Mary Jane Nielsen

Mary Jane a következő önéletrajzot írta 1998-ban egy magazincikk-író órán, amelyet audio konferencia vett át a Chukchi Főiskolán, az alaszkai Fairbanks-i Kotzebue-i egyetemen.

Az alaszkai bennszülött igyekszik dokumentálni népi örökségét
Írta: Mary Jane Nielsen

Az Mt. első kisebb dübörgése után Katmai, Alaszka délnyugati részén, és az 1912 júniusi zúgó vulkánrobbanás után apám, Idősebb Trefon Angasan, szülei és falustársai kényszerű átmenetnek voltak kitéve, hogy elkerüljék a vulkán dühét. A Savonoski falusiak, a mai Katmai Nemzeti Park néven, az évszázad elején menekültek át a Naknek-tóra és a Naknek folyón lefelé, egy új helyre, találóan New Savonoski névre keresztelve. Trefon Angasan és Vera Kie tízgyermekes első három fióka ezen a menedékhelyen született.

Szüleink átköltöztek a folyóra, Savonoskiból Dél-Naknekbe, mire a legidősebb testvérem születni készült. Apám a kutyacsapatával szállította Anyut Savonoskiba. Családunk matriarchája, Pelagia Melgenak nagymama, szintén szülésznő, Ted bátyámat 1944-ben, engem 1945-ben, ifjabb Trefon bátyámat pedig 1947-ben adta át. Mi, idősebb gyermekek, a kora gyermekkor nyarainak egy részét a Savonoski környékén tomboltuk. Segítettünk lazacot szedni a hálókból, megmostunk halat, és legalább megpróbáltunk segíteni a halak szárításban vagy dohányzásban való felosztásában. Nagymamám megdicsérte, hogy halat hasítottam, bár a "megcsonkítás" talán jobban jellemzi.

Ma Új-Savonoszki elhagyatott, kivéve a régi házak maradványait, amelyeket fűvel borított lyukak jeleznek a földben. A régi orosz ortodox templom és a környező temető ma is emlékműként áll az Öreg-Savonoszki túlélőinek és leszármazottainak, valamint Új-Savonoszki egykor virágzó önellátó közösségének. Az utolsó család a mai Dél-Naknekbe költözött: az Andrew Wassillie család az 1950-es évek közepén, iskoláskorú gyermekek miatt távozott; Pelagia Melgenak gyengélkedő nagymama és elhunyt férje unokaöccse, Teddy 1958-ban; a Macarlo család az 1970-es évek közepén.

Más falusiak a Katmai-part Shelikof-szoros felőli oldaláról, Douglasból, Kukakból és Katmai-ból a tengerparton biztonságosabb helyeken, vagy a szoroson átívelő Kodiak-szigeteken kerestek menedéket. A katmai falusiak a part mentén költöztek Perryville-be, akit a hajóskapitányról neveztek el, aki odavitte őket. Mások portékákon vagy hegyi hágókon át a félsziget Bristol-öböl felőli oldalára költöztek. A Katmai falvakból származó eredeti menekültek mind továbbjutottak, így a Katmai Nemzeti Park külterületéről szétszóródott utódok a Bristol-öböl térségén túl más helyekre maradtak.

Ez az én örökségem. Saját vágyam és az örökség kutatásának és dokumentálásának velejárója befolyásolta és végső soron megváltoztatta életem irányát.

Több mint három évtizedes férjem, Donald Nielsen, ösztönözte törekvéseimet, valamint élő örökségünk és legfontosabb vagyonunk: két lány, egy fiú és hat unoka. Legidősebb lányunk, Lorianne, az Aleutian-Pribilof Island Egyesületnél dolgozik Anchorage-ban. Lorianne gyermekei: Lorianne, született 1983-ban, Joseph 1984-ben, és Paul Fredrick 1988-ban. Második lányunk, Eva, a közösség egészségügyi segítője Naknek déli részén. Férjének és három fiának van: George, aki 1987-ben született, Rytter 1990-ben, és Bjornie 1992-ben. Fiunk, Donald Nielsen II. Minden évben nyáron a Bristol-öbölben, a Bering-tengeren halásznak kereskedelmi halakra. a Pacific Navigator minden télen.

Amikor a saját gyermekeink kisebbek voltak, felhoztuk őket az Old Savonoski területre, ahol apám született, ideértve a Brooks folyó környékét is, épp akkor, amikor szüleink elhozták minket ősi hazájukba. Emlékszem, Pelagia nagymamám úgy tisztelte a földet, hogy térdre esett, hogy a homlokát a földhöz érje. A kistestvérem, Ralph, aki akkor körülbelül 3 éves volt, azt hitte, hogy a földet csókolja, úgyhogy ő is ezt tenné. A mai napig ugratjuk őt erről. Apám gyermekei és unokái még mindig visszatérnek arra a területre, hogy meglátogassák és megérezzék őseink szellemét, ahol egyszer halat fogtunk és rackeken szárítottunk.

