Szibériai tatárok

ETNONIMOK: Sibtatars, Tarlyk, Tobolik

Orientáció

Azonosítás. Jelenleg úgy gondolják, hogy Szibériában több mint 500 000 tatár él. Ebből csak mintegy 200 000 szibériai tatár, vagyis olyan, amelynek ősei Nyugat-Szibériában éltek, mielőtt az orosz bevándorlók megjelentek volna a XVI. Század végén. (A tizenhetedik század végén 16 500-an voltak; a tizennyolcadik végén 28 500, a tizenkilencedik végén pedig 47 000-en.) A fennmaradó szibériai tatárok újabb bevándorlók, plusz a Volga utódaik. és az uráli régiók (kazany tatárok, misherek, krišen tatárok és más európai tatár csoportok). A huszadik században ezek egy részét "Sibtatars" -nak is kezdték címkézni.

Az őslakos szibériai tatárok három nagy etnikai csoportból állnak, amelyek mindegyikének további felosztása van. A tomszki tatárokat a kalmákok, a csevegések és az euszta alkotják. A Tomszk körzetben, a Tomi és az Ob folyó mentén élnek, részben pedig Kemerovszk és Novoszibirszk körzetben. A barabinszki tatárok közül a tudósok a közelmúltban a következő alcsoportokat különböztették meg: a Barabo-Turashi, a Terenino-Choi és a Liubei-Tunusy. Barabinszk pusztáján és Novoszibirszk régióban telepednek le. A legnépesebb csoport, a Tobolo-Irtysh, a Tars, a Kurdak-Sargatsk, Tobolsk, Tiumen és Iaskolbin tatárokból áll. Oroszország Omsk és Tyumensk körzetében található Irtysh és Tobol folyók medencéiben élnek.

A szibériai tatárok között voltak még mások tugums (genealógiai csoportok), köztük Kuyan (Nyúl), Torna (Daru), Pulmukh (Tompa eszű), Chungur és Shagir (személynevek), Sart, Kurchak és Nugai. A szibériai tatároknál több mint 250 népnevet használtak, köztük klán, törzsi és tugum megjelöléseket.

A szovjet tudósok egyetértenek a szibériai tatárok összes csoportjának többnemzetiségű összetételében. A legáltalánosabb értelemben a szibériai tatárok etnogenezise az ugor, a szamojéd, a török, és kisebb mértékben az iráni és a mongol törzsek és népek keverékén keresztül valósult meg. Az ugor csoport (a magyarok ősei, a manzsi és a hanti) és a török nyelvű kipcsák központi szerepet játszottak a barabanszki és a Tobolo-Irtysh tatárok kialakulásában, mivel a szamojédok (a nentsyek és a szelkupok ősei) és a kipcsák a tomszki tatárok együttállására. A török nyelvű népek behatolását az Altajból és Szajánból a nyugat-szibériai síkság területére az 5. és a 7. század között rögzítették; A türk csoportok Közép-Ázsiából és Kazahsztánból származó beáramlásának növekedése a XI. és a XII.

Így a XIV. Században a szibériai tatárok alapvető etnikai alkotóelemei már a helyükön voltak. A szibériai tatárok másik rétege az üzbégekből, tadzsikokból, kisebb részben kazahokból, türkménekből és másokból Közép-Ázsiából Nyugat-Szibériába vándorolt szibériai bukhariak voltak, akik a XIV. És XIX.

A 19. század második felében és a huszadik első harmadában a Volgától és az Uraltól nyugatra fekvő tatárok - alapvetően kazany tatárok és misarok - szibériai tatár közösségekben telepedtek le.

Nyelvi hovatartozás. A szibériai tatárok nyelve az altáji nyelvcsalád török ágának északnyugati kipcsaki csoportjába tartozik. Különbözik a volgai tatárok nyelvétől, és három nyelvjárásból áll: Baraban, Tobol-Irtysh és Tomsk. A Tobol-Irtysh dialektuson belül a tudósok megkülönböztették a Zabolotny, Tobol, Tiumen, Tar és Tevriz beszédformákat, a tomszki dialektuson belül pedig a kalmak és Chat-Eushtin beszédformákat.

