Placentophagia - a placenta elfogyasztásának gyakorlása szülés után.

Feladva 2013. január 31-én

Egy ideje tömeges e-mailt kaptam, amely egyszerre volt rejtélyes és érdekes. Hallottam olyan emberekről, akik születésük után különféle dolgokat végeztek a méhlepényükkel, de nem vettem észre, hogy van hivatalos kifejezés a méhlepény-fogyasztás gyakorlatára. Dr. Michele Brown, a Beaute de Maman munkatársa nagyon alapos blogbejegyzést írt arról a gyakorlatról, amelyet gondoltam megosztani. Néhány hét múlva fogok szülni, és ez a terhesség sok szempontból durva volt rajtam, de azt hiszem, valószínűleg a kórházban hagyom a méhlepényemet. Valaki közületek "elfogyasztotta" a placentáját? Ha igen, milyen előnyökkel jár?

"Alighogy a múlt héten írtam a blogomat a Placentán - a jövő időgépén, amikor egy betegem vajúdni kezdett, és megkérdezte, megtarthatja-e a placentáját a szülés után. Amikor a döbbent tekintet eltűnt az arcomról, a szülészet gyakorlatának 35 éve alatt soha nem hallottam még ezt a kérést egy betegtől. Az új élet megteremtésének elsöprő öröme után a placenta leadása gyakran teljesen észrevétlenül telik el.

Betegem meglepő válasza az volt, hogy a placenta kapszulákat szülés után akarta elkészíteni lenyelés céljából. Akkor azt mondták nekem, hogy vannak olyan szülõ anyák, akik úgy gondolják, hogy a placenta bevitele a szülés után csökkenti a szülés utáni depressziót, gyorsabb fájdalomcsillapítást tesz lehetõvé, gyorsabb gyógyulást tesz lehetõvé és növeli a tejellátást is.

Késztetésem az volt, hogy utána kutassak, hogy van-e valamilyen ismert orvosi alapja ennek az elméletnek, mivel a legtöbb ember, bevallottan engem is beleértve, az emberi placentophagiat a kannibalizmussal egyenlővé tette. Van-e igazság ezeknek az elméleteknek, vagy egyszerűen alap nélkül. Végül is mind a csecsemő, mind az anya eldobta ezt a nem tetszető darabot, a húsos megjelenésű anyagot, miután leválasztották a csecsemőről, mivel nem használja tovább az anya vagy a baba életét és jólétét a születés után.

A méhlepényt érintő rituálék a történelem folyamán léteztek, és kultúránként nagyban változtak. Az orvosi szakma szimbóluma, a caduceus, Hippokratész pálcája, két kígyóval összefonódva, amely a hármas edényes köldökzsinórból származik. Az ókori történelem során a méhlepény megőrzésére szolgáló rituálék jöttek létre, hogy megvédjék a csecsemőt és az anyát egész életük során, mert azt gondolták, hogy az anya és a csecsemő között a méhlepényben testet öltő tartós kapcsolat van. Azok, akik egyetértenek a hiedelemmel, úgy érzik, hogy ezekbe a rituálékba való beavatkozás tartós, tartós negatív hatásokkal járhat. A zsinór leválasztása - egyes kultúrákban nem szünteti meg a méhlepény és a gyermek közötti kapcsolatot. Úgy gondolják, hogy az utószülés természetfölötti erővel bír, és képes befolyásolni vagy meghatározni a gyermek egész élettörténetét, és úgy gondolták, hogy örökre csatlakozik annak a csecsemőnek a sorsához, akivel az anyaméhet megosztotta. Úgy gondolták, hogy a méhlepény megfelelő kezelése születés után jövőbeni szerencséhez, készséghez, sőt a tulajdonos jólétéhez vezet.

A placenta tiszteletét már az egyiptomi időkben megfigyelték. A királyi méhlepényt menet közben vitték a király elé rúdtartóval, amelynek orgonája és zsinórja felülről lógott. A királyok egészsége és sorsa összefüggött ezzel az „életcsomaggal”. Ez a csomag állami és vallási szertartásokon kísérte a fáraót. Ez a szokás már Kr. E. 3000-től 200 BC-ig folytatódott. A placentákat tulajdonképpen külön két külön sírban temették el ! Ez egészen más, mint a méhlepény mai kezelése, ahol biológiailag veszélyes orvosi hulladékba dobják vagy kórházba küldik későbbi orvosi megsemmisítés céljából.