Az 1950-es évek elején egyre többen kezdték meglátogatni a Brooks folyó területét, elsősorban a sporthorgászat miatt, 1953 után pedig a barna medvék magas koncentrációja miatt. A turisták úgy néztek át a folyón, és úgy bámultak a táborunkba, mintha valamiféle idegen lények lennénk. Néhányan még fényképeznének is. Végül családunk az év későbbi részében vándorol, amikor a turisták elmentek. Ezekben az években valamikor értesültünk arról, hogy törvénybe ütközik az ívott vörös halak (lazac) betakarítása, mivel a terület a Katmai Nemzeti Emlékműben található. (Wilson elnök 1918-ban Katmai környékének egy részét nemzeti emlékművé nyilvánította. Hoover elnök 1931-es kiáltványa az emlékmű bővítéséről a Brooks folyó területét is magában foglalta.) A vörös hal az étrendünk hagyományos része. Az egyetlen hely, ahol vörös halat lehet fogni, a nemzeti emlékműben található, így mindenképpen horgásznánk. Csak most tolvajnak éreztük magunkat.

Amikor apám még életben volt, nem féltünk, hogy hálókkal fogjuk az ívott vörös halakat. 1988-ban bekövetkezett halála után azonban kevésbé éreztük magunkat és lopósabbak lettünk.

Végül öcsém, Trefon Angasan Jr. a Bristol Bay Native Corporation-n keresztül segített szövetségi jogszabályok megírásában a helyi lakosok számára, akik Katmai leszármazottai, és a Naknek-tó és a Naknek folyó vízelvezetésében éltek, hogy folytassák a vörös halakra vonatkozó hagyományos halászatukat a Katmai National-on belül. Park. Az 1980-as alaszkai nemzeti érdekvédelmi területekről szóló törvény (ANILCA) az egykori emlékművet nemzeti parkká bővítette. A vörös halak betakarítását lehetővé tevő eredeti szövetségi törvény módosításai 1996 novemberében léptek hatályba. Ennek ellenére a csata tovább folyt. A Nemzeti Park Szolgálat például javaslatot nyújtott be az alaszkai állami haltanácshoz, hogy a vörös halak szokásos és hagyományos elvételét "kísérleti jellegűvé" tegye. Reméljük, hogy valamikor vörös halaink úgynevezett "pilferelése" a múlté lesz.

Ma az alaszkai bennszülöttek ötvözik hagyományos életmódjukat a formális nyugati oktatással és a modern világ egyéb követelményeivel. Bár 1963-ban főiskolai "lemorzsolódás" lettem, ma is azon dolgozom, hogy legalább "nyugati értelemben vett" oktatást kapjak. 1997 májusában végül 52 éves koromban megszereztem munkatársam diplomáját.

Célom a vidékfejlesztés alapképzésének megszerzése, különös tekintettel a közösségi kutatásra és a kulturális dokumentációra. Emlékezem azokra a történeti beszámolókra, amelyekre emlékszem, és tragikus módon közülük keveseket dokumentáltak. Ezen szeretnék változtatni.

Katmai sok leszármazottja sajnos nem ismeri a történelmét, ebből keveset terjesztettek széles körben. Ezenkívül a hagyományos nyelv halványul. A ma negyvenes éveiben járó Tony Gregorio, Perryville és Chignik Lagoon a legfiatalabb ember, akit ismerek, aki folyékonyan beszél a sugpiaq (alutiiq) nyelven.

Az idő múlásával egyre kényszerítőbb lesz számomra, hogy részt vegyek a közösségi és a genealógiai kutatásokban, és megtanuljam a Brooks Camp környékének korábbi építési fázisai során eltávolított emberi maradványok hazaszállításának módszereit és régészeti tanulmányait. Az oregoni egyetemmel kapcsolatban álló Brooks River térségében régészek voltak William S. Laughlin 1953-ban, Don Dumond az 1960-as és 1970-es években, valamint Harvey Shields 1974-ben.

Emberi maradványok kerültek elő 1964-ben egy új épület alapozásakor, valamint a bécsi összevont tábor vízvezetékének építésénél 1965-ben. A földalatti közművek további bővítése 1974-ben, a mai Brooks-tábor bővítése során épült., a barnamedvék megtekintésére egyre növekvő turisztikai attrakció, még több emberi maradványt szorított ki. A Katmai leszármazottak tanácsa kérte az emberi maradványok újratemetését hazánkba.

Ellentétben a század eleji kényszerű átállással, amikor őseim elmenekültek faluikból, ma formális oktatással, kitartással és eltökéltséggel rendelkezünk, hogy felhatalmazzunk minket arra, hogy az újabb és újabb átmenetek felett rendelkezzünk.