Családi vacsora: A közösség visszaszerzése a közösség által

Russell Moore

Egy nagyobb öröm, mint napjaink kérdése

Hogyan bántja a jóléti evangélium a faji megbékélést

Christian buktatók a világi világban

Ahol Amerika szexetikája áll

A Dime-Store jóléti evangélium

Amikor az evangélikus vezetők igazsággal játszanak

Russell Moore

Egy nagyobb öröm, mint napjaink kérdése

Hogyan bántja a jóléti evangélium a faji megbékélést

Christian buktatók a világi világban

Hol tart az amerikai szexetika

A Dime-Store jóléti evangélium

Amikor az evangélikus vezetők igazsággal játszanak

Az Etikai és Vallásszabadsági Bizottság elnöke

Az elmúlt években a szociológusok és az oktatók a politikai spektrum egész területén arra ösztönözték a családokat, hogy tegyenek egy egyszerű dolgot az egymással való kapcsolat fenntartása érdekében: egyenek. A kérdés természetesen nem csak az evésről szól. Ez nem tárgyalható minden biológiai organizmus esetében. A kérdés ehelyett a közös étkezés. A családi vacsora aranyosnak és elavultnak tűnhet egy mobil, őrült-elfoglalt jelenlegi korban, de van itt valami fontos. A szülők gyakran bohóckodnak egy autóülésben, egy zacskós ételt, amelyet bohóc száján keresztül rendeltek, hogy eljussanak egy másik foci edzéshez. A gyerekek gyakran egy asztalnál eszik vacsorát, egyedül, a szobájukban, sms-t küldve a barátoknak és videojátékokat játszva. A családi vacsora mégis kapcsolatot teremt. Keresztényként ezt az egyházból kell tudnunk.

Túl gyakran, amikor egyházunk "közösségének létrehozásáról" beszélünk, valami új programról, egy kis csoportok új csoportjáról beszélünk, amelyeket más egyházakból másoltunk át, és jól csinálják ezeket a dolgokat. A Biblia azonban keveset vagy semmit sem mond a "kis csoportokról". A közösség középpontjában inkább az asztal, egy közös étkezés áll. Pál apostol az elejétől a végéig figyelmeztette a korinthusi gyülekezetet megosztottságukra, megosztottságukra, amelyek nemcsak gátolják küldetésüket, hanem valami hamisat is hirdetnek, a legfelsőbb szinten magáról az evangéliumról (1 Korinthusbeliek 1: 10– 13.) Ez a megosztottság jelentősen megmutatkozott az úrvacsoraasztal elferdülésében (1 Korinthusbeliek 11:18). Az emberek az úrvacsorát arra használták, hogy saját egyéni étvágyukat táplálják, ahelyett, hogy egymással törődnének (11: 20–21). Amikor ez megtörténik, a közösség cselekedete valami mássá válik, mint az „úrvacsora, amelyet eszel” - figyelmeztetett az apostol. A Krisztussal és egymással való közösségük helyreállításához az egyháznak össze kellett gyűlnie az asztalnál, ahogyan Jézus király meghívja.

Szerintem ennek minden köze van ahhoz az elidegenedéshez és magányhoz, amelyet ma a sok keresztény között látunk. Túl sokáig sok amerikai evangélikus meghatározta a közösségközösséget abban a tekintetben, hogy mi nem hiszünk benne: hogy az elemek metafizikailag Krisztus testévé és vérévé válnak, és így tovább. Hangsúlyoztuk a vacsora "emlékezés" aspektusát (ami jelentős), anélkül, hogy hangsúlyoznánk a vacsorát. De az emlékmű túlhangsúlyozása a Vacsorát könnyen megismerheti. A hívő ember egyedül ül a saját gondolatvilágának magánéletében, és megpróbál gondolkodni egy megtört test evangéliumáról és kiöntött vért.

