Az egyház kevés tájékoztatást nyújt a papok kisebbségi áldozatainak

A minták egy fekete chicagói család voltak, hat gyerekkel és kevés erőforrással. A pap segített nekik tandíjjal, ruhákkal, számlákkal. Felajánlotta a lehetőségek ígéretét - egy jobb életet.

kevés

Az összes gyermeket bántalmazta is.

Senkinek sem mondták. Attól féltek, hogy nem hiszik el őket, és elveszítik azt a keveset, amit nekik mondtak - mondta az egyik fia, Terrence Sample. És senki nem kérdezte, amíg egy ugyanazon pap állítólagos visszaéléseit kivizsgáló ügyvéd arra késztette, hogy törje meg akkor 33 éves hallgatását.

- Valakinek meg kellett tennie az erőfeszítéseket - mondta Sample. - Miért nem volt az egyház?

Bár az egyház vállalta, hogy követi a ragadozókat a soraiban, és támogatást nyújt a papság által sértetteknek, az egyház nem sokat tett a szexuális zaklatás áldozatainak azonosításában és elérésében. A színes túlélők számára, akiknek gyakran további társadalmi és kulturális akadályokkal kell szembenézniük az önálló megjelenésükben, az egyház nevében folytatott összehangolt tájékoztatás hiánya kevesebb nyilvánosságot jelent - és potenciálisan több lehetőséget is kínál a visszaélésekre, észrevétlenül.

Az Associated Press megkeresésére válaszolt 88 egyházmegyéből hét ismerte az áldozatok etnikumát. Bár egyértelmű volt, hogy legalább hárman rendelkeznek valamilyen nyilvántartással, csak egy nyilatkozta, hogy szándékosan gyűjtött ilyen adatokat a jelentési folyamat részeként. Az őslakos amerikaiak, afroamerikaiak, spanyolok, ázsiaiak, a csendes-óceáni szigetek lakói és a hawaiiak az Egyesült Államokban a hívek közel 46% -át teszik ki - derül ki az Apostolate Alkalmazott Kutatási Központjából, amely a katolikus vonatkozású adatok hiteles forrása. De a katolikus egyház szinte nem tett erőfeszítéseket az áldozatok felkutatására közöttük.

"A templomnak be kell kerülnie az árnyékba, az árokba, hogy megtalálja az áldozatokat, különösen a színes embereket" - mondta Sample. "Vannak olyan emberek, mint én és a családom, akik csak akkor jelentkeznek, ha valaki hozzájuk jön."

Brian Clites, a klérusok szexuális bántalmazásának vezető tudósa és a clevelandi Case Western Reserve Egyetem professzora szerint az egyház bemutatta a ragadozó papok mintázatát a gazdaságilag hátrányos helyzetű színes közösségek számára, ahol az áldozatoknak sokkal több vesztenivalójuk van, ha visszaélésüket jelentik.

"Kevésbé valószínű, hogy tudják, hol kaphatnak segítséget, kevésbé valószínű, hogy van pénzük egy ügyvédnek, hogy igénybe vegye ezt a segítséget, és kiszolgáltatottabbak az ellentámadásokra" az egyház részéről, amely nyomozókat alkalmaz a túlélők ellen - mondta Clites.

Alaszka vezeti a nemzetet a szexuális erőszak arányában, és Florence Kenney szerint a katolikus egyház szerepet játszott az ottani bennszülöttek bántalmazásának fenntartásában.

A most 85 éves Kenney azt mondta, hogy bántalmazták az alaszkai Szent Kereszt misszióján, a Szent Keresztben. Kenney bennszülött, és a katolikus egyház és az őslakos alaszkai családok kapcsolatát ragadozónak és szimbiotikusnak is minősítette: az egyház ételt, pénzt és forrásokat biztosított a falunak, mondta Kenney a munka és a csönd fejében.

"Az egyháznak szüksége volt ezekre az emberekre, és az embereknek szükségük volt a templomra" - mondta Kenney. "Egy család feláldozhat egy vagy két gyereket, ha másfelé néz, hogy megőrizze kapcsolatát az egyházzal a többiek számára."

Nincs pontos számítás a papsággal visszaélő túlélőkről. A coloradói főügyészség megbízásából az állami egyházmegyékben elkövetett bántalmazást vizsgáló és októberben közzétett különjelentés megállapította, hogy „a gyermeki szexuális visszaélések áldozatai és különösen azok, akiket a papság bántalmazott, kevésbé valószínű, hogy bejelentik bántalmazásukat, mint más bűncselekmények áldozatai”.

