Szomatoszféra

Tudomány, orvostudomány és antropológia

Együttműködő weboldal, amely az orvosi antropológia, a tudomány és a technológia tanulmányainak, a kulturális pszichiátria, a pszichológia és a bioetika metszéspontjait ismerteti.

1989-ben a Szovjetunió jól időzített látogatója egy nagyon különös tömeges jelenségről tanúskodhatott. A közterek hirtelen kiürülnének - a felnőttek anélkül rohantak haza a munkából, hogy megnézték volna a szomszédos üzlet kínálatát, a gyerekek otthagyták játékukat az utcán, és az idős nők, akik gyakorlatilag minden bérház mellett elfoglalták a padokat, elvágták rövidítse le a végtelen beszélgetésüket, és csapkodjon vissza olyan gyorsan otthonába, amilyen gyorsan csak a betegségük megengedi. Ez a viselkedés nem volt válasz egy bombabeszerzésre - gyakorlatilag mindenki rohant haza, hogy kényelmes pozíciókat foglaljon el a futonon, és ráhangolódjon a két, országos szinten sugárzó állami csatornára. [1]

Szovjet állampolgárok milliói nézték a Kaspirovszkij által sugárzott hat televíziós ülést, és megszámlálatlan számok arról számoltak be, hogy különféle betegségeket gyógyítottak meg (hasonlóan megszámlálatlanul sokan panaszkodtak arra, hogy különféle betegségeket szenvedtek el az ülések után). Anataolii Mihailovich Kashpirovskiy nem volt az egyetlen extrasense gyógyító (erről a kifejezésről bővebben alább), amely tömeges népszerűségnek örvendett a Szovjetunió fogyó éveiben - Allan Chumak, aki amellett, hogy a betegeket rádióhullámokon keresztül kezelte, azt állította, hogy vizet tölt és gyógyító tulajdonságokkal rendelkező helyi krémek szintén nagy számban követték nyomon az állami televíziót, és ennek ellenére egyedülálló volt.

Kashpirovskiyt Chumaktól és más gyógyítóktól megkülönböztette az iskolai végzettsége. Ellentétben az újságírás hátterével rendelkező Chumakkal; vagy a számos, ha általában kevésbé elismert babki - hagyományos nőgyógyászok, akiknek gyakran hiányzott a formális oktatásuk és növényi gyógyszereket, valamint varázslatokat alkalmaztak a szakmájukban - Kashpirovskiy formális orvosi képzéssel és több mint 25 éves gyakorlati pszichiáter volt. [2]

Kashpirovskiy előadásai több okból is figyelemre méltóak voltak. Először is, az elérhetőségük érdekében. A nemzeti televízió sugározta őket - semmiképp sem, ha csak két országos tévécsatorna létezik -, és gyakorlatilag minden férfi, nő és gyermek nézte őket. Másodszor, azért, ahogyan túllépték a szovjet orvosbiológiai létesítmény határait és egyezményeit, miközben legalább részben e létesítmény legitimitására támaszkodtak - határozottan unortodox módszerei ellenére Kashpirovskiy hozzáférhetővé vált a nemzeti színtéren az a mainstream orvosi struktúrák. Első megjelenése a szovjet nemzeti televízióban 1988. március 31-én abból állt, hogy távolról hipnotizált egy moszkvai stúdióban egy kijevi lumpectomián átesett beteget (hasonló megjelenés, ezúttal a tbiliszi és a kijevi Kaspirovskiy betegével, majd 1989-ben). Az altatás helyébe a hipnózis lépett, amelyre a beteg súlyos allergiát mutatott. Ezt a műveletet Nikolai Bondar ’, Kaspirovszkij egykori osztálytársa, vezető ukrán onkológus szervezte. [3]

Végül önmagában figyelemre méltó az ilyen előadások előfordulása egy magasan képzett népességű nemzetben, amely a tudományos racionalitást mint központi értéket vallja. Ennek a jelenségnek az egyik különösen érdekes aspektusa az a szerep, amelyet Kashpirovskiy mint közszereplő elfoglalt a szovjet nemzeti színtéren a Szovjetunió utolsó éveiben. Sem bűvészként, sem bohócként, sem hitgyógyászként nem helyezték el, és nem is vélték. Inkább saját kategóriájává vált - az extrasense gyógyítója -, elmosva a határt, és kihasználva mind a tudományos, mind az okkult hatalmát. Az extransense kifejezést közvetlenül az orosz nyelvből tulajdonítom, ahol a főnév olyan személyt jelöl, aki extraszenzoros érzékeléssel rendelkezik. Ez nem ugyanaz, mint a médium, mert amihez az extrasense hozzáférést igényel, az nem a szellemvilág, hanem a valóság korlátozott dimenziója, amelyről a definíció szerint nem a tudományos megértésen túl, hanem a határon maradás miatt értendő. ennek a megértésnek.