Ma az egész világon vidéki környezetben nevelkedett személyek továbbra is fenntartják a méhlepény ártalmatlanításával kapcsolatos hagyományos gyakorlatok egy részét, mivel meggyőződésük, hogy ez megvédi az anyát és a csecsemőt a kártól.

A placentákat nem mindig kezelik áhítattal. Egyes indiai kultúrák születésük után „megölik” a placentát. A méhlepényt az anya megszúrja születése után, vagy nyilvánosan megégeti, hogy megakadályozza a gonosz tündéreket vagy vámpírokat az újszülött megtámadásában. A placentákat a folyókba dobták, hogy elkerüljék a placenta által az egyén életére gyakorolt kedvezőtlen hatásokat. Más kultúrákban, mint Jávában, a méhlepényt gyümölcsökkel és virágokkal körülvett, olajlámpákkal körülvett kis tutajra helyezik. Ezután lebegtetik a folyón, felajánlásként krokodiloknak és a gonosz szellemeknek, akiknek lelke krokodilokban él. Egyes perui kultúrák úgy vélik, hogy a méhlepényt nagyon mélyen temetni kell a temető kapuja alatt, mivel ez potenciálisan károsíthatja a közösséget.

A méhlepény evése bizonyos kultúrákban is elfogadott rituálé. Történelmileg a placenta fogyasztása a meddőség gyógyításával, a vajúdás meggyorsításával, a laktáció elősegítésével, az utófájások megelőzésével, az anyajegyek és hegek eltávolításával, az epilepszia gyógyításával és a fogamzásgátlás egyik formájával társult. Sok húsevő állat, az ember kivételével, megeszi az utószülést. Az állatok ezt a túlélés érdekében teszik, mivel megakadályozza, hogy más ragadozó állatok tudatában legyenek annak, hogy egy legyengült anya és egy újszülött állat van a közelben. A zsidó Talmudban a méhlepényt a túl vékony vagy légzési nehézségekkel küzdő gyermek segítésére szolgáló orvosságnak tekintik. Fehérjeszegény hegyvidéki területeken élő kínai és thaiföldi származású vietnami kisebbségi csoportokról szóló jelentések serpenyőben sült placentát hagymával párolva esznek. Egyes perui kultúrákban úgy gondolják, hogy a méhlepény elégetése és a hamu keverése ivóvízzel elősegíti a termékenységet, mivel ez orvosolja a gyermekkori betegségeket és enyhíti a hosszan tartó és nehéz vajúdást.

Az általam elvégzett átfogó kutatások és irodalomkutatások során nem kerültek fel olyan cikkek, amelyek tudományos alapot szolgáltattak volna a placenta fogyasztásának állítólagos egészségügyi előnyeiről. A gőzölés, sütés és dehidratálás folyamata valószínűleg elpusztítja a táplálkozási és hormonális tartalom nagy részét, amelyről úgy gondolják, hogy meggyógyítja a nőket a szülés utáni problémáktól. Az Amerikai Szülészeti és Nőgyógyászati Főiskolának nem volt észrevétele ezzel a gyakorlattal kapcsolatban. Az angliai Királyi Szülészek és Nőgyógyászok Főiskolája azonban kijelentette, hogy nincs szükség a méhlepény fogyasztására, ha az emberek már jól táplálkoznak, szemben azokkal az állatokkal, amelyek részesülhetnek a méhlepény által biztosított kiegészítő táplálékban. A kapszulák bevételével kapcsolatos tapasztalataira, aki most 3 héttel a szülés után kérdezett, azt válaszolta, hogy sokkal jobban érzi magát, és néhány napon belül helyreállítja az energiaszintjét a placenta tabletták bevétele után. Engedéllyel rendelkező klinikai szociális munkás, és ismeri a szülés utáni depresszió egyes klienseiben. A méhlepény tabletták szedésével úgy érezte, képes megakadályozni ennek bekövetkezését. Nem számolt be káros mellékhatásokról sem.

Összefoglalva: a pszichiáterek úgy vélik, hogy a placenta ártalmatlanítási rituálék szorongásoldó mechanizmusokként jöttek létre, amelyek az új anyának kontroll érzetet nyújtottak gyermeke és saját jövőbeli egészsége és jóléte felett. Ma elfogadható a placenta kivonatok megtalálása a bőrben és hidratáló krémekben, samponokban, hajbalzsamokban és arckrémekben. A méhlepény koncentrált hormonszinteket, őssejteket, immunfaktorokat és tápanyagokat tartalmaz, amelyekről sok nő úgy gondolja, hogy fokozza a szépségápolási termékeket. Ezek a termékek gyakran tartalmazzák a szarvasmarha placenta szövetének egyes elemeit. "