A baszk regény kora

R amon Saizarbitoria minden eddig baszkként írt és immár angol fordításban elérhető regényének kikiáltott Martutene többek között a hűség és az elkötelezettség megindító elmélkedése. Judith Shklar politológus egyszer rámutatott, hogy alapvető különbség van a kettő között. A hűség, írta, „mélyen érzelmi és elsősorban nem racionális” kötődés egy társadalmi csoporthoz. A legtöbb esetben a hűség nem választás kérdése; végül is nincs beleszólásunk abba a nemzetbe vagy kultúrába, amelyben születünk. Az elkötelezettség viszont „önkéntes elkötelezettség”: a tartós támogatás tudatos ígérete. 1 Mivel a kötelezettségvállalások akarati cselekedetek, a körülmények megváltozásával visszavonhatók. A hűség megújítása nehezebb: ezt árulásnak vagy hazaárulásnak hívjuk - sok kultúrában halálbüntetéssel.

Habár harmadik személyben mesélik el, a történet Júlia és Iñaki váltakozó perspektívájában rögzül; rajtuk keresztül ismerhetjük meg partnereiket, Martinot és Pilart. A regény megnyitóján mindkét pár kapcsolatát a hullámzó vizeken találjuk. Ami megindítja a cselekményt, az az, hogy megérkezik Lynn, egy 33 éves amerikai szociológus, aki el van ragadtatva Baszkföldtől, és szobát bérel Martin házában. Gazdag és informális oly módon, hogy baszk barátai - érzelmileg gátoltak, osztálytudatosak és neurotikusak - zavarónak és mélyen vonzónak találják magukat. Lynn megszakadása stagnáló középosztálybeli életükbe egy kicsi, kiterjesztett földrengést jelent. Nyolcszáz oldallal később egymáshoz és világukhoz fűződő kapcsolataik átrendeződtek - és maga Lynn sem marad sértetlen.

Martutene egyedül felszabadítja a baszk irodalmi hagyományt a festőtől való függőségétől.

A 15 évvel fiatalabb Aramburuval folytatott beszélgetés során, aki megengedheti magának, hogy írásából éljen, egy szörnyű Saizarbitoria eljátszotta saját műve értékét, miközben általában elutasító volt az irodalmi színtér ellen. („Valójában nem nagyon szeretem az írókat.” - mondta. „A festőket részesítem előnyben.”) Nosztalgiát árasztott a „kulturális fejletlenség” időszakában is, amelyben felmerült. Abban az időben azt mondta, a baszk írás olyan kevés embert foglalkoztatott, hogy „a szerepeket nem határozták meg; az olvasók írók voltak, és bárki írhatott. ” Sőt: „Euskara még nem volt egységes; helyesírási hibák nem is léteztek. ” Bár nem mondtak ilyen kifejezetten, megjegyzései arra utaltak, hogy ez volt az az idő, amikor az írók elkötelezettsége a nyelv iránt tisztább volt, kevésbé hátsó szándékokkal. "Az én nemzedékemből sokan véletlenül kezdtek írni és publikálni" - mondta. "Soha nem tűztük ki, hogy szerzők legyünk." (Aramburu az őszinteség lefegyverzésének pillanatában bevallotta, hogy ami eredetileg hajtotta, az puszta híresség-szomjúság volt. Először azt remélte, hogy híres sportoló lesz, és csak akkor, amikor rájött, hogy soha nem lesz elég jó kerékpárosként vagy focistaként megpróbált szerencsét írni.)

Monte Ulia, Euskadi

Saizarbitoria ambivalenciája a baszk nyelv szabványosításával és a piaci vezérelt hírnév növekvő jelentőségével irónikus annak fényében, hogy a baszk irodalom szentté avatásához saját hozzájárulását adta. Regénye világossá teszi, hogy a baszk politika normalizálása - vagyis a fegyveres nacionalista harc elhagyása - nem kényszerítheti az embereket hűségük visszautasítására. De azt is megmutatja, hogy ez minden bizonnyal arra kényszeríti őket, hogy újrakalibrálják elkötelezettségeiket, ez a folyamat saját neurózisokat, különösen bűntudatot vált ki. Valami hasonló történt az irodalmi területen. Joseba Gabilondo baszk irodalomtudós számára a Martutene nem kevesebb, mint egy vízválasztó, „az eddigi legfontosabb baszk regény”. 3 Ugyanakkor a könyv a nagykorúságot is jelzi. Megpecsételi Baszkföld mint az irodalmi termelés autonóm egységének végleges beépülését a globális neoliberalizmusba. Azok számára, akik kultúrájuk makacs marginalitásától származnak a büszkeség érzése, ez egy győzelem, amely csalja a vereséget - az ártatlanság elvesztése, amelyet Saizabitoria története klinikailag és kritikusan mesél el öt főszereplőjén keresztül. Ironikus módon maga a regény ugyanazt a globalizáló szöveget testesíti meg - tanúja ennek az angol fordításnak.

Mivel az ETA fenyegetése gyakorlatilag elmúlt, a baszk írás elveszíti a régóta birtokolt politikai előnyök egy részét.

A Saizarbitoria fordítói ugyanezzel a kihívással szembesültek. Martutene eredeti szövegében, akárcsak ma Baszkföldön, a spanyol és az Euskara közötti kódváltás fontos jelző. Végül is néhány dolog kézzelfoghatóbban jelzi Shklar definíciójában a lojalitás „mélyen affektív és nem elsősorban racionális” dimenzióját, mint a nyelvhasználat.

Ez egy nagyobb és talán elbátortalanabb kérdéshez vezet bennünket. Mennyi marad fenn Saizarbitoria irodalmi teljesítményéből a regény fordításaiban? Nem beszélek Euskarát, és csak a spanyol és az angol változatban tudtam elolvasni a könyvet. Bár mindkettő feltűnően eltérő, minden bizonnyal érzékelteti a regény terjedelmét és ambícióit. Ennek ellenére nem tehetek róla, hogy szemtanúja vagyok annak, ahogy egy kötélművész újjáépíti sétáját egy mérföld mély szakadékon - de a hátsó udvarban két fa között. Olvasóként hiányolom a történet legfontosabb részét: Saizarbitoria nyelvének és irodalmi hagyományainak iránti elkötelezettségének mélységét. De talán ez a makacs titok a dac cselekedete is: pontosan az, ami végül megmenti a szöveget és szerzőjét a „világirodalom” angolul domináns univerzumába történő zökkenőmentes felszívódásától.