Történelem és kulturális kapcsolatok

A szibériai tatárok legkorábbi kormánya, a Bádogos khanátus a XIV. Században alakult meg, központjával Chimge-Ture-ban (a mai Tiumen helyén). A tizenötödik század végén felmerült a szibériai kánság és fővárosa Szibir (Kaslij) városa lett. A tizenhatodik század közepén ennek az államnak a területe a nyugati Uráltól a keleti Barabin-sztyeppéig, északon a Tavdy-folyótól az Isim-folyóig terjedt délen. 1563-ban a hatalmat Kychum, kazah vagy nogay tatár vette át. 1582-ben orosz katonai kampányok kezdődtek Szibériában, a szibériai kánság felszámolásra került, és a szibériai tatárok az orosz állam részévé váltak.

1394-1395-ben néhány Tobol-Irtysh tatár elfogadta az iszlámot. Fokozatosan szinte az összes szibériai tatár muszlim lett és az iszlám civilizáció tagja. Írási rendszerük az arab ábécére épült, a városépítés művészete fejlődött, és jellegzetes épületeket, például mecseteket és iskolákat építettek. A 19. század második felében a szibériai tatárok átvették a kazany tatárok irodalmi nyelvét. Az orosz kultúra befolyásolta a nyugat-szibériai tatárokat, csakúgy, mint a szomszédos szibériai, kazahsztáni és közép-ázsiai népek kultúrája.

Települések

A szibériai tatárok hívták településüket aul vagy yort, bár a korábbi nevei ulus és aymak még mindig a tomszki tatárok használják. A legelterjedtebb falutípus a folyami vagy a könnyes volt. A távolabbi múltban a tatároknak kétféle települése volt, egy télire és egy nyárra. Az utak építésével új települési forma jött létre, az utcák egyenes, egyenes vonalú elrendezésével. A tanyákon a ház mellett állattartó épületek, raktárak, istállók és fürdők voltak.

A tizenhetedik században és később a tatároknál szokás volt a gyepházak és a félig földalatti lakások. De egy ideje már a föld felett keretes házakat és tégla lakásokat használnak. Később a tatárok orosz mintára kezdtek házakat építeni, köztük kétszintes vázházakat, a városokban pedig téglaházakat. A társadalmi funkciójú épületek közül meg lehet különböztetni a mecseteket (fa és tégla), a regionális közigazgatás épületét, a postahivatalokat, iskolákat, üzleteket és üzleteket.

A lakások többségénél a központi helyet deszkaágyak foglalták el, amelyeket szőnyegek és nemez borítottak be. Csomagtartók és ágyneműk voltak a szobák oldalán. Rövid lábakon kis asztalok és polcok voltak az edényekhez. A gazdag tatárok otthonait szekrénnyel, asztalokkal, székekkel és kanapékkal látták el. A házakat speciális, nyitott kandallóval ellátott kályhák fűtötték, de a tatárok orosz kályhákat is használtak. A mennyezetre függesztett oszlopokra ruhákat akasztottak. Az ágyak fölött a falon a tatárok az imakönyvet függesztették fel, amely a Korán mondáit, valamint a Mekkai és Alexandria mecseteket nézte.

A házak külseje általában nem volt díszítve, de néhány ház ablakai és párkányai díszítettek voltak. Ez a díszítés általában geometriai volt, de néha felismerhető az állatok, madarak és emberek ábrázolása, amelyet általában az iszlám tilt.

Gazdaság

Megélhetési és kereskedelmi tevékenységek. A huszadik század tizenkilencedik és első harmada során az összes szibériai tatár mezőgazdasággal és állattartással foglalkozott. A barabai tatárok közül a tóhalászat játszotta a főszerepet, míg a jaskolbini tatárok, valamint a Tobol, a Kurdak-Sargat és a Barabin tatárok északi csoportjai között folyóvízi halászat és vadászat volt. A tizenhetedik és tizennyolcadik században ez utóbbi tevékenységek domináltak a tomszki tatárok gazdaságában.

Iparművészet. A szibériai tatárok a bőrmunkát, a kötél gyártását háncsból (a Tiumen és Yaskolbin esetében basswood kéregből), a horgászhálók divatját, a róka alakú kosarak szövését szőlőből, valamint a szilból és más erdőkből történő gyártást gyakorolták. edények, kocsik, szánok, csónakok és sílécek. Közöttük sok ács, macskakő, szőnyegkészítő, kovács, ékszerész, bádogos, réz és még órás is volt. A tatárok egy részét elfoglalták a kereskedelem, árukat szállítottak lovukon (egészen a Felső-Alma-Ata régióig és Kul'dzhiig délen, a Felső-Udinska régióig keleten és Nyizsnyij Novgorodig nyugaton). Néhány tatár férfi a hadseregben szolgált.

