Karácsony oktávájának hatodik napja

Éjfélkor szabadította meg az Úr népét a rabságból azáltal, hogy pusztító Angyala átjárta az egyiptomiak földjét: így éjfél csendes órájában is lejött Jézus, a Nagy Tanács tanácsának Angyala. királyi trónjáról, kegyelmet hozva földünkre. Éppen ezért, amikor megemlékeznek erről a második szakaszról, az egyháznak el kell énekelnie Emmanuelének dicséretét, aki erejében és szépségében öltözve érkezik, hogy birtokba vegye Királyságát.

Introit

Míg minden csendes csendben volt, és az éjszaka az ő útjának közepén volt, mindenható szavad, Uram, lejött királyi trónodról.

Az Úr uralkodott, szépséggel van felöltözve; az Úr erõbe van öltözve és övezi magát.

Gyűjt

A Gyűjteményben az egyház imádkozik, hogy ez az isteni szabály irányítsa, amelyet Megváltónk, az Igazságosság Napja tanított meg nekünk, aki ragyogott ránk, hogy megvilágítsa és irányítsa lépteinket a jó cselekedetek útján.

Ó, mindenható és örök Isten, szabályozd cselekedeteinket isteni akaratod szerint, hogy szeretett Fiad nevében bővelkedjünk jó cselekedetekben.

Emmanuel születése óta eltelt hatodik napon vegyük fontolóra, hogy az Isteni Csecsemő egy istálló kiságyában fekszik, és az Ökör és a Szamár lehelete melegíti fel, ahogyan Isaias megjövendölte: Az ökör ismeri a gazdáját és a szamár, a gazdája kiságya; de Izrael nem ismert meg engem . Így lép be a nagy Isten abba a világba, amelyet saját kezei teremtettek! Az emberek lakóhelyeit megtagadják tőle, mert az embernek kemény szíve van Istene iránt, és közönye igazi megvetés. Az egyetlen menedék, amelyben születhet, az istálló; és ez szükségessé teszi, hogy szegény buta bruták társaságában jöjjön a világra.

Mindenesetre ezek az állatok saját munkája. Amikor megalkotta az élőlények irracionális világát, alávetette az embernek, mint a teremtés alsóbb részének; és az embernek nemesítenie kellett, utalva a Teremtőre. Amikor Ádám vétkezett, ez az alávetettség, ez a harmónia megtört. Az apostol azt tanítja nekünk, hogy a durva teremtés nem érzéketlen a bűnös ember által rá kényszerített degradáció szempontjából. Vonakodva engedelmeskedik neki; nem lázad fel és nem méltán büntet; és az ítélet napján a Teremtő oldalára lép, és megbosszulja magát azon gonoszságért, amelynek az Ember tette nem akaró eszközévé.

Születésének rejtélyében Isten Fia meglátogatja alkotásának ezt a részét; az emberek nem voltak hajlandók befogadni, ő pedig elfogadja a nyersek vendégszeretetét. Lakásukból indul ki a három és harminc év isteni karrierje. Az első ember, akit áldott Anyja és kedves Szent József társaságába invitál, az első, akit az istállóba enged be, hogy lássa és imádja önmagát, a Pásztorok, akik a nyájuk figyelésével voltak elfoglalva, és akiknek egyszerű szíve nem sérült meg a városok légköre.

Az Ökör, amely - ahogy Ezechieltől és Szent Jánostól megtudtuk - az egyik szimbolikus teremtmény, amely Isten trónja körül áll, az Ótörvény áldozatainak alakja. Az ökrök vére ömlött a folyó oltárán: a tökéletlen és anyagi felajánlást rendelték el Istennek, amíg el nem küldi az Igaz Áldozatot. A kiságyban fekvő Jézus csecsemő az az áldozat, és Szent Pál elmondja nekünk, amit örökkévaló Atyjának mond: áldozatokat, elkötelezettségeket és holokausztokat a bűnért, neked nem lenne, és neked sem tetszenek; íme, jövök!

Zachary próféta, megjövendölve a szelíd király békés diadalát, azt mondja, hogy egy szamáron lovagolva lép be Sionba. Segíteni fogunk a jövőben is ennek a jövendölésnek a megvalósításában. Most, hogy Betlehemben vagyunk, karácsonyi misztériumunkban, figyeljük meg, hogy a mennyei Atya hogyan helyezi Isteni Fiát békés diadalának eszköze és a kálvári áldozat szimbóluma közé.

Ah, kedves Jézus, menny és föld teremtője, milyen furcsa ez a bejárat a saját világodba! Az egész világegyetemnek szeretettel és imádattal kellett volna fogadnia, és mégis milyen mozdulatlan közöny! Nincs egy ház, ahova be lehet vinni! Férfiak eltemetve alvásban! És amikor Mária elhelyezett téged a kiságyban, az első látványod két szegény állatra volt, annak rabszolgáira, aki büszkén elutasított! Mégis, ez a látvány nem tetszett neked, mert nem veted meg a kezed munkáját. Ami szerető Szívedet sújtja, az a bűn jelenléte a lelkünkben, annak az ellenségednek a látványa, amely oly gyakran szenvedést okozott neked. Ó, gyűlöletkeltő bűn, lemondunk róla, és azt szeretnénk, kedves Jézus, hogy elismerjük önt és Mesterünket, akárcsak az Ökör és a Szamár. Egyesülni fogunk abban a dicsérő himnuszban, amelyet a teremtés mindig küld neked, azzal, hogy ezentúl hozzáadjuk imádatunk és hálánk tiszteletét; igen, beszédet adunk a természetnek, lelket adunk neki és megszenteljük, azáltal, hogy minden teremtményt szolgálatába állítunk.

A következő próza Ádám Saint-Victor-ból áll, és a középkori missziók sorozatainak egyik legmisztikusabbja. Ez további dicséretként szolgál majd az isteni csecsemő előtt.

Sorrend

Végül kölcsönadjuk a szír egyháztól az egyik himnuszának következő versszakait, amelyet fennkölt költője, Saint Ephrem, Edessa diakónusa írt.

- a nagyon tiszteletes Dom Prosper Gueranger soleszmesi apát könyvéből, a tisztelt Dom Laurence Shepherd, az angol bencés gyülekezet szerzetesének fordításából, 2. kiadás; megjelent Dublinban, Írországban, James Duffy, 15 Wellington-Quay, 1870