Baba Yaga: A szláv néphit gonosz boszorkánya

Bármennyire is félreérthető, a Baba Yaga anomália - mind anyai, anya-természetbeli figura, mind pedig egy gonosz gazember, aki szívesen eszik azokat, akik nem teljesítik feladatait. Noha eredete ugyanolyan homályos, mint a célja szokott lenni, úgy vélik, hogy a baba valami hasonlót jelent az „öregasszonyhoz” vagy „nagymamához”, míg a yaga ellentmondásos jelentéselméletekkel rendelkezik, a „kígyótól a„ gonoszig ”. ” Ettől függetlenül még Baba Yaga neve is hangsúlyozza személyének furcsaságait, így érdekes karaktert megfejteni.

Baba Yaga legelterjedtebb ábrázolása akár egy idős nő, akár egy öreg nővér hármasa, akiket soványnak, vasfogakkal és orrral olyan hosszúnak ábrázolnak, hogy alvás közben megérintik a mennyezetet.

A Baba Yagát általában úgy szemléltetik, hogy mozsárral, nem pedig seprűvel közlekedik, és mozog egy mozsarat, mint repülést segítő eszköz és pálca. A vele kapcsolatos mesék általában a kunyhójában játszódnak. Az erdő mélyén található, varázslatos csirkecombokon állva, tetején kakasfejjel. A legenda szerint a kunyhóját emberi csontokból álló kerítés veszi körül.

A kunyhójában általában a hősök találkoznak azzal, ahogy a főzőkályháján átnyúlik, maga a hatalmas kályha pedig a kunyhó egyik oldaláról a másikra nyúl, finoman hangsúlyozva méretét és varázslatát. A tűzhely a Baba Yaga meséinek másik gyakori részlete, mivel bizonyos feladatok elmulasztásának büntetése a főzés és a megevés sorsa. Az ambiciózus étvágy ellenére azonban Baba Yagát mindig soványnak és csontosnak ábrázolják, saját „a csontos” epitétjével.

Baba Yaga gnarly arcú karakterét ábrázoló szobor. Közösségi terület

Jótevő vagy gazember?

A Baba Yaga jellemzéséből származik a vele kapcsolatos bizonytalanság nagy része. Jótékonysági és gazemberként jár el, vagy a szláv mítosz hősének segít, vagy akadályozza őt. Bár úgy tűnik, hogy soha nem jár senki után provokálatlanul - vagyis anélkül, hogy az illető legalább a kunyhója ajtajához jönne -, úgy tűnik, kevés vagy kevés erkölcsöt követ. Mindazonáltal, bármit is ígér a hősnek feladatai elvégzése után, betartja.

A Baba Yagáról szóló kiemelkedő történetek többsége nem közvetlenül róla szól, hanem a hősökről, akik találkoznak vele.

Szép Vaszilisa

Az egyik, „A gyönyörű Vasilisa” című történetben Vasilisa egy Hamupipőke típusú karakter, varázslatos babával, akinek az édesanyja meghalt, és az apa újból feleségül vett egy szörnyű nőt, ugyanolyan barátságtalan lányokkal. Amikor Vaszilisa apja elmegy kirándulni, az új mostoha anya eladja a házukat, és őt és a három lányt egy erdei házba költözteti, és lehetetlen feladatokat ad a lányoknak gyertyafényben. Amikor Vasilisa a mostohanővérei kérésére kimerészkedik a házból, hogy még több fényt találjon, találkozik Baba Yagával, aki számos nehéz házimunkát mutat be Vasilisa-nak cserébe egy tűzért, amelyet visszahord a háztartásába. A baba segítségével Vasilisa elvégzi az összes feladatot, és tüzet kap egy koponyalámpában, amely hazatérve elégeti borzalmas új családját. Vasilisa története óhatatlanul boldog hangon zárul, esküvőjével Oroszország cárjával, de Baba Yaga szerepe a meséjében a legérdekesebb.

