LAMPADO TRADO

A Fama Fraternitatis-tól az Arany Hajnalig

A sziléziai fővárosban, Wroclawban (Breslau) található Egyetemi Könyvtárban találtam egy kéziratos példányt a D.O.M.A. a varázslatos naptár kéziratával összekötött szöveg [3]. Peuckert [4] említette, aki azt gondolta, hogy a paleográfiai elemzés alapján a 17. század második feléből származik. Azt is mondja, hogy a lehető legkorábbi dátum 1620, amely jóval megelőzi ugyanannak a szövegnek az összes többi ismert kéziratos változatát. A D.O.M.A. több változatának legátfogóbb vizsgálata a mai napig a szöveg M.P. Hall bevezetése kiadásába [5]. Az általa ismert változatok a következők:

1) a birtokában lévő asszony, amelyet faxon, angol fordítással publikáltak, a 18. század második felére (valószínűleg 1775-80),

2) a Philadelphiai Dr. Julius Sachse-hoz tartozó és lánya által eladott Sachse Ms, a 18. század elejére datálva,

3) a későbbiekben egy brit gyűjtőnek eladott Hauser Ms, a 18. századra datálva,

4) a Hitchcock Ms, később egy amerikai könyvtárban, hiányos példány, dátum ismeretlen,

5) az orosz asszony, a részletek ismeretlenek,

6) a francia Ms, kb. 1775-re datálva.

A Sachse Ms a legidősebb a hat közül, M.P. Hall még azt is kijelenti, hogy "távoli lehetőség van arra, hogy ez lehet az az archetípus, amelyből a többieket vették" (38. o.). Azonban annak négy reprodukciója alapján, amelyet Sache műve után publikált [6], meg lehet mutatni, hogy ez is egy példány. O jobb oldalán látható lemez. 37 a "Figura divina Theosoph: Cabal: nec non Magia, Philosophia et Magia" címet viseli, ami a másoló nyilvánvaló hibája. Az utolsó szónak "Chimia" -nak kell lennie, mint a többi verzióban, ahelyett, hogy másodszor ismételné a "Magia" szót, aminek nincs értelme. A bal alsó sarokban négy nyílból álló jel látható, amely megfelelően tartozik a középsőhöz az ábrán látható kis körök közül. A Wroclaw Ms of D.O.M.A. fekete, piros és zöld tintával van írva. A papír mindkét oldalán. A kézírás kevésbé díszes, ami egyéb jellemzőkkel együtt azt sugallja, hogy a 17. század második feléhez tartozik, mint már említettük. Összehasonlítottam a Hall Ms-val, és számos kisebb eltérést találtam, bár általában pontosan megegyezik. Az összes lemez azonos és ugyanabban a sorrendben van.

Egy másik kéz, egy másik kézben, sokkal később, barna tintával, a "Figura Divina" lemez bal alsó részébe kerül. Hivatkozás Anonimus von Schwarz "Licht (?) Der Natur" című művére (az első szóban nem vagyok biztos), amely Frankfurtban és Lipcsében jelent meg 1706-ban. Mivel ez a jegyzet nem Hallban vagy Altonában jelenik meg, A Wroclaw Ms-t bizonyára mások másolták e két kiegészítés között. Összefoglalva azt javaslom, hogy a Wroclaw Ms of DOMA az összes többi szöveg eredeti példánya, és a 17. század második felében készült (valószínűleg 1650).

Henrico Neuhusio (Neuhaus) De Fratribus Rosae Crucis. 1610 (?) És 1617

Echo der. Fraternitet des Lobl. Ordens R.C. Julius Sperber, 1615 és 1620, az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb korai rózsakeresztes dokumentum.

Állítás a Bestatigung der Fraternitet R.C., 1616.

Exemplarischer Beweis, das in der Fama und Confession., 1616.

Proeludium de castitate stb. Scriptum ad Ven. Fratres R.C., 1617.

Schnelle Botschaft an die Philosophische Fraternitet vom R.C., Valentin Tschirness, 1617, ugyanez egy évvel korábban megjelent Goerlitzben, és ez mutatja a sziléziai és a gdanski rózsakeresztes körök kapcsolatát.

Ohne die Reformation, 1618, a Fama és a Confessio kiadása .

Pia et utilissima admonitio de Fratribus R.C. Henrico Neuhusio által 1622-ben és 1628-ban nyilvánvalóan ugyanaz a mű, mint ő fentebb, ami azt jelentené, hogy négy kiadása volt Gdanskban; meg kell jegyezni, hogy rózsakeresztesek ellen szól.

Gdansk akkoriban az alkimista tevékenységek fontos központja is volt, olyan kiváló gyakorlókkal, mint Alexander von Suchten (valójában Zuchta, mivel lengyel nemesi családból származott). Von Frankenberg a rózsakereszteseket is megemlítette írásaiban, amelyek egyike egy határozottan rózsakeresztes karakter bonyolult mandalaszerű illusztrációja [7]. A Pansophia hallgatóinak csoportját hozta létre, ezt a kifejezést használták korábban a "negyedik kiáltványban", a Speculum Sophicum Rhodo-Stauroticumban. Egyik tanítványa misztikus költőként, Angelus Silesiusként vált híressé.

