Manna Bashing

Még a sok csoda idején is csoda volt. Csupán el kellett hagynia a sátrát, megtennie néhány lépést és presto! - ott feküdt, frissen elkészítve és fogyasztásra készen, teljes reggelivel, ebéddel és vacsorával, valamint rágcsálnivalókkal. A manna bőséges volt, így mindenki igényeinek elég volt. Tökéletes étel volt, olyan pontosan ellátva az evő táplálékigényét, hogy a szervezetnek ne legyen feleslege vagy pazarlása. Sőt, bölcseink azt állítják, hogy a manna olyan ízt vett fel, amelyet egy személy megkívánna megkóstolni. Kinek lehetne kifogása a napi "égi kenyér" ellen?

És mégis, sivatagi útjuk 40. évében Izrael gyermekei panaszkodtak a manna ellen. "Megvetendőnek" nevezték a csodaéletet! Azt állították, hogy nem tudták meggyomorítani a manna "természetellenes" aspektusait. Ragaszkodtak ahhoz, hogy veszélyes anyagot jelent a rendszeres fogyasztás: "Lehetetlen, hogy az ember lerakás nélkül lenyelje az anyagot; biztosan belemerülünk!"

Most tartson egy percet. Az izraeliták meddig ették ezt a mannát? Negyven év. Úgy van; negyven éven át rendszeresen felolvasták a manna különleges áldását: "Boldogok vagytok, G-d. aki az egekből hoz kenyeret", és élvezhették kiváltságos étrendjüket. És hány halálos áldozatot, sérülést vagy akár gyomorfájásról számoltak be negyven év alatt? Egyik sem. Hirtelen aljas lett a manna? Hirtelen rettenetes veszélyt jelent? A Mennyország csak új szakácsot vett fel? Természetesen nem mindenki hangoztatta ezeket a felháborító vádakat; de úgy tűnt, hogy a sok vokális ezer azonnal elvakult minden értelem és logika előtt.

Akárcsak a manna, az izraelitáknak is ígéretet kaptak, és egy földet kaptak tejjel és mézzel, egyenesen a Menny kezéből. Egyszerűen el kellett menniük és összeszedniük. És sokféle ízből állt; mindenki preferenciája jelen volt. Havas hegyláncok, buja síkságok, part menti területek, természetes források, olajmezők, sivatagok és a Sós-tenger.

Még elhagyása után is megdicsértük a földet, és naponta háromszor imádkoztunk érte, ismét gabonaalapú termékek elfogyasztása után, fesztiválokon, esküvőkön, temetéseken. Bárhová mentünk, és bármit is csináltunk, a zsidó lélek hazakiabált. Amikor évszázadokkal később visszaadták nekünk a földet, a zsidók ott áramoltak, érkezésükkor megcsókolták a földjét, és további áldásokat mondtak. Rájöttek, hogy a földjük reagál az örömteli gyermekek erőfeszítéseire, és virágzott.

Mégis, a kékből látszik, hogy a föld mára "nemkívánatos" lett. Testünk, úgy tűnik, nem képes a határain belül tartani vagy ellenőrizni ezt a csodajándékot. Nyíltan csodálatos háborúkkal nyert, valahogy túl természetellenesnek tűnik. Még egy dokumentumra vagy egy elnöki kézfogásra sem cseréljük; inkább átadjuk a legközelebbi embereknek, függetlenül attól, hogy készek-e befogadni vagy sem. A hit, a katonai stratégia és a logika ugyanolyan elavult, mint Babilon függőkertjei. Természetesen nem minden Izrael Gyermeke igyekszik megválni az isteni ajándéktól, de azok, akik képesek ennek megfelelően cselekedni. A történelemnek idegesítő szokása, hogy megismétli önmagát, és idegesítő szokásunk, hogy a történelmet többször figyelmen kívül hagyjuk.

A Tóra megmagyarázza az "Elszakadás a mannától" mozgalom hátterét. G-d arról tájékoztatta Ábrahámot, hogy leszármazottait rabszolgává válják, megváltják, majd megörökölik Kánaán földjét. A fáraó rabszolgává tette őket, Mózes megváltotta őket és odavezette őket. egy vadon. Hoppá! Nos, néhány lépésenként megbotlottak a lábukon, és negyven évet töltöttek homokos körökben.

