A meleg férfiak „tornaterem céljai” gyakran álcázott diéták

Talk Queerly: kéthetenkénti rovat az LMBTQ kultúráról és politikáról

A testedzés nem olyan tevékenység, amely sok örömet vagy nyugalmat okoz nekem. A fizikai aktivitáshoz való viszonyom legjobb esetben is bonyolult. Felnőttem, a testem állandóan problémát okozott. A családomtól azt az üzenetet kaptam, hogy túl nagy vagyok és le kell fogynom ahhoz, hogy elkerüljem az ugratásokat és a beilleszkedést. Nem emlékszem olyan időszakra, amikor csak „lehettem”, ahol nem aggódtam a megjelenésem vagy a súlyom. Miután tizenéves koromban kissé lefogytam, a családom többnyire egyedül hagyott.

álcázott

Amikor húszas éveim elején kijöttem, a testem és a súlyom más módon vált problémává.

Bár arra számítottam, hogy más meleg férfiak is magához ölelnek, bármi mást találtam, csak elfogadást. Azt mondták, hogy túl kövér vagyok, és ami még rosszabb, túl femme vagyok. Ha elfogadásra vágynék, akkor fogynom kell, és edzőterembe kell mennem. Mindig túlfogyasztó, próbáltam, de hamar rájöttem, hogy fizikailag lehetetlen elérni a meleg férfi kultúrában bálványozott testet, legalábbis anélkül, hogy valamilyen erősen rendezetlen viselkedést folytatnék.

Évekig diétáztam, miközben teljesen megfeledkeztem arról, hogy ezt csináltam. Úgy láttam, hogy „tiszta” és „egészséges” ételt fogyasztok. Nagyon megfogalmaztam elképzeléseimet arról, hogy milyen ételek „jóak” és „rosszak”, és mit lehet és mit nem ehetek. Az „egészség” és a „wellness” monikerét az étrend korlátozására használtam fel. Ébresztést kaptam, amikor olyan feminista írók és aktivisták munkáját fedeztem fel, mint Megan Jayne Crabbe, Caroline Dooner és Christy Harrison, akik leírják, hogy a fogyókúra hogyan leplezi le az étrendeket az „egészség” és a „wellness” köpenye alá.

Az önmagukat „diétaként” forgalmazó gyógyszereket alaposan feladatba vette az 1970-es években kezdődött zsírelfogadási mozgalom, a második hullám feminizmusának ágaként. Az étrend által okozott fizikai, pszichológiai és kulturális károk feminista kritikája miatt az étrend-kultúra eltitkolta magát. A kortárs étrend egészségként, wellnessként, fitneszként, életmódváltásként vagy személyes növekedésként jelenik meg. Az Országos Evészavarok Szövetsége például most már a „diéta” szinonimájaként ismeri el a „tiszta étkezés” kifejezést.

Azóta a kiegyensúlyozottabb és intuitívabb megközelítés felé haladom az ételeket, de a testmozgás is problémát jelent.

Nem tudok lazítani és csak mozogni. Nehezen tudom eldönteni, hogy azért csinálok-e egy adott gyakorlatot, mert nekem tetszik, vagy mert ha úgy gondolom, hogy ezt kellene csinálnom. Kérdésem, hogy azért folytatok-e fizikai tevékenységet, mert ez segít elérni az egészségre vonatkozó személyes definíciómat, vagy azért, mert egy bizonyos utat akarok kinézni. Kíváncsi vagyok, hogy lehet-e a test felszabadulásáért és a testmozgásért szó nélkül eladási érzés nélkül. Aggódom azon, hogy ugyanazokat a gyakorlatokat kell-e kipróbálnom, amelyeket más meleg férfiak látnak a közösségi médiában - hogy talán, ha megtalálnám a „helyes” testmozgási rutint, végre elfogadottnak érezném magam, és megtalálnám a helyemet más meleg férfiak között. A testedzési rutinok, bár a „wellness” formájának tekinthetők, ugyanolyan rendezettek, szabályokhoz kötöttek és hosszú távon fenntarthatatlanok, mint a diéták korlátozó étkezés formájában.

Ritkán hallom, hogy a meleg férfiak egyenesen beszélnek a fogyókúráról, de „tornaterem céljaikról”, „fitnesz utazásaikról”, „tornaterem inspirációjáról” és testmozgásukról. Általános kulturális feltételezésünk, hogy a nők a fogyás érdekében sportolnak - mert a külső megjelenés megváltoztatásának hiábavalónak vagy sekélynek és ezért nőiesnek tekinthetők -, míg a férfiak egészségi és fitnesz okokból gyakorolnak. Nem látjuk a férfiak, különösen a meleg férfiak vitáját az edzőtermi célokról az étrend-kultúra részeként: olyan hiedelmek összessége, amely a soványságot és az értéket egyenlővé teszi, bizonyos testeket mások fölé emel, és elnyomja azokat, akik elmaradnak ezektől a kulturálisan felépített eszméktől. . A diétakultúra bizonyos testideálok, mint a társadalmi kontroll egyik formájaként, szexista, rasszista, képességű, örökíti a femmefóbiát, és összhangban áll a fogyasztói kapitalizmussal.

