A mandala használata az étkezési rendellenességek kezelésében: A lélek utazása a tünettől a szimbólumig

A mandala használata az étkezési rendellenességek kezelésében:
A lélek utazása a tünettől a szimbólumig

írta: Anna Scelzo, PsyD, MSc, LCP, LSATP

Bevezetés

Körülbelül 30 évvel ezelőtt léptek az életembe a mandalák. Abban az időben az egyetemen tanultam, és minden nap Milánóba utaztam a metróval. Azon a helyen, a földön, ahol naponta emberek milliói jártak előre-hátra, csak a lábukat nézték, és találkozni akartak a külvilággal, elérve munkahelyüket vagy tanulmányi helyüket, volt egy könyvesbolt. A tulajdonos egy hosszú, fehér szakállú és furcsa tekintetű férfi volt, egyike azoknak a tekinteteknek, amelyek közvetlenül belemennek a Lelkedbe, és mintha mindent elolvasnának, ami benne van. Vagy legalábbis ez volt az érzésem.

Ez az időszak nem volt a legboldogabb számomra, és azt tapasztaltam, hogy a könyvesbolt olyasmi volt, amely „varázslatosan” megnyitotta a szívemet, és túlláttatott az érzéseimen, túl a szomorúságom korlátozott világán. Ott találkoztam Mandalákkal. Nem tudtam róluk semmit, csak azt, hogy Jung (C.G. Jung, svájci pszichiáter és elemző) nagyban hozzájárult a mandalák megismeréséhez azáltal, hogy tanulmányozta és felhasználta őket a terápiában.

Később azt olvastam, hogy Jung egyszer azt írta, hogy a mandalák általában álmokban jelentek meg olyan gyermekek vagy felnőttek számára, akik életük különösen fontos pillanatait élték meg, amelyekben változások előtt álltak vagy traumákat dolgoztak fel (ez az a pillanat, amikor az ember elkezd tudatosítsa a traumatikus tapasztalatai és a test és az elme által mutatott tünetek közötti kapcsolatot). Úgy gondoltam, hogy a mandala „megjelenése” a psziché gyógyításának módja volt, amikor szenvedett. Ban ben Emlékek, álmok, elmélkedések (Vintage Books, 1989, p. 196.), Jung ezt írta: „Úgy gondoltam, hogy az én olyan, mint a monád, amely vagyok, és amely az én világom. A mandala képviseli ezt a monádot, és megfelel a psziché mikrokozmikus természetének ”.

Amit Jung megemlített, az az a spontán folyamat, amelynek során a mandala az egyén életébe kerül azáltal, hogy napvilágra hozza azt a konfliktust, amellyel az ember találkozik a belső világában, és egy módot ennek integrálására a külvilággal. Mint tudjuk, az emberek általában olyan belső konfliktust élnek meg, amelyet az ember általában nem érthet meg azonnal, ezért ez a tüneteken keresztül jön létre. Ez különösen igaz lehet, ha ezek a tünetek a pszichéből származnak, és a testen keresztül mutatkoznak meg annak megérintésével, amelyet az emberi lény egész évszázadok óta a világ legtermészetesebb dologjának tekint:.

Hogyan fejezhetjük ki „egyszerű” szavakkal azt a csatát, amelyet az ember magában él, amikor olyan nehéz a testét „természetes” módon táplálni? Hogyan tudja megmondani, miért történik ez, és hogyan tudja megértetni másokkal, hogy nem azt jelenti, hogy csúnya legyen a szülőkkel vagy rokonokkal szemben, amikor megtagadja az ételt? Tehát az étkezési rendellenességekben szenvedő emberek, különösen a serdülők, nagyon nehezen tudják kifejezni félelemérzetüket és tagadó gondolataikat: az érzelmek megdermednek, mintha a test csontjai mélyén rejtőznének.

Amikor ez megtörténik, minden annyira valóságos, olyan konkrét, olyan anyagi lesz, mert mindenki arra a tényre összpontosít, hogy az ember nem eszik, nem eszik túl sokat, vagy hány, minden olyan viselkedés, amelyet „őrültnek” vagy egyszerűen „nem elfogadhatónak” minősítenek, ”Vagy„ társaságkedvelő ”. Nos, igaz módon, mivel az étkezési rendellenességekben szenvedő személy alig akarja jól érezni magát. Épp ellenkezőleg, bezárkózik a sötét szobájába, vagy maszkot tesz az arcára, hogy senki ne fedezze fel titkos könnyeit.

Ha ezt a forgatókönyvet belülről nézzük, akkor valószínűleg eláraszt bennünket a zavartság, a düh, a kétségbeesés és a szorongás érzése. Ez a sűrűség nem teszi lehetővé az ember számára, hogy meghallgassa a lélek fájdalmát, és oly sokszor még szavak is alig adhatnak formát ennek a fájdalomnak.

