Hot dog, nagyböjt van! utca

Hot dog, nagyböjt van!

Nos, nem hot dog, pontosan. Sem hamburger, sem sült csirke, sem filé-o-hal; még egy turmixot sem. És ez nem baloney.

arra hogy

Miközben a katolikusok a nagyböjtöt gyakran magántulajdonban levő áldozatokkal tartják, a keleti ortodox keresztények nagyböjti megtartást tartanak, amely egyszerre közösségiabb és igényesebb. Március 9-től Pascha-ig (húsvét) április 27-ig az ortodoxok nem fogyasztanak húst, halat (a kagyló kivételével), tojást, sajtot vagy más tejterméket. Hétvégén kívül nem isznak alkoholt és nem használnak olívaolajat, ami egyesek szerint minden olajat jelent.

Mi maradt? Gabona, zöldség és gyümölcs: reggelire zabpehely, ebédre mogyoróvajas szendvics, vacsorára spagetti marinara. Megismerheti a szója rejtelmeit. (Juli barátom azt énekli: "Tofuvá tettél; nem akartam kipróbálni, azt hittem, inkább diétáznék.") Japán, kínai és indiai szakácskönyveket használsz. Természetesen a leleményes élelmiszer-gyártók számos alternatívát kínálnak, amelyek elfogadhatóak, ha nem is természetesek. Az egyik nagyböjt alatt egy benzinkút tárgyai között kutattam. Több tucat címke elolvasása után jöttem rá: egy Holdpite.

Finom különbség van a katolikus és az ortodox szellemiség között a böjtöt illetően. A katolikusok számára minden bűnbánatnak három eleme van: a bűnökért való bánat, az élet módosítása és az isteni igazságosság jóvátétele. Míg az ortodoxok megerősítik az első kettőt, a harmadik értetlenül találja őket. Csak a kelet-nyugati szétválás (11. század) után érvényesült az az elképzelés, hogy bűneink adósságot teremtenek Istennel szemben, amelyet Jézus vérével fizetett, és amelyhez áldozatokkal járulhatunk hozzá.

Az ortodox keresztények számára ez más. Hisszük, hogy a "bűn bére" a Halál foglyává tesz minket, és Jézus vére által megmentett minket. Azt mondanánk, hogy ez áldozat volt az Atyának, mivel egy bátor katona kockázatos küldetést kínálhat szeretett tábornokának. De a katona nem * fizet * a tábornoknak; Az ortodoxok nem gondolják, hogy Jézus * fizette * az Atyát, mert az Atya nem tartott fogságban minket. A Gonosz fogságban tartott minket, és legyőzte, amikor Jézus a saját vére árán betört a birodalmába és megmentett minket.

Ez homályos teológiai megkülönböztetésnek tűnhet, de egészen más hozzáállást eredményez a böjthöz. Az ortodoxok számára a bűntől való szomorúságról és az élet megváltoztatásához szükséges erőről van szó, de nem az áldozatról, a megtorlásról vagy a jóvátételről. Előretekintő, és nem a múltbeli cselekedetek felszámolására irányul. Az egészség növeléséről van szó, nem pedig az adósság csökkentéséről.

Tehát az ortodox keresztények számára ez a böjt hasonló a triatlon edzéséhez. Ez egy edzés. Szent Pál természetesen gyakran használt ilyen metaforákat, mondván, hogy "úgy kell törekednünk, mint sportolók a díjra". Az atlétikai edzés görög jelentése "aszézis".

Az edzésen futballcsapat megtekintheti a korábbi mérkőzések videóit, és megfigyelheti, hol követtek el hibákat. Hasonlóképpen megvizsgáljuk az életünket és észrevesszük a visszatérő bűn mintáit. A bűn elidegenít minket az Istentől, aki szeret minket; ez megbetegít minket, és csökkenti a képességünket, hogy elviseljük sugárzó jelenlétét. Sajnáljuk a bűneinket, sajnáljuk, hogy hálátlanul viselkedtünk azzal szemben, aki mindent meg adott nekünk, még az ő vérével is megmentett.