Aztán végül látták céljukat, rövid távolságra Kánaán határától. Edom földje közöttük és Ígéretük között feküdt. Az edomiták Ézsaúnak, Izsák fiának és Jákob testvérének a leszármazottai voltak. Így Mózes üzenetet küldött Edom királyának: "Helló unokatestvérek! Mi vagyunk! Visszajöttünk! Ha kérjük, engedje át a területét, letelepedünk Kánaánban. Akkor nyugodtan élhetünk egymás mellett, csakúgy, mint a régi időkben. "Edom unokatestvér morgolódva halmozta fel fegyveres erőit a sivatag felé néző határában:" Gyere közelebb, ha meg akarod érezni a kardomat! " Izrael elfordult Edomtól, és visszasétált a túlságosan is ismert sivatagukba. Ott negyven év zsidó lábnyom és 600 000 zsidó sír fogadta őket.

Ekkor kezdtek panaszkodni a manna ellen. Ilyen közelség, mégis eddig túl soknak bizonyult. - Ez történt apáinkkal! így kiáltottak: "Visszafordultak [a Kémek epizódja után], és negyven évig egy forró sivatagba szállítottak minket. Soha nem érjük el Kánaánt!" Miután elkeseredett a földre jutástól, "a nemzet lelke undorodott az úttól" (4Móz 21: 4). Rashi kifejti: Feladták a reményt, és a gondolat, hogy visszavonuljanak a pusztába, több volt, mint amit szívük és elméjük elviselt volna. Ez az az állam vezette "Izrael nagy sokaságát", hogy ilyen irracionális követeléseket tegyen a csodálatos manna ellen.

És hasonló érvelés alkalmazható a közelmúltbeli „elszakadás” mozgalomra is. Száműzött állapotunkban globális méretű ellenséges pusztát tettünk meg. Nem negyven évig, hanem több mint negyvenszer negyven évig. Míg a sivatagi kiránduláson védőfelhők, manna, guruló kutak és csodálatos kényelem volt, a jelenlegi száműzetésünk olyan volt, mint az asztalitenisz világméretű sportja - a zsidó nép a labda. Száműzetésünk változatlanul folytatódik még azután is, hogy G ‑ d elkezdte visszahozni népét a földjükre, és csodálatos módon a kezünkbe adta. Szemita unokatestvéreink nem fogadnak vissza minket; inkább karddal köszönnek ránk, hogy megakadályozzák, hogy elhagyjuk sivatagunkat. Bár a száműzetés vége láthatatlan, minket mégis megvetnek, megtámadnak és hibáztatnak. Akkor nem csoda, hogy "Izrael nagy sokaságának" a lelke "undorodott az úttól"! "Feladták a reményt", és reménykedtek abban, hogy valaha is elérjék céljaikat. Az ígért látomás következetesen utat enged ugyanannak a rettenetes sivatagnak.

Bármennyire is érthető frusztrációjuk, a G ‑ d mannájával szembeni gyűlés teljes hálátlanságnak számított. A Tóra elmondja, hogy ennek következménye a mérgező kígyók támadása volt Izrael gyermekein (4Mózes 21: 6). Rashi tisztázza: "A kígyó, akinek az összes étel egyforma ízű, váljon pontosan a hálátlanokhoz, akik számára egy anyag (manna) sokféle ízt feltételezett."

Úgy tűnik, hogy a történelem itt is megismétli önmagát. Hogyan lehet másképpen megmagyarázni szinte az egész világ - vezetők, média és "közvélemény" - szívének és szájának mérgezését Izrael Gyermekei ellen? Izrael semmit sem tud helyesen megtenni (beleértve a létezését is) a világ szemében. Azok a nemzetek, amelyek testületeket hoztak létre az igazságosság, a béke és az egyenlőség mindenki számára való előmozdítása és törekvése érdekében, akik a szuverén államokat megvédték az agresszoroktól, akik vagyont költöttek a távoli kontinensek szegénységének, éhségének és elnyomásának leküzdésére és felszámolására, hirtelen irracionálisan támogatják a terrorista mozgalom a békét kereső Izrael ellen. Azok, akik milliárdokat adományoztak arab lakásépítési projektekhez, hogy csak szemtanúi lehessenek annak, hogy pénzük mozsárrá változik, és emberi bombák, valahogy egy bombázott Izraelt okolnak a nyomornegyedekben. Azok, akik hatalmas seregeket küldenek távoli terrorista rendszerek túllépésére, valahogy elítélik azt, hogy Izrael terrorista vezetőt saját városának határai közé szorít. Ez nem egy méreg, amely egyébként egészséges testet érint?

