A morcos szerzetesek

2014. december 10

Az Athosz-hegy, a görög állam nő nélküli szerzetesi köztársasága, szentelt rituálékat, furcsa verekedést és Vlagyimir Putyin alkalmi látogatásait tartalmazza.

A gesztenyefa mélyén lévő kunyhóban egy öreg görög szerzetes kusza szakállal, vastag és morcos szemüveggel azt mondja, hogy álljak meg. - Van egy tesztem neked - mondja, és a fejemre teszi a kezét. Aztán figyelmeztetés és éles csavarás nélkül fejrögben vagyok. A nyakam megreped. - kiáltom, és ő üvöltve engedi el, mielőtt vidám nevetésbe keveredne viccének sikerén. A szoba egyik sarkában zavart mosollyal és felvont szemöldökkel orosz újonc csendesen néz.

Az Athosz-hegyen vagyok - egy hosszú földujj, amely Észak-Görögországból nyúlik ki az Égei-tengerbe. A görög államon belül minden férfit magában foglaló Autonóm Szerzetes Köztársaság, és az ortodox kereszténység egyik legszentebb foltja. A Szent Hegy az elmúlt ezer évben teokrácia volt, szinte kizárólag húsz kolostorának lakói, és kisebb közösségek és a tőlük függő sejtek.

Az erdőben fészkelődve, pasztell színű tornyokban lógva a szikláktól, elmerengtek a szemlélődésben. Ha a Vatikán, latin unokatestvére Isten nagykövetsége a világ előtt, Athos régen úgy döntött, hogy lemond a világról és annak gonoszságáról. De most a világ betörik a falai - és kiderül, hogy a Hegy az egyházi politika játékának zálogává vált, szemben az orosz egyház ellenséges felvásárlási ajánlataival.

Az Iviron kolostor eredetileg grúz szerzetesek közösségének adott otthont. Az összes fénykép Constantine Fraser

"Ez a Szent Hegyi Athosz, a hit állomása, ahol minden év megállt" - írta Robert Byron Az állomás című 1928-as könyvében. Írók generációi keresték fel ezt a helyet: Patrick Leigh Fermor, a brit szerző és solider a Holland Horogtól sétálva maradt. Bruce Chatwin meghalt, amikor azt tervezte, hogy visszatér és áttér az ortodoxiára.

Miután 1045-ben megtudta, hogy a pásztorok nemcsak az ételekkel látták el az első szerzeteseket, IX. Konstantin Monomachos császár kibocsájtotta az egész félszigetről a nőket, szakáll nélküli fiúkkal és eunuchokkal együtt. Az utóbbi kettőre vonatkozó szabályokat enyhítették, de a nők kizárása továbbra is fennmaradt, sőt a nőstény háziállatokra is kiterjedt, a macskák és a tyúkok kivételével. Végül is ez az Isten Szentséges Anyjának Kertje (hogy megkapja a szókimondó becenevét), és semmilyen földi verseny nem fogja elterelni növényei figyelmét. "A Panayia - Szűz Mária - szereti Görögországot" - bizakodik egy arisz nevű, szörnyű és lenyűgöző pézsmaszagú zarándok, amikor leszállunk a kompról és egy buszra rakódunk. "Ezért véd meg minket az amerikaiaktól és a törököktől!"

Az egyik elvert testvér az 1930-as Miss Europe verseny görög nyertesét csempészte be

A busz elengedi Josh barátomat és engem Karyes kis fővárosában, nem sokkal többet, mint egy rövid utca - kávézó, taverna, pékség és bolt, mindezt a zömök házak teraszán, a meglehetősen nagyszerű központi templom mellett. Itt ülhet ki, biztonságban abban a tudatban, hogy egyetlen nő vagy lány sem kerül a látókörébe, természetesen feltételezve, hogy ez az a fajta tudás, amely biztonságban érzi magát. A tilalmat a magasztos egyházi görög nyelvű vízumok kiadása hajtja végre, amelyeket útlevelekkel ellenőriznek, és ezt alátámasztja a szabálysértők egyéves börtönbüntetése.