A férfiak, különösen a melegek, sokáig diétakultúrával foglalkoznak - egyszerűen nem ismertük fel ilyen viselkedésüket.

A „diéta” meghatározható az étkezés vagy a viselkedés bármely változásának, amelynek célja a súly vagy a test manipulálása. A diétakultúra és a fogyókúra túlmutat azon, amit egyszerűen eszünk - vagy nem -, mert az emberek más viselkedést, például testmozgást folytathatnak a fogyás elérése vagy a test esztétikájának megváltoztatása érdekében. A meleg férfiak mozgással való foglalkozása tehát a fogyókúra egyik formájaként értelmezhető, mivel az edzőtermi kultúrát a diétakultúra tágabb logikája tájékoztatja.

Kritikám a diétakultúráról, mint kulturális rendszerről szól, nem pedig azokról, akik beleragadnak a célkeresztbe, amely többségünk. Amint azonban tudatában vagyunk a diétakultúra alattomos természetének és romboló rendelkezéseinek, újból elszámoltathatóvá válunk azért, mert nem örökre megörökítjük, és a diétakultúrát gyökereztük ki, amikor és ahol csak lehet.

Az „edzőtermi célok” és a „tornaterem inspirációja” - a közösségi médiában közzétett képek, amelyek azt ábrázolják, mit szeretne elérni az edzőteremben - szintén diétakultúra, amelyet „egészségnek” és „fitnesznek” álcáznak. A valóságban az „edzőtermi inspiráció” ritkán szól az egészségről vagy a jó közérzetről (ne feledje, hogy az olyan kifejezések, mint az „egészség” és a „wellness”, gyakran erősen szubjektívek). A testmozgás sokak számára elsősorban egy bizonyos út keresését jelenti. Castonguay, Pila, Wrosch és Sabiston 2015-ben készült tanulmánya, amelyet az American Journal of Men's Health publikált, megállapította, hogy a megkérdezett férfiak többsége számára a testhez kapcsolódó öntudatos érzelmek, vagy a szégyen vagy a bűntudat érzése az ember ellen test és a megváltoztatásának vágya működött a férfiak elsődleges motivációjaként, hogy fizikai tevékenységet folytassanak - nem „egészség” vagy „wellness” okokból.

Az „edzőtermi célok” és az „edzőtermi inspiráció” lényegében a „test pozitív fogyásának” férfias megfelelője: az a gondolat, hogy vágyni lehet testük megváltoztatására, miközben a vele szembeni pozitív érzéseket is ápolják. Mindkettő azt sugallja, hogy a fogyókúra nem pusztító, ha valaki pozitív vagy egészségorientált szemléletet alkalmaz ehhez.

A férfias kódszavakat és kifejezéseket tovább használják, így a férfiak a nemi normák megsértése nélkül vehetnek részt az étrend kultúrájában.

Az olyan kifejezések, mint a „fitneszút” vagy az „edzőtermi célok”, lehetővé teszik a férfiak számára a diétázást anélkül, hogy helytelenül feminizálnák magukat. A „fitneszutazás” csak férfias módja a „diéta” mondásának, mivel a „fitneszutazások” szinte mindig magukban foglalják az étkezés vagy a viselkedés megváltoztatását a súly vagy a test manipulálása céljából. Az ilyen terminológia használata különös jelentőséggel bírhat a meleg férfiak számára, akiket gyakran tekintenek és szégyellnek azért, mert helytelenül nőiesek és nem „valódi” férfiak. Az izmos és vékony vágy a megfelelő férfiasság iránti vágyhoz kapcsolódik, mivel a kövérséghez kapcsolódó tulajdonságok - kanyargósak, kerekek vagy lágyak - általában a nőiességhez kapcsolódnak. A zsírszégyen és a femme szégyentartás tehát összekapcsolt gyakorlatok.

Gyakran hallom, hogy a meleg férfiak elutasítják a diétakultúra hatását, és így mondják: „Magamnak járok edzőterembe. Saját személyes növekedésemről szól, "vagy" csak boldogabb lennék, ha egy bizonyos utat néznék. " Így, és a tornaterem inspirációjából merítő képek mindig azok, amelyek igazodnak a meleg férfi kultúra megjelenési normáihoz. Az ihletet általában fehér, vékony, tónusú, férfias, cisnemű és képes test alkotja, és a cél az, hogy ezt a testet diétával és testmozgással érjük el.