A kígyók harapják Izraelt, és a méreg bejut áldozatukba. Izraelben is elkezdik magukat vergődni: "Mi megszállók vagyunk!" - Nem tartozunk ebbe a földbe! "Egy békés lakosságot üldözünk!". A vírus átterjed a fejére, és a kormányok ilyen alapon hoznak döntéseket.

Pont a dátum, amelyet a kormány választott, elegendő a riasztáshoz. Nem furcsa, hogy a zsidók kiűzését Gázából a tervek szerint Av tizedikén kezdik meg? A zsidótörvénykönyv néhány választási szót mondhat erre az időpontra vonatkozóan, idézve Talmud leírását a jeruzsálemi Szent Templom megsemmisítéséről: "Av 7-én a pogányok beléptek a szentélyünkbe. Ettek, ittak, és meggyalázták 7-én és 8-án. 9-én felgyújtották, és Av egész 10. napján folyamatosan égett, egészen napnyugtáig. A böjtöt 10-én nem sikerült megalapozni - bár a pusztító égés nagy része akkor történt -, hanem a 9., mivel a megtorlás kezdetét szigorúbban tartjuk. Még mindig szigorúak vagyunk, hogy ne fogyasszunk húst vagy bort 10-én sem. "

G ‑ d orvosságot írt elő azoknak a fáradt lelkeknek, akiket manna-döfés okoz. Azt mondta Mózesnek: "Építsen kígyót és helyezze egy magas oszlopra; aki megharapta, megnézheti és élhet" (Számok 21: 8). Bölcseink elmagyarázzák: "Meggyilkolhat-e vagy megélhethet-e egy rézkígyó? Inkább, amikor a zsidók felfelé pillantottak és felidézték Mennyei Atyjukat; amikor szívüket alárendelték neki - meggyógyultak." Hasonlóképpen: "A hegyekre emelem a szemem; honnan jön a segítségem?" (Zsoltárok 121) nem utal arra, hogy a hegyek megadnák az üdvösséget. Csak emlékeztetnek arra, aki a természetet alakította, miközben a zsoltár folytatja: "Segítségem a G-d-től, a menny és föld Teremtőjétől származik".

Nekünk, Izrael gyermekeinek ma is a Menny felé kell tekintenünk. "Emeld szemeidet az égre, és nézd meg, ki teremtette ezeket!" (Ézsaiás 40:26). Emlékezzünk arra, hogy ki alkotta a Földet, ki teremtett népeket és földeket, ki jelölte ki Izrael földjét a zsidók számára, aki kígyókat küld ellenünk, és arra, amit küldött nekik, hogy emlékeztessen bennünket: Felidézni a Fiak történetét és sorsát Jacob, és ennek megfelelően cselekedni. Aztán aki ilyen szokatlan és szélsőségesen szabadította fel a kígyókat, az hasonló módon örömmel eltávolítja őket.

Most van a legmegfelelőbb idő. Av jelenlegi hónapja tökéletes a lélek keresésére; hogy az ég felé emeljük a szemünket és igazítsuk iránytűinket.

A szimbólum betűi, amelyek az Av, Aryeh ("oroszlán") is alkotja a szót r'iyah, bámulni és tisztán látni. Sőt, amint a bölcseink rámutatnak, a szó Aryeh a négy betűből áll Alef, Reish, Yud, és Hei, rövidítése a négy éves nevezetességéről teshuvah, visszatérés az igazság és az igazságosság útjaira, abban a sorrendben, ahogyan azok megjelennek a naptárunkon. Ezek: Elul hónapja (Alef), Ros Hasana (Reish), Yom Kippur (Yud), és a jóváhagyás végleges bélyegzője Hoshana Rabah-on (Hei). A változás szele az Av hónapunktól kezdve fúj.

Nézzünk a Menny felé, és váltsuk meg a pályánkat, mielőtt túl messzire tévednénk. Aztán megérdemeljük a következő versek teljesítését: "Mennyire jók a te sátrad, Jákob; a te lakóhelyed, Izrael. Mint oroszlán görnyedt és feküdt; mint egy oroszlán kölyök - ki kényszerítheti felkelni?" Rashi azt mondja: Erővel és erővel rendezik meg földjüket.

Legyen ez az Av, amely minden időkre a "gyászból az örvendezésbe" átalakul!