Természetesen vannak elévülések: Az 1930-as Miss Europe verseny görög nyertesének egyik csempészett testvére csempészett, az embercsempészek pedig 2008-ban egy moldvai kis pártot dobtak ide, mielőtt a szerzetesek megkegyelmeztek volna róluk és útjukra küldték őket. Feltételezem, hogy akkor beszélek a legtöbbször, amikor azt mondom, hogy általában nem regisztrálom, hogy a nők milyen gyakran lépnek be a látómezőmbe. De a következő néhány napban, amelyet a hegyen töltök, távolmaradásuk kissé nyugtalanítóvá válik, és annál is inkább, mert komment nélkül elmúlnak.

Egy szerzetes és egy zarándok használja Karyes telefondobozait.

A zarándokok vízumuk mellett jó előre lefoglalják üdülésüket. Bemutatunk Koutloumousiou-ba, egy hangulatos kis kolostorba, amely egy rövid sétára fekszik egy poros pályán Karyes felől. Körülbelül ötven szerzetes él három kolostortörténetben egy apró kis templom körül. A kolostorok téglájába és a templom mélyvörös falaiba ritka Iznik-csempe tartozik. Egy újonc vezet fel minket egy csupasz kis szobába - két ágy és egy fából készült asztal egy kancsó vízzel.

A szerzetes malmok minden fajtája errefelé. Vannak apró, éles szemű tudósok; szorgalmas ikonfestők, akik a szentek szigorú kis hasonlatosságát teszik a hívek tiszteletére; vaskos gazda-szerzetesek; és az erdőben leselkedő vad és piszkos remeték. Gyorsan rájövünk, hogy a nők hiánya a szerzeteseket egy régimódi bentlakásos iskola macsó aszkézisére késztette. Visszautasítottam a napi 3.30 órás matin-ébresztést, de a fagyos víz, a guggoló WC-k és a napi kétszeri étkezések közötti tizenkét órás intervallum mind megteszi a magáét. Az egyetlen másik táplálék a török gyönyör és a pohár tsipouro (grappa-szerű eau de vie), amely egy új kolostorba érkezve üdvözli a laikus megrázott gyomrát. Testalkatuk alapján ítélve úgy tűnik, hogy egyes szerzetesek nem tartják annyira szigorúan uralmukat.

Az udvar Ayios Panteleimonosnál.

Minden év megállt - ez Athos mítosza. Legromantikusabb rajongóinak tudatában ez maradt a középkori világ utolsó előőrse, ahol a testet el kellett viselni, és ahol a fekete ruhás figurák örökké keveredtek a Kyrie visszhangjáig, a az ortodox liturgiában mantraként megismételt isteni irgalom. Egyes dolgok változatlanok maradnak, és nemcsak a Julián-naptár és a középkori időmérés, amelyhez makacsul ragaszkodnak a szerzetesek: Athos jelenleg tizenhárom napot fut a világi világ mögött, és itt minden új nap a régi középkori stílusban napnyugtakor kezdődik.

Minden hitvallásnak megvan a maga felesleges bűne: a katolikusok elárasztják a bűntudatot, az ortodox szunniták általában a túl literálizmusra törekednek, és nekünk, nem hívőknek is vannak önelégült bizonyosságaink. Az ortodoxok közben a rituálék és a tan unalmas apróságainak megszállottjai. A bizánci világot teológiai megosztottság szakította szét: Krisztus kétféle természetű volt, emberi és isteni? Vagy egy közös természetű? Vagy valóban két természetű és egyetlen akarat? Az oroszok még kevesebbért égették el óhitűiket - hány ujjal kell keresztezniük a híveknek? Tehát bár viszonylag nyugodt a bűn miatt, az ortodox egyházat furcsán foglalkoztatja az eretnekség.

A skót presbiteriánus Kirk saját névleges hovatartozásomat megfeledkezve anglikánoknak számlázzuk magunkat. Ez a legjobb eretnekség, a Szent hegyen. A katolikusok elszakadtak a keleti egyházaktól (és a negyedik keresztes hadjáratban elbocsátották Konstantinápolyt, amely továbbra is fájó pont), a protestánsok pedig elhagyták a katolikusokat. Mivel a szakadár skizmatikusa a barátod, az angliai egyház jó ökumenikus kapcsolatokat ápol a konstantinápolyi pátriárkával. Ezenkívül a szó az, hogy Károly hercegnek lakása van fenntartva Vatopediben, a kolostorok legnagyobbikában, és a szerzetesek mind meg vannak győződve arról, hogy csak szakmai szempontok akadályozzák meg a negyedgörög walesi herceget abban, hogy áttérjen.

