Sámson bukása: kéj és kegyelem (Bírák 16: 1-31)

Ebben a Sámson életéről szóló utolsó tanulmányban végre eljutottunk Delilah-val való találkozáshoz és Sámson esetleges bukásához. Milyen utolsó tanulságokat tanulhatunk ettől a hibás hőstől?

Egy novella Gázában, a filiszteusok egyik legnagyobb városában játszódik. Sámson elhagyja Izraelt, és Gázába indul, prostituáltat keres és lefekszik vele (Bírák 16: 1). A szöveg ezt rövid, tömör kifejezésekkel rögzíti számunkra, tényszerű módon. Sámsonnak ez a mintája, amelyet korábban láthattunk (Bírák 14: 1, 15: 1), és mostanra már láttuk, hogy ez egy olyan ember, aki következetesen enged a saját vágyainak és megteszi, amit akar.

Az elbeszélés ezen pontján Sámson egy ideje Izrael bírája, és az emberek tudják, ki ő. Már nem ő lenne az a fiatalember, aki kiütközhetne a 14. bírói döntéseiben. A név nélküli prostituálttal való találkozás során azonban azt látjuk, hogy nem változtatta meg a módját, és továbbra is a vágy vezérli, önkontroll nélkül. . Meglep, hogy ez az ingatag, impulzív, rosszul fegyelmezett személy szerepel a Bibliában? Meglep, hogy Isten bíróvá teszi ezt az embert? A Salamon ének 8: 6-7-ben megismerhetjük a szív vonzalmainak erősségének valóságát és az író szeretet iránti elkötelezettségét ("helyezz engem pecsétként a szívedbe"). Ez a szenvedély és buzgóság megsemmisítheti vagy megtörheti az életünket, "mert a szeretet olyan erős, mint a halál, a féltékenység heves, mint a sír" (Salamon éneke 8: 6b). De a Salamon Dal című előadóval ellentétben Sámsonnak nincs önuralma és elkötelezettsége.

A gaziták azt tervezik, hogy Sámsont lesújtják a város kapujába, remélve, hogy elkapják, amikor reggel elmegy. Sámson azonban éjfélkor felkelt és teljesen eltávolította a város ajtaját és kapuját, hogy megalázza, ellenkezzen és elpusztítsa őket (Bírák 16: 3). A zárt városokban való életet biztonságosnak és jónak tekintették, így a gáziták kapu nélküli elhagyása veszélyt jelentett biztonságukra. Ami családi konfliktusként kezdődött az előző fejezetekben, mára egy város elleni támadássá fajult. Amikor ezt a Bírák 13: 5-öt szem előtt tartva olvassuk, láthatjuk, hogyan valósult meg Isten terve a népének megmentésére egy hibás hős révén, akinek indítékai nem mindig Isten dicsőségéről és céljairól szóltak.

Ezek a versek világosan megmutatják, mennyire felbátorodott és magabiztos Sámson. Ugyanakkor az erkölcsi kudarcait is meg akarjuk látni. Sámson nem célja, hogy példaként szolgáljon számunkra. Valójában ez arra is szolgál, hogy megmutassa, mennyire zavarosak lehetünk. Sámson etnikai hovatartozása, szerepe és családi öröksége semmiképpen sem segítette őt Istennek tetsző életben. Számunkra ugyanúgy elmehetünk templomba, szolgálhatunk és helyesen cselekedhetünk, ugyanúgy összekuszálódhatunk, mint Sámson. Sámson élete arra figyelmeztet bennünket, hogy az ellenőrizetlenül hagyott és ellenőrizhetetlen szív, amelyet a büszkeségnek és a kéjnek adtak át, katasztrófához vezethet. Mond valamit ma Isten neked arról, ahogyan éled az életedet? Fejedre ment a siker? Eteted a vágyad?

"Ezek után" azt mondják nekünk, hogy "szeretett egy nőt a Sorek-völgyben, akinek Delilah volt a neve" (Bírák 16: 4). Ez állítja a színteret az elbeszélés utolsó részének, ahol Sámson lefelé haladó pályája lefelé találja a gödröket, és ő "szereti" egy nőt, akinek neve éjszakára héber szónak hangzik. Van ebben valami költői dolog, amit az író is próbál átadni.