Végül az egyik legfontosabb rózsakeresztes mű a kezdeti kiáltványok után a Die wahrhafte und volkommene Bereitung des philosophischen Steins der Bruederschafft aus dem Orden des Gulden und Rosen Kreutzes Sincerus Renatus által, Wroclawban (ismét!) Megjelent 1710-ben. A szerző igazi neve Sigmund Richter volt, és a sziléziai Kamienna Gora (Landeshut) közelében lévő Hartmannsdorfban élt. Általában úgy gondolják, hogy Richter valóságos rendet írt le, és hogy könyve a hiányzó láncszem az idősebb rózsakeresztesek és a 18. századé között. Ha igen, akkor teljesen lehetséges, hogy a sziléziai rend előállította a D.O.M.A. szöveg "A.B.C." néven neofitáihoz. Boehme, von Franckenberg és a korai rózsakeresztes kiadványok hatásait mind összefoglaljuk ebben az 1650 körüli dokumentumban. És van még egy hatása, az alkímia. Általában figyelmen kívül hagyják, hogy az egyetlen modern szerző név szerint idézett a D.O.M.A. a nagy lengyel alkimista, Michael Sendivogius, akit az "Isten és a természet" tábla (a Hall 10-es táblája) jobb oldalán említenek.

Mindezek a hatások hozzáadják a D.O.M.A. filozófiai tartalmát. de nem a bemutatás módjára. Úgy vélem, hogy ez a rózsakeresztes testvériség egyik korai levelére vezethető vissza, amelyet a Fama és a Confessio (Cassel 1616-os kiadás) mellett tettek közzé. A levél címe: Sendschreiben mit kurtzern Philosophischen Discurs an die Gottweise Fraternitet des Loblichen Ordens des Rosen Creutzes .

Találtam egy példányát a poznani egyetemi könyvtárban, Fama Remissával és Andreas Libavius rendet védő munkájával összekötve, és D.O.M.A. a címlapon. A könyv bőr (valószínűleg a 17. század) és "R. C." bélyegzővel van ellátva. (18. vagy akár 19. század) az első oldalon.

Úgy tűnik, hogy a levélhez fűzött "Rövid filozófiai beszéd" nagyon is a D.O.M.A. szöveget, és hasonlóan van bemutatva, bár sokkal rövidebb és diagramok nélkül. Mivel nem fog sok helyet igénybe venni, mellékelem egy szó szerinti fordítást:

Végül a Tűz mellett,
a név és az életkor:
paVLVs.

Ezért arra lehet következtetni, hogy a D.O.M.A. a szöveg leszármazottja az összes fő hatásnak, amelyek együttesen alkotják az úgynevezett "rózsakeresztességet", és hogy a származás fő vonala Jacob Boehme tanítványainak körébe nyúlik vissza. Továbbá felvethető, hogy a szöveget 1650 körül Sziléziában egy Abraham von Franckenberggel és más "pansofistákkal" kapcsolatban álló csoport készítette. Valószínűleg először nem volt szabad sok példányt készíteni belőle, bár feltételezhető, hogy Johannes Kelpius 1694-ben Amerikába vitte egyiküket, amelynek későbbi példánya a Sachse Ms. lehetett. Az eredeti sziléziai csoport maga készítette el magát. Sigmund Richter (Sincerus Renatus) munkáján keresztül ismét ismert, majd Németországban, Ausztriában, Lengyelországban, Oroszországban és más országokban elterjedt, mint a jól ismert Arany- és Rózsakereszt Rend. Ez egybeesett a D.O.M.A. további példányainak megjelenésével. széles forgalomban Franciaországtól Oroszországig, ami végső közzétételéhez Altonában 1785-ben és 1788-ban vezetett. A rózsakeresztes "genealógia" a 18. században, ahogy K.R.H. Frick [8] a következő:

Schleiss von Loewenfeld

Johann Christopher Woellner

[1] "A szaggatott kard és a lengyel rózsakeresztesek", a Journal of Rosicrucian Studies 1. sz.
[2] A faxkiadás 1919-ben jelent meg Berlinben, míg az angol fordítások 1935-ben Chicagóban és az A Christian Rosenkreutz Anthology, New York 1968-ban jelentek meg. Franz Hartmann kiadása hiányos és torz volt.
[3] Lásd "A mágikus naptár Wroclaw-kódexe" című cikkemet, a The Hermetic Journal 28. számában
[4] Die Rosenkreutzer, 1928
[5] Codex Rosae Crucis, Los Angeles, 1938
[6] A Pennsylvaniai Tartomány német pietistái, Philadelphia 1895
[7] Lásd cikkemet: "A nagy mű a világ színházában" egy összefoglaló a rózsakeresztes boltozatról, Edinburgh, 1984
[8] Die Erleuchteten, Graz, 1973, V. és VI
[9] Gerald Suster idézi Izrael utószavában: Regardie: Mit kell tudni az Arany Hajnalról, Phoenix 1983.