100 nap Decameron - Iowa City, az UNESCO irodalmi városa

Készen áll a tizedik napra? Kattintson ide a július 1-10 közötti történetek bevezetőjéhez!

John William Waterhouse meséje a Decameronból (1916)
Ebben a festményben a pre-rafaelita festő, John William Waterhouse jelenetet jelenít meg Boccaccio Decameronjának kerettörténetéből. A Waterhouse nemcsak a fiatal mesemondók előadói képességeivel foglalkozik, hanem magas kulturális törekvéseikkel is, amint azt az öltözékük és a hangszerek jelenléte is tükrözi. Ruházatuk és környezetük gazdagsága szintén tükrözi azokat az arisztokratikus értékeket, amelyeket a feltörekvő firenzei kereskedői osztály utánozni kívánt.
Forrás/idézet: John William Waterhouse: Egy mese a Decameronból
Lady Lever Lever Művészeti Galéria, Liverpool, Anglia

Mivel a Fekete Halál néven ismert nagy pestis a 14. század közepén pusztította Európát, Giovanni Boccaccio páratlan szellemű és fantáziadús könyvet írt, hogy segítse az emberiség megereszkedő szellemét. Az 1348 és 1352 között írt The Decameron egy toszkán villában játszódik, ahol hét fiatal nő, Pampinea, Filomena, Neifile, Fiammetta, Elissa, Lauretta és Emilia, valamint három fiatal férfi, Filostrato, Dioneo és Panfilo vannak önkaranténban. miközben a pestis pusztítja Firenzét. Mivel fiatalok és aktívan hajlandók, a rutin kialakításával megakadályozzák az unalmat - minden nap sétálnak, énekelnek és mesélnek.

Ez nem annyira különbözik azoktól a rutinoktól, amelyeken a világközösség manapság fejlődik, miközben egy újabb globális pestissel, a COVID-19-kel foglalkozik. Boccaccio minden szereplője 10 nap alatt 10 mesét mond el, így a címe: A dekameron. A középkor és a reneszánsz metszéspontjában íródott mesék sokat elárulnak a kor értékrendjéről és törekvéseiről, ám földi emberségük miatt ma is létfontosságúak és relatíve megmaradnak. A New York-i Wayne A. Rebhorn új fordításáról szóló 2013. évi recenziójában Joan Acocella kijelenti: "Ez valószínűleg a legpiszkosabb nagy könyv a nyugati kánonban." A szerelmi mesék a romantikától és az erotikától a tragikusig és a groteszkig terjednek, és szellemes és őszinte bepillantást engednek az emberi interakciók összetettségébe. Az udvarlás és a kéj meséi mellett a fiatal mesemondók nagyon sokféle témában foglalkoznak, amelyek foglalkoznak okossággal és trükkökkel, szabad akarattal és erénnyel, a szerencse megfordításával, az elveszett és helyreállított hittel.

A világ több százmilliójának hazatérésével és karanténrutinok létrehozásának kísérleteivel a művészeti szervezetek a Berlini Filharmonikusoktól a Metropolitan Operáig fokozódnak és ingyenes online tartalmat nyújtanak. Kérjük, csatlakozzon hozzánk ezekben a nehéz időkben, és olvasson el egy könyvet, amely az emberi szellem figyelemre méltó ellenálló képességét ünnepli globális katasztrófák idején.

–Bevezetés: Barker Anna

Április 1-jétől napi egy mesét olvasunk fel, és 100 nap alatt elkészítjük a teljes könyvet. Bármikor csatlakozhat hozzánk. A jelenlegi történetkészlet bevezetője mindig ezen általános bevezetés alatt jelenik meg, a többiek pedig a kezdetig csökkenő sorrendben követik.

Kérjük, csatlakozzon a közösségi médiában folyó beszélgetéshez a # 100DaysofDecameron segítségével, a 100 Days of Decameron Facebook-csoportunkon vagy az online Decameron fórumon.

Április 1. - Mesék 1-10
Április 10. - Mesék 11-20
Április 20. - Mesék 21-30
Május 1. - Mesék 31–40
Május 10. - Mesék 41-50
Május 20. - Mesék 51-60
Június 1. - Mesék 61-70
Június 10. - Mesék 71-80
Június 20. - Mesék 81-90
Június 30. - Mesék 91-100

Ha nincs meg a könyv, kérjük, használja a következő online forrást a letöltéshez:

A Decameron Gutenberg-szöveg című projektje, I. kötet, Giovanni Boccaccio, fordította: J. M. Rigg
The Project Gutenberg EBook of The Decameron, Vol. II., Giovanni Boccaccio, J.M. Rigg fordításában

JÚLIUS 1-10

Giovanni Boccaccio, Odoardo Fantacchiotti, 1845, Uffizi Galéria, Firenze.

