Twitteren a @theblogmire címen, vagy e-mailt küldhet neki a [email protected] címen.

Egészségügyi ellátása szabaddá vált

H, K, Sze és P:
CST 8: 00–17: 00
Thur: CST 9: 30–17: 00