Közlekedési eszközként a tatárok mindenhol lovakat használtak lovagláshoz, és szánokra, szánokra és kocsikra is felhasználták őket. Az ókortól kezdve a kétkerekű szekér a arba típust a tatárok ismerték. A bukár tatárok tevéket használtak a szállításhoz, de ez az állat nem vette be a szibériai viszonyokat. A vadászok úgynevezett kézi szánokkal alkalmazták ölésüket, néha kutyához kötve. A tatárok mindenhol síléceket használtak, csupaszon és bundával bélelve. Nyáron csónakokat használtak. A tomszki tatárok néha tutajokat használtak. A hajó alapvető fajtája a mélyedés volt - a tavakon tömb alakú és éles hegyű a folyók hajózásához; deszkából készült hajókat is használtak. A tomszki tatárok olykor juhok, lovak és kutyák fejét faragták hajóik orrára.

Étel. A szibériai tatárok nemzeti konyhája több száz ételt tartalmaz. A legelterjedtebb a tejföl, a vaj, a túró, a joghurt vízzel és más tejtermékek. A hús - birka-, marha-, lóhús és házi szárnyasok - az étrend egyik fő alkotóeleme volt. Ettek vadat is, beleértve a nyulakat, a jávorszarvasokat és a szárnyasokat. A húst dohányzással és rántással készítették; kolbászt is készítettek. Árpadara burgonyával és borsóval, különféle húsból készült levesek, egyéb levesek, például halászlé, és különféle halételek is gyakran előfordultak. A tatárok zabkását ettek és talkan, árpából, zabból, lisztből, valamint vízből vagy tejből készült étel. Tudták, hogyan kell pilafot készíteni. Egyéb gabonából készült ételek közé tartoztak a palacsinták (néha vékonyak), baursaki (sült tésztadarabok lisztből, tojásból és vízből), sansu (zsírban vagy vajban sült hosszú tésztaszalagok), különféle töltelékkel ellátott piték és halvá. A tatárok teát ittak, airan, gyümölcslé és erjesztett kancatej.

Ruházat. A ruhákat gyakran díszítették. Legalább a XIX. Század óta sok falusias nem visel fehérneműt; inget és nadrágot viseltek a bőr mellett (sluzhili natel'noi odezhdoi ). Ezen férfiak és nők viseltek a b é shmet (steppelt kabát ujjú), camisole (ujjatlan kaftán), pongyola és báránybőr kabát. Körülbelül 1900 férfi nyitott nyakú és nadrágos orosz inget fogadott örökbe, a nők pedig ruhákat kezdtek viselni.

A női fejdíszek díszített talpúak voltak, elöl gyöngyök voltak; a fejkötés a helységre volt jellemző. A nők nagy hálósapkákat is viseltek, kötöttek vagy varrtak össze selyemből vagy bársonyból. Az éjszakai sapka egyéb stílusai kisebbek voltak, és részben bársonyból voltak varrva. Ezeket a sapkákat arany és ezüst hímzések, valamint felvarrott gyöngyök és érmék díszítették. A nők hengeres sapkát, kendőt és kendőt is viseltek, míg a férfiak apró koponyás sapkát, filc sapkát és steppelt anyagból készült téli sapkát. Valamennyi szibériai tatár bőrcsizmát viselt, amelyet hímzett mozaik görbe vonalakkal díszítettek, bőr papucsot és filccsizmát (oroszul: valenki ). Személyes dísztárgyként a szibériai tatárok karkötőket, gyűrűket, kövekkel ellátott gyűrűket, fülbevalókat, gyöngyöket, húrokat és szalagokat használtak, zsinórjukhoz érméket csatoltak.

Házasság és család

A kis monogám család volt az alapvető társadalmi egység. Minden hatalom a családfő, a legidősebb férfi kezében összpontosult. A nők helyzete rosszabb volt, mint a férfiaké. Hiányzott a férjválasztás szabadsága, nagyon fiatalon házasságot kötöttek, és kisebb részt örököltek. Mára a nagycsaládok eltűntek, a házastársak jogilag egyenlőek.