Honnan kapjuk azt az üzenetet, hogy egy másik testnek kell inspirációnknak és célunknak lennie? A diétakultúrából kapjuk. Lehetetlen megváltoztatni a testét csak önmagáért, mert mindannyian olyan kultúrában élünk, amely befolyásolja gondolatainkat, hitünket és felfogásunkat - és ez a kultúra diétakultúra. Amikor megváltoztatjuk, mit eszünk, vagy mit teszünk azzal a szándékkal, hogy megváltoztassuk a testünket vagy a súlyunkat, diétázunk.

A probléma része, hogy a meleg férfiak gyakran nem hajlandók megérteni az étrend kultúráját.

Vagy látjuk, és másfelé nézünk, mert egy olyan rendszer fenntartása, amelyben az emberek, akik egy bizonyos módon néznek, magasabban vannak azoknál, akik személyesen nem járnak hasznunkkal. Azok a meleg férfiak, akiket a társadalom egésze áldozatul érez, nehezen tudják feladni azt a státuszt, amelyet a meleg kultúrában elértek fizikai megjelenésük megváltoztatásával és a férfiasság kulturális normáinak megtestesítésével. Ezért nincs meleg testfelszabadító mozgalom a meleg férfiak körében olyan mértékben, amennyit a nők és a nők létrehoztak. A meleg férfiaknak nagyon szüksége van egy ilyen mozgalomra, mert az Országos Étkezési Zavarok Szövetsége által összeállított kutatások szerint „a többi populációhoz képest a meleg férfiaknál aránytalanul nagy a testképzavar és az étkezési rendellenességek. A meleg férfiakról azt gondolják, hogy a teljes férfipopulációnak csak 5% -át képviselik, de az étkezési rendellenességekkel küzdő férfiak közül 42% melegnek vallja magát. "

Tekintettel a mainstream meleg férfikultúra korlátozó, irreális és gyakran teljesen elérhetetlen testideáljaira, ez nem lehet meglepetés, mivel Culbert, Racine és Klump pszichiáterek szerint „az étkezési rendellenességek legismertebb környezeti hozzájárulása az a soványság szociokulturális idealizálása. ” A meleg férfikultúra mainstream kultúrája olyan mértékben idealizálja a soványságot, amely talán nagyobb, mint az uralkodó kultúra egésze. Ennek a szélsőséges idealizálásnak köszönhetően a meleg férfiakat aránytalanul befolyásolja a test elégedetlensége és a rendezetlen étkezés. A meleg férfikultúra nemcsak a soványságot, hanem az izmosságot is idealizálja. Nem csak vékonynak kell lennie, hanem sajátos esztétikájúnak is lennie. A diétakultúra és az edzőtermi kultúra mérgező keverékben egyesül, mivel a meleg férfiak mind a kívánt testtömeg, mind az esztétika elérésére törekszenek, amelyek a legtöbb esetben hosszú távon elérhetetlenek, kivéve rendezetlen eszközökkel vagy szteroidok használatával.

Kozmetikai, nem tartalmi. Szükség van-e a mosódeszka hasizomra és a felpumpált bicepszre az egészséghez? - Egyáltalán nem. A „fitnesz” megjelenítését a közösségi médiában pontosabban performatív gyakorlatnak lehetne nevezni. A performatív gyakorlat a testmozgás nyilvános dokumentációja, amelynek célja az erkölcs bemutatása, valamint a „jó” vagy „méltó” test fogalmának kialakítása és megerősítése. A meleg férfiak számára a performatív testmozgás a nemi és szexuális irányultságon alapuló szégyen és megbélyegzés enyhítésére szolgálhat. A testmozgás ábrázolása gyakran nem annyira az „egészségről” szól, mint inkább a megbélyegzés kezeléséről bizonyos típusú fizikai tevékenységekben való nyilvános részvétel révén.

A testmozgást gyakran esztétikai, és nem egészségügyi okokból folytatják.

Mégis, a kettő gyakran összekapcsolódik. A férfiaknál a soványság és az izmosság egyenlő a jó egészséggel, míg a nagyobb testben élőket eredendően egészségtelennek és fegyelemre szorulónak tekintik. Az „egészséget” arra használják, hogy kritizálják azokat a testületeket, amelyek az „aggódó trollkodás” gyakorlata révén eltérnek a normától. A súly megbélyegzése - nem maga az ember súlya - gyakran az egészséggel kapcsolatos problémák oka, amelyek általában a testsúlyhoz kapcsolódnak. A súlydiszkriminációról szóló 2008-as tanulmányukban Andrejeva, Puhl és Brownell megállapította, hogy „a súly megbélyegzése jelentős veszélyt jelent a pszichológiai és fizikai egészségre. A depresszió, az alacsony önértékelés és a test elégedetlenségének jelentős kockázati tényezőként dokumentálták. Mivel az „alkalmasság” nem objektív tudományos mérőszám, el kell választanunk az „egészség” és a „fittség” fogalmát a testesztétikától.