Mély szomorúsággal és fergeteges lendülettel írom a Decameron-ról szóló utolsó bemutatkozásomat. Hosszú és vad út volt április 1. óta, amikor nekiláttunk ennek a karanténos kalandnak! 90 napos, a szívszorítóan tragikus és furcsa furcsaságig terjedő történetek után bizonyos bizonyossággal arra a következtetésre juthatunk, hogy az emberek bonyolultak, és hogy vad és érthetetlen szenvedéseink Boccaccio kora óta nem sokat változtak.

Mint emlékszel, a „legkedvesebb hölgyeknek” szentelt 4. nap bevezetőjében Boccaccio egy fiatal férfi történetét meséli el, aki soha nem látott nőt, és rögtön megszállottja lett, miután először találkozott velük Firenzében.

Nicolas Lancret (1690–1743), Philippe testvér libái, Boccaccio negyedik napjának Bevezetése a dekameronba (1736), The Metropolitan Museum of Art.

Boccaccio bőven világossá teszi, hogy meséit olyan nők ihlették és írták, akiknek „debonair viselkedése”, „megigéző szépsége” és „gyönyörű kegyelme” mámorító. Ugyanakkor „otthonos és egyszerű” stílusban „a vulgáris firenzei és prózai formában, és a dedikálás nélkül virágzik”, éppen azért, mert a nőket nem „Athénba, Bolognába vagy Párizsba küldik tanulni. ", És a nekik szánt írásmódnak" diffúzabbnak kell lennie, mint amit azoknak kell olvasniuk, akiknek elméjét tudományos kutatások finomították. " Boccaccio a 4. nap bevezetőjét és az utolsó epilógust írja kritikusainak szólítva, akik „azt mondták, hogy az életem idejéhez illik ilyen ügyeket folytatni, szellemeskedni, a nők elkedvetleníteni, vagy igyekezni örömet okozni nekik”, és akik azt javasolták neki, hogy inkább a „Múzsák a Parnasszuson” kell ragaszkodnia, nem pedig „elfelejtenie” a nőket „ilyen hiábavaló hangulatban”. Boccaccio arra a következtetésre jut: „Ilyenek akkor, nemes hölgyeim, olyan robbantások, ilyen éles és kegyetlen agyarak, amelyekkel bár én támogatom az ügyet, engem megtámadnak, zaklatnak és jól áthatolnak keresztül-kasul.”

A női ügyekért küzdő kritikusok által zaklatott Boccaccio kijelenti: „Ahol hozzáfűzhetem, hogy ha fiatal és tanulatlan hölgyekhez kell szólítanom, ahogyan Önnek is többnyire vagy, ostobán kellett volna tennem, ha keresgélni és pislogni kezdtem volna. hogy nagyon ügyesnek találja az ügyeket, és elkápráztató volt beszélni nagy pontossággal. Aki azonban elolvassa ezeket a történeteket, hagyja, hogy átmenjen azokon, akik bántják, és olvassa el azokat, amelyek tetszenek neki. " Más szavakkal, a kritikusok a pokolba kerülhetnek! Boccaccio nem azért írta ezeket a meséket, hogy a kritikusok kedvében járjon, hanem saját szavaival élve, hogy „száműzze a női szeméttelepeket”. És ezért a Boccaccio olvasói mélyen hálásak voltak csaknem 700 éve!

A 10. nap előszavát Boccaccio saját szavaival szeretném befejezni: „Tehát akkor minden hölgy szabadon szóljon és higgyen bármit, amit megfelelőnek tart: de most itt az ideje, hogy lezárjam ezeket a megjegyzéseket, alázatos hálával Neki, akinek segítségével és útmutatásával engem, ennyi ideig tartó vándorlás után, elértem a kívánt célhoz. És kedves hölgyeim, nyugodjanak kegyelmében és békességében; és ne legyél irgalmatlan tőlem, ha esetleg valamelyikőtöknek bármilyen mértékű haszna is származott e történetek elolvasásából. "

Július 1-10. Olvasás
Tizedik nap

Kérjük, csatlakozzon a közösségi médiában folyó beszélgetéshez a # 100DaysofDecameron segítségével, a 100 Days of Decameron Facebook-csoportunkon vagy az online Decameron fórumon.

JÚNIUS 21-30

Az olaszországi firenzei Santa Maria Novella márványhomlokzata, amelyet Leon Battista Alberti készített el 1470-ben. A Boccaccio Decameron elbeszélői itt találkoznak először egy istentisztelet után.

Gratulálok, olvasók! A Decameron 8. napjának végére értünk! 20 mese menni!