Ezért egy bizonyos ponton elkezdtem a Mandalát használni a pácienseimmel. A cél elsősorban az volt, hogy az Én tudatalatti részei kijöjjenek és kifejeződjenek nem ítélkező, hanem nyitott és üdvözlő módon. Azok a részek általában azok, amelyek fájdalmat, dühöt, kétségbeesést tartalmaznak, és amelyeket az illető legtöbbször úgy érzett, hogy elutasításra vagy eltávolításra kerültek, mivel ezek olyan érzések, amelyektől az emberek gyakran félnek. Általánosságban elmondható, hogy a pácienseim által elmondott előzményekből megértem, hogy egészen fiatal koruk óta érzik, hogy „tévednek”, vagy hogy amit éreznek vagy mondanak, az nem elfogadható, ezért meg kell változtatniuk a hozzáállásukat élet és mások. Melanie Klein az anya ambivalenciájáról beszél, aki néha nem „jó konténer” gyermeke félelmének vagy szorongásának, kettős üzenetet adva, amely zavart kelt és konfliktust teremt a „belül érezhető” és a „mi kell kívül látható ”. Úgy gondolom, hogy itt étkezési rendellenességek jelentkezhetnek. Ez a terület az a terület, ahol a bizonytalanság és a testkép téves észlelése nő, az a terület, ahol a vágyak és az igények összekeverednek.

A mandala megrajzolásával és színezésével az illető kapcsolatba léphet belső Énjével, ezáltal lehetővé téve az intrapszichikus kapcsolat születését, ezért párbeszédet a tudattalan és a tudatos között, azzal a céllal, hogy létrehozzák a részek integrációját.

Ez kapcsolódik egy fontos folyamathoz is, amely a szimbolizálás folyamata. Úgy gondolom, hogy manapság sok serdülő elveszíti a kreativitáshoz való hozzáférés képességét, mivel napjainak nagy részét virtuális média vagy közösségi hálózatok segítségével élik. Ezek azok a „helyek”, ahol testüket ábrázolják és gyakorlatilag manipulálják annak érdekében, hogy illeszkedjenek a „szépség társadalmi színvonalához”. Ezek azok a „helyek”, ahol az életet kétdimenziós módon élik, így elhanyagolva azt a változatosságot, amely nem virtuális kapcsolatot ad. Ezek azok a „helyek”, amelyeket sok étkezési rendellenességben szenvedő lány és fiú él, látszólag mosolyogva, de szégyennel és fájdalommal teli szívvel és testtel.

Mi az a mandala, és miért választottam az étkezési rendellenességek speciális terápiájában?

„A mandala egy integrált struktúra, amely az egyesítő központ köré szerveződik” (Longchenpa).

A „mandala” szó a klasszikus szanszkrit indián nyelvből származik és azt jelenti szent kör.

Jung úgy érezte, a mandala, amelyet egy személy spontán húzott az adott pillanatban, gyengéd emlékeztető vagy késztetés saját potenciáljának kifejezésére, valami, ami elvezetheti őt az individualizációhoz, a folyamathoz, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy olyan legyen, amilyen valójában és ez segít megkülönböztetni őt másoktól (család, partner, barátok). Jung ezt írta:

A mandala egy központi pont felépítése, amelyhez minden kapcsolódik, vagy a rendezetlen sokaság, valamint az ellentmondó és összeegyeztethetetlen elemek koncentrikus elrendezése. Ez nyilvánvalóan öngyógyító kísérlet a Természet részéről, amely nem tudatos reflexióból fakad, hanem ösztönös impulzusból. […] Ezek a helyzetek intenzív belső tapasztalatok, amelyek tartós pszichés növekedéshez, valamint a személyiség érleléséhez és elmélyüléséhez vezethetnek. Ők azok az ókori pszichés tapasztalatok, amelyek a „hit” alapját képezik, és amelyeknek rendíthetetlen alapnak kell lenniük - és nem csak a hitnek, hanem a tudásnak is ”(Jung, Az ember és szimbólumai).

Mandala megrajzolásával gyakran tapasztaltam, hogy a betegek életet adnak olyan formáknak és szimbólumoknak, amelyek megpróbálják képviselni önmagukat. Néha ezt megtalálhatjuk egy mandala ábrázolásán keresztül, ahol az egyik fele tiszta, a másik fele sötét vagy az egyik fele nyugodt, a másik fele pedig durva. Itt egy példa.