Amikor a filiszteusok urai tudtak Sámsonról és Deliláról, rátaláltak, és arra bízták, hogy derítse ki, "hol rejlik nagy ereje, és milyen eszközökkel tudják eluralkodni rajta" (Bírák 16: 5). Eredménye fejében megígérték, hogy fizetnek neki 5500 darab ezüstöt. Ez nem kis összeg, és ezt a jutalmat egyértelműen motiválja (vö. Bírák 16: 18b). Sámsonhoz hasonlóan Delilah is azon volt, hogy elérje, amit akar. Számára Sámson volt az eszköz pénzügyi biztonságának eléréséhez. És már láttuk, hogyan kereste Sámson a saját szexuális kiteljesedését abban, akiben csak talál, és ezen a ponton Delila volt az. A 16-os bírák bemutatják Sámson és Delilah viszonyát, hogy mennyire hamis, sekély és ügyleti jellegű.

Delilah folytatja Sámson nyomását, hogy felfedje "erejének titkát", hogy valaki legyőzhesse őt (Bírák 16: 6-16). Delila és a filiszteusok számára varázslatos forrás látszott az ereje mögött. De olvasóként tudjuk, hogy Isten az ereje! Csak azért volt erős, mert Isten jelenléte és ellátása volt. Háromszor kérdezte Delila, mire Sámson valami hamisan válaszolt. Valamennyi válaszában látjuk, hogy a „gyenge és olyan lesz, mint bármely más ember” megismétlése (vö. Bírák 16: 7,11,13). Sámson úgy gondol magáról, mint aki más emberekkel ellentétben van.

Delilah az első három kísérletben kudarcot vall, de a negyedik próbálkozás során úgy tűnik, hogy szavai hatással vannak Sámsonra. Ő azzal vádolja, hogy gúnyolja őt, és nincs vele a szíve (Bírák 16:15). Nem adja fel, és "nap mint nap erősen szorongatta szavaival, és sürgette", amíg "a lelke halálra jött" (Bírák 16:16). Cserébe Sámson "teljes szívéből elmondta" (Bírák 16: 17a). Ez a szakasz a 15–18-ig ismételten felhívja a figyelmet a szívre, és ez fontos és szándékos. A Biblia nem csupán két fél közötti információátadásról, hanem arról a bizalomról is beszél, amelyet Sámson Delilah-ba vet. Nem vesz tudomást arról, hogy filiszteus, és többször megpróbálta eluralkodni rajta. Sámson nem vette figyelembe a Péld 4:23 parancsát, miszerint "teljes éberséggel őrizze meg a szívét, mert belőle áradnak az élet forrásai".

Miután a szíve elé vetette magát, Sámson „térdre térve” elalszik (Bírák 16:19). Nem fél és nem szorong, és békésen elaludhat a lány jelenlétében. Ez a legnagyobb bizalom képe, és Sámson istene most Delilah.

Delilah valakinek levágja a tincseit, majd kínozni kezdte. Sámson felébredt, és kezdetben arra gondolt, hogy "kimehet, mint máskor, és szabadon rázhatja magát" (Bírák 16:20). Végül is ez negyedszer fordul elő, és egyértelműen magabiztos volt. Sajnos nem tudta, hogy az előző időktől, időktől eltérően "az Úr otthagyta" (Bírák 16: 20b). Itt látjuk, hogy a siker hogyan terelhet bennünket az önbizalom hamis önbizalmába. Sámson felülmúlja az önbizalmát, és erejét és erejét arra használta, hogy eddigi trükkös helyzetekből meneküljön. Azt hiszi, hogy nem hasonlít más emberekkel. Ugyanígy nagyon könnyű számunkra úgy gondolkodni, mint Sámson, és felmentéseket hozni magunk elé a szabályok alól.