Tehát megtérünk. Imádkozunk, hogy mélyebb bűnbánatot kapjunk, és a pap jelenlétében megvalljuk Krisztusnak a bűneinket. A pap kimondja az úrvacsorai megbocsátást, és útmutatást adhat arról is, hogyan erősödik fel a bűn ellen a jövőben. Olyan, mint egy edző, aki egy sportolónak személyes erősségeihez és gyengeségeihez igazodó gyakorlatokat végez. A böjt az egyik klasszikus gyakorlat, de magában foglalja a Szentírás és más keresztény művek olvasását, az egész héten zajló istentiszteleteken való részvételt, és állandó belső imát, szellemi éberséggel, hogy értékelje a gondolatokat, mielőtt átfogná őket.

A böjt az edzőteremben az egyik leggyakrabban használt "edzőgép". Kidolgozza az akaraterőt, így több önkontrollunk van nemcsak az impulzív étkezés felett, hanem más bűnös impulzusok felett is, például a haragon vagy az irigységen. Az elme fegyelmei erősítik a testet, a test fegyelmei pedig az elmét.

Bár ez a szokásos ortodox nagyböjt, ha megkérdezi barátait, valószínűleg talál variációt. A papjával egyeztetve az egyén módosított "testedzési rutint" követhet. Talán orvosi vagy személyes okai vannak a böjt enyhítésére; talán csak nem elég erősek lelkileg, és a nagyböjt hosszú hetei lehúzzák őket. A testmozgásnak meg kell hajolnia, nem szabad összetörnie, az atlétának, és egy gyengébb sportolónak kisebb súllyal kell indulnia.

Nem mondjuk, hogy a pap erre "mentességet" ad - ez nem olyan, mint ha törvényt hajlítanának, a zsaru jegy nélkül engedi el. Azt mondjuk, hogy a pap "áldást" ad arra, hogy a böjtöt az Ön igényeihez igazítsa, mint például egy orvos, aki receptet állít be az egészségére. Ha azt vesszük észre, hogy valaki más nem tartja be a gyorsaságot, az nem a mi dolgunk.

Nemcsak egyének, hanem egész egyházközségek is másképp tarthatják a böjtöt. A böjtölés a legkorábbi évektől kezdve inkább a közösségi, mint az egyetemes irányelveket követte. Amikor Szent Monica Rómában járt, meglepődött, hogy a vasárnapi Eucharisztia előtt szombaton nem böjtöltek. Erről kérdezte lelkészét, Szent Ambrose-t. Híresen azt válaszolta, hogy ne aggódjon miatta, de "amikor Rómában van, tegye úgy, ahogy a rómaiak teszik".

Egyszer magyaráztam a böjtöt egy katolikus barátjának, és azt mondta: "Az emberek csak a legengedtebb papért vásárolnak." Ennek akkor van értelme, ha megpróbálja megúszni a minimális jóvátételt. De ha a vágy a lelki egészség növekedése, akkor ez olyan, mint az edző vásárlása, aki a legrövidebb edzésprogramot kapja, vagy az orvos, aki arra készteti, hogy csak a tabletták felét vegye be. Mi az értelme?

A nagyböjt előtti szezont a vámszedő és a farizeus példázatával kezdjük, megjegyezve, hogy az a büszke, aki "heti kétszer böjtölök" büszkélkedhet, nem nyer semmit. Paschán, amikor vége a hosszú böjtnek, Krizosztom Szent János prédikációját halljuk, amely emlékeztet bennünket arra, hogy akik tizenegyedik órakor érkeztek a szőlőhegyre, ugyanazt a jutalmat kapták. Mindenkit szeretettel várnak a paschali ünnepre, függetlenül attól, hogy hogyan tartották a böjtöt.

"Te józan és figyelem nélküli, tiszteld a napot. Örülj ma, mind a böjtöt, mind a böjtöt figyelmen kívül hagyva. Az asztal teljesen meg van terhelve; pazarul lakomázzon. A borjú hízott; senki ne maradjon éhes. Ó halál, hol van a csípésed? Ó, a pokolban, hol a győzelmed? Krisztus feltámadt, és megdöntöttek. "

Mindannyian együtt böjtöltünk, és a végén együtt ünnepelünk, kicsit erősebben, mint amikor elkezdtük. Nem csoda, hogy van kedvünk ünnepelni. Adja át a hízott borjút!