Clara (fiktív név) azért kezdte ezt a mandalát, mert azt mondta, hogy nem akar enni (a diagnózisa Binge Eating Disorder volt). Megfigyelhetjük, hogy a közepén egy tágra nyitott száj van (a lyuk körbe a fogakkal), és belül üvegdarabokat láthatunk (amint a munkamenet után elmondja nekem). De Clara nem szereti azokat a hideg üvegdarabokat, ezért szép kis virágokat rajzol, amelyek közül csak egyet szeret. A mandalájával kapcsolatban Clara ezt írta: „A központ egy rettenetes lyuk, amely megtartja az összes pohárdarabot: az ételt, amelyet annyira szeretek, és annyira utálok ... az étel, amely annyira megtelik, és ami fáj nekem szóval… mély sebek vannak a lelkemben. A nagy lyuk a bennem érzett ürességet jelenti, az üvegdarabok kifejezik dühömet és erőszakos érzésemet. Hány dolgot szeretnék mondani, de tudom, hogy a szavaim árthatnak azoknak az embereknek, akik azt mondják, hogy szeretnek, és nem tudtam elviselni. Ezért inkább megbüntetem magam azért, amire gondolok. ” A kis virágok bepillantást engednek arra a kísérletre, amelyet Clara tesz, hogy szép és tiszta legyen a külső kép. Ami azt illeti, Clara elmosolyodik. Mindig mosolyog. A mandala közepén jól látható a töredezett Énje.

Normális esetben a rajznak, valamint a jelnek és a szimbólumnak az az alapvető funkciója, hogy energia-transzformátor legyen (Spotti, 1991), vagyis lehetővé teszi azt a folyamatot, amelyben az ember lényege képes fejlődni, megújulni., majd átalakítani azt, ami már létezik, de növekedni kell, és képesebbé kell válni az élet összetettségének megélésére. Étkezési rendellenességgel, különösen étvágytalansággal küzdő ember életében ez az átalakulási folyamat gyakran blokkolódik, mintha a Lélek mélyén temették volna el. Ennek gyakran az a hatása, hogy megállítja a személy szexualitással összefüggő részének növekedését, amelyet itt az élet felé irányuló impulzusnak tekintünk, mint egy átalakító hozzáállást: ha egy lány nem eszik megfelelően, akkor elveszíti női jellemzőit és blokkolja a nővé válás folyamata.

A mandala kerek formája gyakran emlékeztet a velem dolgozó nőkre az anyaméh vagy a has alakjára, emlékeztetve ezzel a meleg anyai ölelés érzésére.

Munkamenet leírása

„A mandala öt„ kiválóságból ”áll: a tanár, az üzenet, a közönség, a helyszín és az idő. A mandala elkészítéséhez közönség vagy „néző” szükséges. Ahol nincs te, ott nincs mandala. (Te vagy a világ szeme, írta Longchenpa, fordította: Lipman és Peterson)

Egy buddhista mandala

Az első dolog, amit egy beteg mond nekem, amikor javaslatot teszek a mandalákkal való együttműködésre: „Ó, de nem vagyok jó a rajzolásban!” És mindig mosolygok, megnyugtatva őket, hogy a mandala színezése nem igényel semmilyen technikai készséget, csak kíváncsiságot.

És kíváncsivá válnak!

A mandalák mind egyéni foglalkozások, mind csoportterápia során használhatók.

Mindkét terápiában általában azzal kezdem, hogy lehetőséget adok az embereknek arra, hogy mandalát válasszanak a már elkészített rajzok közül, amelyeket csak színezni kell.

Mindannyian különbözőek. Aztán a legelején lágy, pihentető zenét adtam elő, amely gyakran reprodukálja a természetes hangokat (például tengeri hullámok, madarak éneke vagy szél hangja). Mindenféle színes ceruzát is biztosítok.

Ezután annyit kérek a betegektől, hogy csendesen színezzék ki mandalájukat, és amikor befejezik, írjanak valamit a lap hátuljára (gondolatot, érzelmet, emléket, érzést, verset stb.), És várják a a többiek fejezzék be, ha csoportos foglalkozáson vagyunk.

Minden foglalkozás végén mindig elegendő időt hagyok arra, hogy megosszam gondolataimat és érzéseimet a tapasztalattal kapcsolatban. A munkamenet legfeljebb két óráig tarthat.

A csend kulcsfontosságú eleme annak érdekében, hogy elhallgattassák a fejükben lévő kritikus hangot, és teret engedjenek az új érzéseknek.

Itt van egy példa arra a mandalára, amelyet a beteg a velem folytatott terápiás útjának kezdetén rajzolt. Bulimia-ban szenvedett, és átesett a szexuális bántalmazás szörnyű traumáján, valamint gyermekkorában alkoholista anyával és apjával, akit nem ismertek.