És még az anglikánok is egyértelműen eretnekek ezeknek a szerzeteseknek a szemében, ha viszonylag örvendetesek. Száműzetésbe kerülünk a Koutloumousiou kolostor refektóriumában, ahol a híveket formatív étkezési felolvasásoknak vetik alá, és az istentiszteletek alkalmával a narthexba zárják őket. - Hisznek az anglikánok Krisztusban? - kérdezi az egyik zavart zarándok társ, amikor kilépünk a kis templomból. Hangsúlyos fiatal elménk minden megtérés és üdvösség lehetőségét felkutatják.

Istentisztelet a Protatonban, a hegy vezető templomában, Karyes kis fővárosában. A templom felbecsülhetetlen értékű freskóit a macedón Panselinos középkori mester készítette.

Három nappal később, a tenger mellett, a Dochieariou kolostorban, megbarátkozunk egy szelíd fiatal szerzetessel, Parthenios atyával. Vallásos neve azt jelenti, hogy „Szűzies” - nem tudtam kíváncsi lenni, hogy vajon ő volt-e, és ezért választotta-e a nevet. Érdeklődik a királyi család után, megkérdezi, hogy hazaérkezve esetleg elküldhetnék-e neki valami laza levél Earl Grey teát, és aznap este bejárja a kolostor középkori pincéit. De még Parthenios is élesen kíváncsi arra, hogy bárki nem láthatja az ortodoxia igazságát. A nyom szerinte végül is a névben van - az orthos jelentése „helyes”, doxa „hit”. Hát akkor.

Csak ellenségeskedéssel találkozunk a plusz méretű és dagadt Szent András templomban, Karyes mellett. A csillogó márvány bazilika a legnagyobb a Balkánon, de a teljesen benőtt, ötoldalas futballpálya mellett szinte teljesen elhagyatottan ül. Belül nem sikerül helyesen leborulnunk Szent András csodálatosan illatos homloka előtt, és egy fehérszakállú szerzetes veszi fel a kérdést. Josh bátran pipázik, hogy az anglikánok nem igazán mennek hajlításra. Hiába ez az egész. - Ez egy ortodox szent hely, és nem turistaként vagy itt! a szerzetes ugat. Nem hívjuk fel a figyelmet arra, hogy épp egy ajándékbolt vezetőjét találtuk meg.

A világ gyorsan mozog, és nem tudtunk megbirkózni vele

A disszidens elefánt a szobában az Esphigmenou kolostor, a Szent Hegy száz legdurvább öreg szerzetesének otthona. Meggyőződve arról, hogy a pápa antikrisztus, régóta ellenállnak a pátriárka egyházközi párbeszéd-politikájának. Az anathemákat 2002-ben cserélték, és a kolostor azóta is szakadár a többivel. - Ortodoxia vagy halál! fekete és fehér kalózszalagot hirdet a harcairól. Ez több, mint a barátok körében történő kiesés: 2006-ban hét szerzetest szállítottak kórházba, miután éjszaka feszítővasakkal és tűzoltókkal folytatott összecsapás zajlott. Az epizódnak lehet némi vígjáték-értéke, de ez a modern Európának idegen buzgalom.

És ebben a buzgalomban a szerzetesek alaposan megelégednek. Athos ugyanolyan gyökeret érez és biztonságban van, mint egy egész férfimese-királyság: Az erdőben fekvő várak örökké ott állnak, és a nagy fa kapukat minden alkonyatkor bezárják. Lehet, hogy az élet itt szigorú, de megnyugtató. "Nem azért vagyunk itt, mert erősek vagyunk" - mondja Parthenios atya. „Azért vagyunk itt, mert gyengék vagyunk. A világ gyorsan mozog, és a legtöbben nem tudtak megbirkózni vele. Könnyebb átadni magad Istennek. " Feltételezem, hogy a menekülés minden nő elől. Ezt tartja a Szent Hegy a középkorban: a dolgok megajándékozott rendje, minden stabilitással és merevséggel, ami vele jár. Van egy igaz hitvallás, van egy igazi naptár, van a nap ritmusa és a föld hazugsága, és ezek a dolgok örökkön örökké kitartanak.