A Vasilisa hősnő a Baba Yaga kunyhóján kívül, Ivan Bilibin (1902) ábrázolásával. Közösségi terület

Baba Yaga egyidejűleg akadályt jelent Vaszilisa számára, valamint megmentőt is, mivel a lámpa nélkül Vasilisa soha nem lett volna mentes kegyetlen mostoha családjától. Szörnyű azonban, ahogy Baba Yaga kiszabadítja, amorális, veszélyes nőként tárja fel. Ellentétben az eredeti Hamupipőke-történet mesebeli keresztanyjával, Baba Yaga inkább úgy tűnik, mint a gonosz mostohaanya, aki megengedi lányának, hogy levágja a lábát, így az elfér az üvegpapucsban. Baba Yaga rendkívüli erőfeszítéseket tesz Vaszilisa kiszabadításáért, három fájdalmas halált kiváltva - valamint Vasilisának sok bánatot okozva, mielőtt hagyná elhagyni a kunyhót - ahelyett, hogy csak Vasilisának segítene megszökni a mostoha családjából.

Baba Yaga mint Földanya

Baba Yaga a Földanya alakjaként is szerepel, aki három szolgáján keresztül hatással van a természeti világra, Vasilisa tanújaként. Kétszer Vasilisa lát három lovast - az első fehér, a második piros és a harmadik fekete. Arra a kérdésre, hogy kik voltak, Baba Yaga azt válaszolja, hogy ők Nap, Nap és Éjszaka, mindkettőt ő irányítja, mindegyik a szolgája. Ebben az esetben az olvasó láthatja Baba Yaga hatalmának terjedelmét, ami arra utal, hogy sokkal szelídebb eszközökkel is élhetett Vasilisa családjának elbocsátásában, de úgy döntött,.

Baba Yaga és a parasztgyerekek

A Baba Yaga egy másik története parasztgyerekeket érint, akik ismét egy kegyetlen mostoha anyjának áldozatai.

A mesében a gyerekeket a Baba Yagába küldik, hogy megszabaduljanak, de a Baba Yaga által elhanyagolt állatok, növények és tárgyak segítségével sikerül megmenekülniük a boszorkány kunyhójából. Egy fekete macska segít megtervezni a menekülést, mert etetik, amikor a boszorkány nem; egy kapu zárja el tőlük Baba Yagát, mert soha nem hajlamos rá; és még az erdő fái is megpróbálnak az ösvényére állni hasonló rossz bánásmód miatt. Így a gyerekek egy darabban térnek haza, Baba Yaga elveszíti keresését, amikor az túl nehézzé válik. Ez a mese ismét boldogan végződik, a mostohaanyát kidobják, az apa pedig megvédi gyermekeit, és ismét Baba Yaga szerepe az egyik akadály. Lehet, hogy különben nem zavarta volna a gyerekeket, ha ők nem zavarták volna először.

Így, annak ellenére, hogy a természeti anyához hasonló istenségnek tekintik, a természeti világ megfordul rajta, mert szenvednek a kezén. Ez megint azt bizonyítja, hogy a tudósok miért találják még mindig olyan nehezen elhelyezhetők valamelyik kategóriában, és miért választ sokakat.

Karakterének megfoghatatlan jellege miatt Baba Yaga továbbra is ilyen érdekes mitikus egyéniség, és a tudósok továbbra is megvitatják és kutatják. A rejtély és a bizonytalanság szintjét hozzáteszi minden egyes meséhez, amelyben részt vesz, mivel az olvasó végső akciójáig bizonytalan, hogy szándékai gazemberek vagy megváltók lesznek-e. Bár ez a dilemma, hogy jó vagy gonosz, csak egy a sok szempont közül, ez az alapját képezi elemzésének az egész szláv irodalomban.

Illusztráció egy szarvas legendához hasonló, hosszú orrú Baba Yagáról. 1911. Public Domain

Felső kép: The Baba Yaga (fotoatelie/Adobe Stock)

Hivatkozások

Afanasev, Aleksander. Orosz tündérmesék (Pantheon Books: New York, 1976.)

de Blumenthal, Verra Xenophontovna Kalamatiano. Népmesék az oroszból (BiblioBazaar, Dél-Karolina, 2009.)

Illes, Judika. A szellemek enciklopédiája: A tündérek, nemzetségek, démonok, szellemek, istenek és istennők varázslatának végső útmutatója (New York: HarperOne, 2009.)

Johns, Andreas. Baba Yaga: Az orosz népmese kétértelmű anyja és boszorkánya. (2004.)

Wheeler, posta. Orosz csodamese. (New York: The Century Company, 1912.)

Orosz mesék. ford. Norbert Guterman. (Pantheon Books, FIND, 1973.)