Az elmúlt évtizedekben sok családi rituálé változott, például a gyermek születésével kapcsolatosak: szülésznő meghívása (a szülések ma "szülőházakban zajlanak"), szent mosás, fiú ajkának dörzsölése méz és vaj vagy zsír keverékével (maslo ), a gonosz szellemek elleni küzdelem és a bölcső ünnepe. Néha ma csak a "gyermekek csodaszüneti napja" figyelhető meg.

A múltban a házasság megegyezéssel, a menyasszony önkéntes távozásával vagy elrablással történt. Mára az utóbbi két forma eltűnt, és az elrendezést nem ritkán drámai ábrázolásként játsszák. A menyasszonyi ár fizetése szintén használhatatlanná vált. Néhány nemzeti hagyomány megmaradt: vallási rituálé, maga az esküvő, a menyasszony szüleinek köszöntése a vőlegény által, a fiatal lány áthelyezése a férj házába, valamint a fiatal pár látogatása a menyasszony szüleinek házában.

Vallás és kifejező kultúra

Vallási hiedelmek és gyakorlatok. Annak ellenére, hogy az iszlám Szibériában a tatárok alapvető vallásává vált, a hagyományos vallási meggyőződés megmaradt, ideértve a kukol (családi gyámok), valamint a szent fák, a föld, a tűz, a nap, valamint a különféle állatok és madarak kultuszában.

Szinte az összes tatár ünnepli Sabantui, Ramazan, Kurban Bairam és bizonyos egyéb ünnepeket.

Művészetek. A népművészet legfejlettebb aspektusa a folklór volt és marad. Sok mese, monda, közmondás, találós kérdés és dal található. A dalok előadását natív hangszerek kísérték, köztük egy fa pipa, a kobyz (fémlemezes, nyelvvel játszott hangszer), a tamburin, a kéthúros hegedűszerű hangszer és a szájharmonika. "Történelmi" dalokat (amelyekről azt gondolják, hogy értékük van) komponálták és papírra írták. A népszerű illemtan normái olyan közmondásokban tükröződtek, mint például: "Ne kérdezz egy öreget, kérdezz valakit", "Tudja, ki szalad az úton, nem az, aki a kályhán alszik" és mások. Nem volt kevés versenyző: az egyikből felvették a hőseposz Sibertatar-változatát Ediger. A Sibertatar jeles értelmiségi hozzájárult a tatár irodalmi kultúra fejlődéséhez - az írásrendszerhez, az arab írást használó tatár nyelvű könyvekhez és a költészethez.

A népi ismeretek nem elhanyagolható szerepet játszottak a tatár szellemi kultúrában: meteorológiai megfigyelések; orvosi ismeretek; termeléssel járó ismeretek; az állatok szokásainak és anatómiájának, valamint a halak viselkedésének ismerete; ötletek a földrajzról és a környező helységek, a világ egyes részeinek, valamint a csillagok és a bolygók domborzatáról. Az emberek Oroszország minden részéből érkeztek a barabi tatárokhoz, hogy piócák alkalmazásával meggyógyuljanak.

A városokban és falvakban számos tatár művészeti kollektíva és népszerű színház működik. Az egyes népi és hivatásos művészek általában festők és szobrászok. A házak és háztartási tárgyak díszítésének művészete fejlődik. A tatárok inkább a textil mintákat hímzik a szatén varrással szemben; ingyenes dobvarrást is használnak. Az appliqu é technikáját széles körben használják a szőnyegek elkészítéséhez.

A tatár tudósok és szakemberek száma növekszik: M. Bulator professzor, F. Valeev F., D. Tumasheva, Kh. Yarmukhametor; a Szovjetunió néptáncosa G. Ismailova; a Bolsoj Színház igazgatója F. Mansurov; és G. Shergurova világbajnok tornász mind jól ismertek.

Bibliográfia

Khramova, V. V. (1964). - A nyugat-szibériai tatárok. Ban ben A szibériai népek, szerkesztette: M. G. Levin és L. P. Potapov, 423-439. Fordította: Stephen P. Dunn és Ethel Dunn. Chicago: University of Chicago Press. Eredetileg orosz nyelven jelent meg 1956-ban.

Mote, Victor L. (1984). - Tatárok. Ban ben Muszlim népek: Világnéprajzi felmérés, szerkesztette Richard V. Weekes, 758-764. Westport, Conn .: Greenwood Press.

A. A. TOMILOV (Fordította: Paul Friedrich)