Ahogy közelebb kerülünk a könyv végéhez, nézzük át újra azt a teret, ahol először találkoztunk elbeszélőinkkel, az olaszországi firenzei Santa Maria Novella templomot. Az 1276 és 1470 között épült templomot 1420-ban szentelték fel, és Firenze első nagy bazilikájának tartják, és ez a város fő domonkos temploma. Ma Sandro Botticelli, Filippo Brunelleschi, Lorenzo Ghiberti, Domenico Ghirlandaio, Filippino Lippi, Masaccio és más művészek alkotásairól ismert. A templom híres fehér márvány homlokzatát Leon Battista Alberti fejezte be 1456 és 1470 között, egy évszázaddal a Boccaccio Decameron után. Boccaccio idejére a Santa Maria Novella már tisztelt firenzei intézmény volt, és nem véletlen, hogy a Dekameron tíz elbeszélője éppen itt találkozik az egyházi istentisztelet végén, és megvitatja a toszkán vidék tizennégy napos karanténjára vonatkozó terveiket.

Miközben az istentisztelet végén a Santa Maria Novella templomban beszélgetett barátaival, Pampinea azt javasolja, hogy a vidékre menekülés segítsen nekik abban, hogy „nagyobb kilátást nyújtsanak az égre”, ahol közelebb kerülnének az „örök szépséghez”. Utazásuk kezdetétől elhagyják a firenzei templomot, hogy mennyei helyet találjanak, mint a megsemmisített városuk. És nem véletlen, hogy a Dekameron 10. napjának végén az elbeszélők ismét a Santa Maria Novella templomban gyülekeznek. Így értelmezi a Brown University Decameron Web ezt a narratív keretezést:

„Miért találkozik Boccaccio brigata tagjai a Santa Maria Novella templomban Firenze városának másik helye helyett? Talán azért, mert az egyház menedéket jelent a pestis és az ezzel együtt kialakult új és furcsa környezet elől. A templomban rend és nyugalom van. Ez egyben a firenzei káoszból való kilépés első lépése, de ez egy olyan hely, amely nincs a Természet pusztájában, amely az emberi befolyás és ellenőrzés hiánya miatt veszélyes hely lehet.

Amikor a brigata tíz vidéki nap után visszatér Firenzébe, először Santa Maria Novellába térnek vissza, ahová elindultak. Úgy tűnik, meg kell találniuk egy olyan környezetet, amely nem fogja azonnal visszavetni őket az akkor még kaotikus városba. Az általuk élvezett viszonylagos szabadság után talán traumatikus lenne közvetlenül a városba visszatérni. A templom ismét a természet és a város közötti középút. Ez egyfajta „dekompressziós kamraként” funkcionál, amely lehetővé teszi a brigáta számára, hogy egy kis időt alkalmazzanak, mielőtt visszatérnek a valóságba. ”

Várom a következő 20 mesét - és még egy látogatást a Decameron végén található Santa Maria Novella templomban!

Június 21-20. Olvasás

Kérjük, csatlakozzon a közösségi médiában folyó beszélgetéshez a # 100DaysofDecameron segítségével, a 100 Days of Decameron Facebook-csoportunkon vagy az online Decameron fórumon.

JÚNIUS 11-20

Hagyományos pestis orvos maszk, kesztyű és kabát. Jegyezzük meg az órás poharat a botjának tetején.

Boccaccio négy módszert ismertetett, ahogy firenzei társai megközelítették a senkit sem kímélő betegség elképzelhetetlen következményeit. Néhányan úgy döntöttek, hogy „elkerülik és visszatartják a betegekkel és a hozzájuk tartozó minden kapcsolatot, és ezzel azt gondolják, hogy mindenki egészségét biztonságossá teszi. Kik között voltak olyanok, akik úgy gondolták, hogy a mértékletes élet és a túlzott mérték elkerülése sok tartósítószernek számít az ilyen rohamok ellen. Ezért összefogtak, és elhatárolódva a többiektől, közösségeket hoztak létre olyan házakban, ahol nem voltak betegek, és külön és eldugott életet éltek, amelyet a legnagyobb gondossággal szabályoztak, elkerülve mindenféle luxust, de nagyon ettek és ittak. mérsékelten ... beszélgetni senkivel, csak egymással, nehogy eljusson hozzájuk a betegség vagy a halál, és elméjüket eltereljék zenével és más olyan gyönyörökkel, amilyeneket csak kitalálhatnak. A 21. század karanténgyakorlatának rendkívül pontos leírása!