De van valami abban, ahogy Isten megtervezett minket, ami nem teszi lehetővé, hogy kiürítsük a kommunitárius vacsorára való igényünket. Azok az evangélikus egyházak, amelyek "ünnepelnek" (és ha már nagyon sok ilyen jellegű istentiszteleten részt vettek, akkor tudni fogjátok, miért tettem idézeteket e szó köré). A három-négy havonta esedékes közösség megpróbálja megtalálni a helyét. . Lehet, hogy a hét közepi istentisztelet előtt lesz egy "családi éjszakai vacsora", vagy egy vasárnapi templom utáni "vacsora a földön". Legalább lesz kávé és fánk a vasárnapi iskolai órák előtt, és a hívek összejövetelei valamelyik étteremben étkeznek a helyi steakhouse istentisztelet után. Ezek a közösségi pillanatok fontosak, a Biblia által hívott vendéglátás részei, de nem pótolhatják a Jézus által nekünk adott vacsorát. A vacsorán bűnösnek valljuk magunkat, és együtt hirdetjük azt az evangéliumot, amely helyreállít bennünket az Istennel és egymással való helyes közösségben. Közepén tapasztaljuk Jézust, olyan ételt kínálva nekünk, amely összekapcsol minket a jeruzsálemi múltbeli felső szobával és az új Jeruzsálem jövőbeli házassági ünnepével.

A probléma egy része azzal jár, ahogy bemutatjuk magukat az elemeket. A legtöbb kortárs evangélikus templom rágógumi méretű pelletet oszt íztelen és nyomasztó textúrájú kenyérből, valamint gyűszű méretű műanyag lövéses pohár szőlőlével. Ez a gyakorlat aligha képviseli azt az egységet, amelyet a közös cipó és egy csésze tart fenn. A vacsora valóságát is levonja étkezésként egy összejövetel számára, nem csupán az egyéni elmélkedésre való felszólításként. A vacsora jelentése nagyban elősegítené az evangéliumi közösségre fordított bibliai összpontosítás visszaszerzését, ha megkérnénk egyházainkat, hogy tépjék szét egy közös kenyeret és igyanak egy közös pohárból, amelyek az Újszövetség közösségében általánosak voltak.

Most már felismertem, hogy egy ilyen dolog sok padunk ráncos orrát készteti. "Nagyszerűnek" találnák, ha ilyen közel kerülnének valaki nyálához és bármilyen csírához, amely bent lakhat. De pontosan ez a fajta nyugati individualizmus közösség hivatott lebontani. Az egyház nem hasonló gondolkodású egyének egyesülete. Az egyház testvérek háztartása. Valójában az egyház egy szerves rendszer, egy test, amelyet maga Krisztus Lelkének idegrendszere köt össze.

Mivel minden héten Krisztus közösségének asztalát szolgáljuk, másfajta közösségre hívjuk az egyházat. Az a fajta közösség, amelyet nem lehet feloldani apró konfliktusokkal vagy nézeteltérésekkel. Amikor együtt eszünk Krisztus asztala körül, felismerésre hívnak bennünket, hogy egy királyság asztalánál vagyunk. És arra hívnak minket, hogy ismerjük fel a király jelenlétét - nem annyira magukban az elemekben vagy az egyéni szellemi reflexiónkban, hanem az általa összehívott testben, a hozzánk hasonló bűnösök testében. Csak akkor érjük el igazán, amit a Szentírás jelent, amikor "közösségre" hívnak bennünket.

Talán, ha egyházaink szándékosan helyreállítják az úrvacsora kommunitárius fókuszát, akkor egyre kevesebb szükségünk lehet professzionális konfliktusmegoldási szakértőkre, akiket felkértek velünk konzultációra megosztottságunk legyőzésének módjáról. Végül is Jézus és Pál apostol számára a gyülekezetben való egység és a Test együttes megszentelésének kiindulópontja volt a közös evangélium és egy közös asztal. Újra lehet.

A közösség rendbetétele érdekében vissza kell szereznünk a közösséget.