Ugyanilyen érdekes az, amit a Kaspirovszkij-jelenségnek el kell mondania a szovjet társadalomról a Szovjetunió utolsó éveiben. Úgy tűnik, hogy végzetesen beteg testű politikus, mind fizikai, mind szellemi értelemben. Nem diagnosztizált, de korlátozottan tisztában van a betegséggel, amely folyamatosan rombolja a valóság fogódzóját, ez a politikus testület a kiutat keresi - egy másik dimenzióba vezető portált, amelyben képes lesz fenntartani a hitet és az értelmet, és visszaszerezni a jelenet, így hogy jövője lehet.

A Szovjetunió összeomlásával Kashpirovskiy átalakulások sorozatán ment keresztül. Népszerűségének csúcsát a politikába hajtotta, 1993-ban az Állami Dumába választották Vlagyimir Zsirinovszkij ultranacionalista pártjának tagjaként. Politikai karrierje azonban rövid ideig élt - 1995 júliusában, politikai karrierje csúcspontjának tűnő dumában hagyta el - nem sokkal a budenovszki terrortámadás után, ahol úgy tűnik, hogy kritikus szerepet játszott a túszok szabadon engedése a csecsen fegyveresek által elfoglalt állami kórházból.

Ezt követően Kashpirovskiy több mint egy évtizedre eltűnt a nyilvánosság elől, 2009-ben tért vissza, ezúttal nyilvánvalóan a tébolyult perem alakjaként. Mivel az Orosz Föderáció törvényeket fogadott el, amelyek megtiltották a híressé vált hipnózis-munkamenetek sugárzását, Kashpirovskiy megújította tévés jelenlétét egy paranormális jelenségekről szóló tévéműsor vezetésével. Bár az előadás látszólag a paranormális, a nyitó montázsról szólt, vizuális formában erősen emlékeztetett szovjet korszakbeli megjelenéseire, és szóbeli megnyugvása kísérte, hogy tudja, mit akar tőle a közönség, és meg is kapják, azt sugallja, hogy ez gyógyítói tevékenységének népszerűsítésére is szolgál. A tévéműsor mellett újból bejárta az országot, kiegészítve a jegyeladásokból származó bevételeket DVD-k, fényképek és sócsomagok értékesítésével, amelyek állítólag gyógyító energiájának eszközei lehetnek, amikor a betegek nincsenek közvetlen jelenlétében.

Noha már nem családi név, elegendő híve van ahhoz, hogy időnként felhívja magára a figyelmet a mainstream média részéről. De nyilvános személye már nem az extrasense. Most hipnotizálóként, hitgyógyítóként és repesztőként tekintenek rá. Néhányan, például a The Observer tudósítója, Marc Bennetts, még Oroszország új Rasputinnak is címkézték. [4] De már nem tartozik a saját kategóriájába, és ez is nagyon sokat elárul az orosz társadalomról.

Geltzer Anna Ph.D. fokozatát a Cornell Egyetem Természettudományi és Technológiai Tanszékén végzi. Disszertációja azzal foglalkozik, hogy az orosz orvosi körökben a szovjet periódusról napjainkra hogyan változtak az elképzelések arról, hogy mi minősül érvényes klinikai bizonyítéknak.

[1] Nagyon hasonló képet lehetett megfigyelni a Szovjetunióban sugárzott első szappanopera, a brazil Esclava Izaura bemutatása során, amely ekkoriban is felkeltette a nemzeti figyelmet.

[2] Julie Brown és Nina Rusinova, „Curing and Crippling: Biomedical and Alternative Healing in Post-Soviet Russia”, Annals of the American Academy of Political and Social Science, 583. évf., A kiegészítő és az alternatív orvoslás globális perspektívái (szept. 2002), 160-172.