- Mások - folytatta Boccaccio -, akiknek elméje ellentétes irányú volt, fenntartotta, hogy inni, gyakran látogatható helyeken inni, és dalokkal és mulatsággal örömüket lelni, nem kímélve az étvágyat, és nevetni. és semmi esetre sem volt gúny, volt-e szuverén gyógymód ekkora gonoszságra ... Városunk szenvedésének és nyomorúságának ebben a szélsőségében az emberi és isteni törvények tiszteletreméltó tekintélyét lecsökkentették és teljesen feloldották, azok hiányában, akiknek kellett volna adminisztrálta és kényszerítette őket, akiknek többsége, a többi polgárhoz hasonlóan, vagy halott volt, vagy beteg volt, vagy olyan keményen részesült a szolgákban, hogy nem tudtak semmilyen hivatalt betölteni; ezáltal minden ember szabadon cselekedhetett a saját szemében.

„Nem kevesen voltak olyanok, akik a két említett párt egyikéhez sem tartoztak, de középutat tartottak közöttük, és nem korlátozták ugyanolyan korlátozásokat az étrendjükön, mint az előbbiek, és nem engedték meg maguknak ugyanazt az engedélyt az ivás és egyéb disszipációk terén, mint az utóbbiak., de olyan szabadsággal élnek, amely elegendő ahhoz, hogy étvágyukat kielégítsék, és nem mint megismétlődések. Ezért külföldön jártak, virágot, illatos gyógynövényeket vagy különféle fűszereket hordozva, amelyeket gyakran az orrukhoz emeltek, kiváló dolognak tartva, hogy ilyen parfümökkel vigasztalják az agyat, mert a levegő mindenütt meg volt terhelve és a holtak és a haldoklók által kibocsátott bűzzel és a kábítószer-szagokkal.

„Néhányan megint a leghangzóbbak, talán az ítélet alapján, mivel ők is a legkeményebbek a temperamentumukban, megerősítették, hogy a betegségre nincs olyan gyógyszer, amely magasabb vagy egyenlő lenne a repülés hatékonyságával; ezt követve a férfiak és nők sokasága, saját maguk kivételével mindenki gondatlanul, elhagyta városát, házát, birtokát, rokonságát, javait, és önkéntes száműzetésbe vonult, vagy vándorolt a vidékre, mintha Isten látogatna meg az emberek, akiknek ez a pestis a vétkeik kárára, nem haraggal üldöznék őket, bárhol is legyenek, hanem egyedül olyanok megsemmisítését szánják, akik a város falai között maradtak; vagy úgy ítéli meg, hogy az ideje, hogy mindenki elmeneküljön előle, és elérkezett az utolsó órája.

Milyen lenyűgözően pontos leírást adunk a koronavírus-reakciók köréről ma. Amikor folytatjuk a Decameron utat a 8. napig, mélységes szomorúságot szeretnék kifejezni a világ annyi életének elvesztése miatt, és remélem, hogy napjaink pestise a legközelebbi jövőben lazítani kezdi életünket.

Június 11-20. Olvasás

Kérjük, csatlakozzon a közösségi médiában folyó beszélgetéshez a # 100DaysofDecameron segítségével, a 100 Days of Decameron Facebook-csoportunkon vagy az online Decameron fórumon.

JÚNIUS 1-10

Raffaello Sorbi, A Dekameron, 1876.

Június 1-10. Olvasás

Kérjük, csatlakozzon a közösségi médiában folyó beszélgetéshez a # 100DaysofDecameron segítségével, a 100 Days of Decameron Facebook-csoportunkon vagy az online Decameron fórumon.

MÁJUS 21-30

Gratulálunk! Boccaccio Decameronjának hatodik napjára jutottunk! Innen mind domboldalon van, mert elértük a könyv félidejét. Mielőtt azonban elolvastuk volna a hatodik nap meséit, amelyek az okosság és a szellemesség fontosságára összpontosítanak, ezt a jegyzetet több ötödik napi illusztrációnak szeretném szentelni. A nap királynője, Fiammetta nehéz témát választott - szerelmi történeteket, amelyeket megpróbáltatások és szerencsétlenségek bonyolítanak. A nap első története, amelyet a Panfilónak meséltek, Cimon és Iphigenia kalandjait követi, akik több vészterhes esemény végén boldog házasságban élnek. Ezt a történetet - és különösen az egyik jelenetet, a két szerelmes kezdeti találkozását - a művészet gyakrabban ábrázolja, mint a Decameron bármely más meséjét. Az alábbiakban találhat Peter Paul Rubens, Angelica Kauffman és John Everett Millais művészek festményeit.

Cimone és Efigenia (kb. 1617), Peter Paul Rubens, Frans Snyders és Jan Wildens, Kunsthistorisches Museum, Bécs, Ausztria.

Cymon és Iphigenia (1698), Willem Van Mieris (1662-1747), Museo Poldi Pezzoli, Milánó, Olaszország.