Stephanie (fiktív név) soha nem beszélt senkivel a traumájáról. Mély érzése volt a szégyen és a harag. Itt van az első rajza:

A foglalkozás alatt soha nem nézett rám. Remegett a keze. A traumát ábrázoló színek egyértelműen jelzik a sebeit. Azt mondta, hogy használta piros ábrázolni a vért, a fájdalmat, a sebet, de az őt behatoló és bántó kardokat is; míg fekete a kátrány volt (ahogyan ő definiálta) annak viszkózus, nyálkás, letörölhetetlen jelével, amit nem lehet törölni.

Fekete depresszió, káosz, egy börtön, amely körülveszi őt egy halálos háborúban.

Fekete körülveszi piros: az életre törekvés teljesen be van zárva, miközben a bántalmazás felejthetetlen eseménye állandó fájdalmat okoz neki, amelyet a szívébe merülő kardok jelentenek.

Középen egy fekete lyuk egy önmagát ábrázolja, amely kaotikus depresszióban van (haraggal vegyítve).

A foglalkozás után Stephanie azt mondta: „Végül ezzel a rajzzal úgy érzem, hogy„ látom ”fájdalmamat, a történtek képét. Szép vagy csúnya, ezek az igazi színeim. Meg kell tanulnom, hogyan kell felhasználni az erőforrásaimat, és megtanulom, hogyan érintsem meg magam belül; mandalám révén végre újra összekapcsolhatom gondolataimat az érzelmeimmel (a színekkel), és megtalálhatom a kiutat. ”

Stephanie sok mandalát rajzolt, és terápiánk közel 5 évig tartott, és a bulimia tüneteinek teljes remissziójával végződött. Szabad volt. Amikor az utolsó ülésen találkoztunk, megkértem, hogy válasszon mandalát, és ő ezt készítette:

Első pillantásra valószínűleg nem fogjuk felismerni, hogy a Stephanie által választott mandala megegyezik az első foglalkozással. De nézze csak meg a színeket! Piros és fekete még mindig ott vannak, de különböző árnyalatokkal és különböző pozíciókban, ezért más jelentéssel. A virágzás az életben kifejeződik, és nem akadályozza azt a visszaélések emlékeztetője, amelyek mindig fennállnak, hanem oly módon, amely nem kötelezi csapdába és ha szabadon választhat más döntéseket az életéért. A nagy változás a. Jelenlétében látható kék a központban, így tanúskodik önvalójának születésének folyamatáról tudattalan anyagának felszabadítása révén. Végül szabadul a haragtól és a dühtől. Itt piros olyan energiát jelent, amely erőt ad neki a saját identitásaért való küzdelemhez.

Következtetés

A mandalák használata lehetővé teszi a tudatosság felé történő nyitást, hogy a tünet nem a személy statikus státusza, éppen ellenkezőleg, van benne egy energia, amelyet támogatva eszközévé válik életünk átalakítására. Sokszor azok az emberek, akiknek étkezési zavara van (különösen, ha ez a betegség hosszú ideig aktív), úgy érzik, hogy olyan nehéz megváltoztatni.

Mandalák reményt adnak. Felhatalmazzák az embert, hogy lássa a fájdalmát, kapcsolatban maradjon vele, tanuljon belőle, majd elengedje azt egy új módszer megtanulásával, amellyel leküzdheti a saját érzelmeitől való félelmet és biztonságosan növekedhet azáltal, hogy egészséges kapcsolatokat épít ki a többiekkel.

Kiváltságos élmény volt a mandalák bevitele étkezési rendellenességekkel rendelkező betegeim kezelésébe. Betegeim lehetővé tették számomra, hogy részesei legyek magánviláguknak, amely gyakran visszatartotta őket a teljes élet élésétől. Átalakító munkájuk olyan felismerésekhez vezette őket, amelyekből nagyra becsülik és felnőnek. Hálám köszönhető erőfeszítéseiknek és azoknak a nagyszerű gondolkodóknak, akik megosztották a mandalákban rejlő lehetőségeket.

A szerzőről:

Dr. Scelzo Anna klinikai pszichológus és pszichoterapeuta. 15 éve dolgozik az étkezési rendellenességek területén, és előadó mind Olaszországban, mind külföldön. Koordinálja a helyi kórház nappali gyakorlatát az olaszországi ED kezelésére, Chiavariban és Genovában pedig magánrendelővel rendelkezik. Alapítója a Shasta Egyesületnek, amelynek feladata az étkezési rendellenességek és a testkép problémáinak megelőzése az iskolai munka révén. Tagja a Brit Pszichológiai Társaságnak (Egyesült Királyság), valamint a SISDCA-nak és az AED-nek. 2009 óta az IAEDP tagja és az olaszországi nemzetközi káptalan elnöke. A „D (e) i-segni dell’anima” könyv szerzője. L’uso del Mandala nella cura di pazienti con disordero del comportamento alimentare ”(szerk. Zephyro, Olaszország) a mandalák használatáról az ED kezelésében.