Docheiariou kolostor, amelyet a 10. században alapítottak.

Természetesen Athos valóban változik - és a Szent hegy mítosza éppen ez, egy mítosz. Piszkos utak kötik össze a kolostorokat, és öszvér helyett négykézláb szállítják az idősebb zarándokokat. A könyvtárak katalógusait digitalizálják, és a honvágyas szerzetesek e-mailt küldhetnek. Még a kis Koutloumousiou-nál, egy elgondolkodó kis szerzetes, Chrysostomos atya, még mellékvállalkozást is folytat a zene gyártásában, és egy CD-t árusítanak Julie Christie-ről, aki modern görög költészetet olvas a himnuszok hátterében. Kiváló benyomást tett róla, biztosítja. A Hegyet a politikai szelek is elárasztják, és a gazdasági válságban megnőtt a kezdők száma, amikor munkanélküli fiatal férfiak veszik a ruhát. Olyan gyakran fenyegető morajlások hallatszanak Brüsszelből a nők betiltásáról.

A part mentén visszafelé vezető út végigvezet minket a legdrámaibb változás otthonán: az orosz Athos újjászületésén. A 20. század fordulóján a szerzetesek több mint fele szláv nyelvű volt. A húsz kolostor közül egyet hivatalosan a szerbeknek, egyet a bolgároknak osztanak ki, és egyet, amelyen éppen csak megbotlottunk az oroszokkal, és a cári alattvalók, akik az 1917-es októberi forradalomig uralkodtak a hegyen, itt partra hagyták őket. Amikor az 1920-as években Robert Byron eljött, szomorúan csökkentnek találta őket:

Ebben a deflációban van egy pátosz, szinte tragédia, ebben az egykor túláradó, országtól és hagyományoktól elzárt közösség maradványai - az Égei-tenger régi Oroszországának előőrse.

Az 1970-es évekre már csak egy tucatnyian maradtak meg. Most azonban Moszkva visszatért, Vlagyimir Putyin új Oroszországának minden pénzével és izmával. Egy barátunk, egy görög építész és restaurátor, aki évtizedek óta dolgozik a Hegyen, örökösen felháborodik a legutóbbi orosz finanszírozású építési projekten - és ezért. A daruk új százablakos hosszabbító szárnyat helyeznek el, amelyet láthatóan lazán inspirált a Téli Palota. Minden nap csónaknyi orosz zarándok ömlik az Athosra, álcás nadrágot viselnek és szinkronizált nyomást végeznek a kollégiumi ágyakon. Az egyik ember, akinél elhaladunk, a mellkasán rögzített ikont hordoz, és a válla fölött nagy zászlót visel, II. Miklós cár arcképével. Maga Putyin évente látogat. Az egész hegyen a kisebb görög kolostorok egyre inkább orosz újoncok látják el őket.

Műhely a Docheiariou-ban.

Az Athos a konstantinápolyi és moszkvai patriarchátusok, a második és a harmadik római patriarchátusok közötti évszázados küzdelem legújabb színházává vált. Amikor 2012-ben a vatopedi apát korrupció vádjával letartóztatták, az oroszok voltak azok, akik panaszt nyújtottak be a görög kormánynál, akik a kolostorok védelmezőjévé tették magukat, és közben feldühítették Konstantinápolyt.

A basso profondo hangja visszhangzik a fehér tengerparton. Lassított felvétel zajlik az egyházi csatolásról - mondhatni, a Krím-félszigeten. Egy pátriárkának van gazdagsága, az ortodox világ messze legnagyobb nyája és az orosz állam támogatása; a másiknak ősi elsőbbsége van, és kevés más. A Szent Hegy felett hintázás rendkívül szimbolikus díj, és legalább egyelőre Moszkva adja a legjobbat Konstantinápolynak.

Hírlevél

R&K Insider

Csatlakozzon hírlevelünkhöz, hogy exkluzív információkat kapjon arról, hogy tudósítóink hol utaznak, mit esznek, hol tartózkodnak. Ingyenes regisztráció.