Ahogy a fitnesz fogalmai szubjektívek, a „kövér” kulturális ötlet, nem orvosi valóság.

A kövérség olyan szociokulturális normák révén jön létre, amelyek alakjuk és méretük miatt egyes testeket problémássá, rakoncátlanná és étrend és testmozgás formájában gyógyításra szorulónak tekintenek. A fizikai fogyatékossághoz hasonlóan a „kövérséget” egy olyan világ hozza létre, amely nem fogad el, nem fogad el vagy nem értékel különféle formájú és méretű személyeket. És a fogyatékossághoz hasonlóan a „kövérség” sem pusztán személyes szerencsétlenség; a szisztémás elnyomás által termelt kategória.

Az egyik csak fogyatékkal élőnek tekinthető egy olyan világban, amely nem képes befogadni vagy helyet biztosítani a saját testének.

Hasonlóképpen, az ember csak „kövér” - hacsak a „kövér” nem egy olyan szó, amelyet az ember visszaad és használ az önazonosításhoz, hasonlóan a furcsa szóhoz - egy olyan világban, amely a nagyobb testben élő embereket eredendően túlzottnak, egészségtelennek és deviánsnak tekinti. . Értelmetlen vitatkozni a „kövér” pontos meghatározásáról, mert a súly megbélyegzése társadalmi igazságosság és emberi jogi kérdés. Az embereket megérdemlik, hogy méltósággal és tisztelettel bánjanak velük - alapvető emberi jogokkal rendelkezzenek - formájuktól, méretüktől, képességeiktől vagy egészségi állapotuk jelenlegi állapotától függetlenül.

A „kövérség” is kontextuális. Megfigyeltem például, hogy a meleg férfiak gyakran a „kövér” szót használják minden olyan test feliratozására, amely eltér a mainstream meleg férfikultúra ideáljaitól. Továbbá hallottam, hogy a meleg férfiak „kövérnek” mondják magukat vékony, de hiányzó izomtónusnak (egy srác, akivel egyszer randevúztam, akit egészen aranyosnak gondoltam, „sovány zsírnak” nevezte magát, hogy leírja azt a tényt, hogy bár beleesett a kulturális paramétereinkbe vékonysága miatt több izmot szeretett volna). A meleg férfi kultúrán belül alacsonyabb küszöb van a „kövérség” tulajdonításának, szemben a domináns kultúrával. A meleg férfitérben „kövérnek” tekintett testeket a társadalom általában „átlagosnak” vagy akár vékonynak is tekintheti. A „kövérség” észlelésének ez az alacsonyabb küszöbének egyik magyarázata a testkép zavarainak és a rendezetlen étkezés elterjedtségének a meleg férfiak körében.

A továbbjutáshoz a meleg férfiaknak el kell hagyniuk az „egészség” és a „wellness” testforma és méret alapján történő meghatározását. Az erőnlét és az érték esztétikai egyenlete tarthatatlan, mert nincs diétakultúrán kívül. Nincs olyan választás, amelyet testünknél hoznánk, amelyet valamilyen módon nem befolyásolna a diétakultúra, függetlenül attól, hogy alkalmazkodunk-e a diétakultúrához, vagy korlátozunk ellene. És nincs olyan, hogy a test pozitív testmódosítást kapjon, ha súlya és alakja van. Ha pozitívan éreznénk testünket, akkor eleve nem akarnánk megváltoztatni őket. Többre van szükségünk, mint a fitneszre való összpontosítás a fogyókúra helyett. Őszintének kell lennünk azzal kapcsolatban, hogy a tornaterem és az étrend-kultúra gyakran ugyanazon pusztító érme különböző oldalai.

A meleg férfiaknak nagy szükségük van a radikális önelfogadás és a testgyakorlás filozófiájának elfogadására az örömöt okozó mozgás és az öngondoskodás egyik formája érdekében - nem pedig az esztétikai javítás egyik formája.

Bármi kevésbé tartja fenn az étrend kultúráját, mint elnyomó rendszert. Jogunk van arra, hogy testünkkel megcsináljuk, amit fogunk, de ha tudomásul vesszük a diétakultúrát és annak elnyomó eszméit, felelőssé válunk nemcsak a testünk felszabadulásáért, hanem a társadalmi és kulturális változásokért is - a felszabadulásért. minden testét is.