Így ezúttal Sámson fogságba esik (Bírák 16:21). Megfogják, mivel már nincs ereje ellenállni. A filiszteusok kitépik a szemét, különösen annak tragédia, aki mindent megtett, ami neki tetszett, és annak megfelelően, ami a szemében helyes volt. A filiszteusok is Gázába vitték, és bronz bilincsekkel kötötték meg. Sámsont a börtönben lévő malomban állították földre. Mindent elvesztett - erejét, családját, önbizalmát és látását. Sámson egykori önmagának árnyéka volt. Mégis, a 22. vers valami olyasmit rejt magában számunkra, ami arra utal, hogy ennek a történetnek még nincs vége - "a feje haja újra nőni kezd, miután leborotválták". Tudjuk, hogy hatalma nem a haját rejti, hanem azért, mert Isten vele volt, és ez arra utal, hogy Isten hogyan használta még mindig Sámsont ebben az elbeszélésben.

A filiszteusok urai gyülekeznek, hogy megünnepeljék istenük, Dagon győzelmét Jahve és bajnoka, Sámson felett (Bírák 16:23). Ezen az örömteli alkalmon hívták Sámsont szórakoztatásukra (Bírák 16: 24-25a).

Sámson ismét hajlik a ház oszlopaihoz (Bírák 16:27), és imádkozik. Ez az ima a Bírák 16-ban nagyban különbözik attól, amelyet a Bírák 15-ben mond ki. A Bírák 15:18 -ában nem hivatkozott Istenre, sőt követelte, hogy Isten adjon vizet szomjának csillapítására. Itt azonban Sámson az "Úristenhez" szólt, és még csak utoljára kérte segítségét. Ez egy teljesen szerény imádság egy olyan embertől, aki látja Istentől való függését.

Sámson imádkozik, hogy Isten erőt adjon neki, és súlyával az oszlopokra támaszkodik, aminek következtében a ház mindazokra rátör, akik ott voltak (Bírák 16: 28-30). Sámson a filiszteusokkal együtt meghal, és halálakor többet öl, mint életében (Bírák 16:30).

Mit ért el Isten Sámson életében és halálában Izrael számára? Ezen keresztül látták, hogy Izrael Istene nagyobb és hatalmasabb, mint Dagon. Ez egy csapást mért a filiszteusokra is, mert ez utoljára említi a filiszteusokat a Bírák könyvében. 1 Sámuelig nem jelentenek veszélyt Izraelre. Az Izraelnek megígért, Manoah-nak és feleségének elmondott szabadulás valóra vált.

De a Bírák könyve itt nem ér véget. A 17–19. Bírák megmutatják, hogyan vannak még mindig problémák Izraelben. Míg Sámson halálakor külső fenyegetéssel foglalkoztak, a Biblia olvasói azt akarják látni, hogy van egy mélyebb belső probléma, amely Izraelt sújtja, és amelyet bíráik és megmentőik nem képesek megoldani. A Biblia soha nem állítja, hogy problémáink rajtunk kívül vannak, de továbbra is megmutatja, hogyan kell Isten népét végül megmenteni önmaguktól, nevezetesen saját szívüktől.

Sámson nem volt az igazi megváltó, amelyre Izraelnek szüksége volt. Évekkel később jött egy újabb baba, ahogy a szüleinek ígérték. Istennek engedelmeskedve nőtt fel, és a nyilvánosság előtt élt, mindenhol szolgált és tanított. Sámsonhoz hasonlóan a konfliktus a vezetőkkel is kiéleződött, és egy napon valaki elárulja, akit szeret. Megfogják, megalázzák és kinevetik, és fizet az életével. Halálában is többet ér el, mint életében, mert ez a Megváltó foglalkozott a legnagyobb problémánkkal - a bűnnel. Sámson története nem arra szolgál, hogy példa legyen arra, hogyan éljünk jó, erkölcsi életet. Valójában még arra is figyelmeztet, hogy az életünket az elért eredményeinkre építsük, és büszkeségünktől elvakítsanak bennünket. Sámson inkább egy jobb Megváltóra mutat minket, aki nemcsak Izraelt, hanem az egész emberiséget is megmentette. Mit mond ma Isten neked?