Ami a kisebbségi túlélőket illeti, az egyházmegyék ritkán gyűjtenek demográfiai adatokat.

Az AP 178 egyházmegyéhez fordult, hogy megkérdezzék, gyűjtenek-e ilyen adatokat. Kevesen válaszoltak, akik ismerték az igénylők faját vagy etnikumát. Egyesek szerint a demográfiai adatok nem relevánsak, mások adatvédelmi aggályokra hivatkoztak.

Egy egyházmegye - Alexandria, Louisiana - név nélkül osztotta meg a túlélők tábláját, beleértve a demográfiai adatokat is.

Az egyházmegye 2015-ben kezdte meg az ilyen adatok megőrzését, amikor Lee Kneipp, az áldozatsegítő koordinátor vette át a munkát. Kneipp szerint az áldozatok fajának és etnikumának ismerete elősegíti a nyomozási erőfeszítéseket, és lehetővé teszi az iratok mélyebb vizsgálatát és a potenciális képességet olyan személyek megtalálására, akiket nem ismertek el.

Egy afroamerikai túlélő bántalmazásának követelését vizsgálva Kneipp további két színes túlélőt tudott megtalálni ugyanabból a plébániából; a pap szerinte csak alacsony jövedelmű fekete közösségekben élő fiúkat bántalmazott.

Levi Monagle, albuquerque-i ügyvéd, akinek cégének közel 200 ügyfele van, köztük őslakos amerikaiak és spanyolok, szerint kulturális és logisztikai akadályok lehetnek a túlélőkkel való kapcsolatfelvételben, akik nem jelentkeztek.

"Nem járunk hideg embereket hívogatni, kopogtatni az ajtókon, még akkor sem, ha van sorozatbeli elkövetője és túlélője, aki azt mondja, hogy tudjuk, hogy voltak más oltárfiúk is, akik ezzel a sráccal utaztak" - mondta.

A cég sajtóközleményeket ad ki, de az őslakos amerikai lakosság és közösségek némelyike ​​„szélsőséges földrajzi elszigeteltségben” van más helyekhez képest, és gyakran nem férnek hozzá a médiához.

A 70 éves Richard Kinget szexuálisan bántalmazták Assiniboine rezervátumában a montanai Fort Belknap-ban, ahol felnőtt. Azt mondta, a tabuk és a szégyen elhallgatta. Ehelyett visszaélt az alkohollal és a drogokkal. Úgy véli, hogy a törzsi tagok a megszólalás helyett inkább a visszaélésekkel szembesültek.

Anyja törzse odaadóan katolikus volt, és kételkedett benne, hogy hinni fognak benne.

- Ha a gyerekek azt mondják szüleiknek, hogy a klerikusok bántalmaztak téged, akkor valószínűleg korbácsot kaptam volna. Szereztem volna egyet a templomban és egyet otthon - mondta King. "Azt mondanák:" Fogd be, ez nem történik meg. "

Kis csoportokkal kezdett beszélni, akiknek tanácsot adott, és megosztotta történetének egy részét. De közel 50 év telt el, mire találkozott egy ügyvéddel, Andrew Chasannal; kész volt megosztani a vele történteket, és leülni a montanai médiába.

Amikor az Oregon tartománybeli Jézus Társasága rengeteg olyan perrel nézett szembe, amelyekben papjait bántalmazással vádolták, csődöt jelentett. King keresetet nyújtott be és megegyezést kapott, bár az AP-nek adott nyilatkozatában a tartomány azt mondta, hogy King bántalmazója nem jezsuita pap.

Phillip Aaron, seattle-i ügyvéd, aki a Sample családot képviselte, elmondta, hogy ügyfélköre, amely afrikai-amerikai papok bántalmazásának több száz túlélőjét foglalja magába, hallgatott, mert nevetségtől vagy rosszabból tartottak.

- Olyan megbélyegzés volt - mondta Aaron. „Ez még mindig jelen van. Nem nyúltunk a fekete áldozatok hordójának tetejéhez. Olyan sok fekete áldozat van, akik nem kerültek elő, akik csendben szenvednek a megbélyegzés miatt. ”

Néhány túlélő, mint például Sample, elhallgatott, mert nem akarta, hogy a visszaélők által biztosított források kiszáradjanak - mondta Aaron.

A most 58 éves Sample a Szent Procopius katolikus iskola középiskolás diákja volt, amikor bántalmazója, az ottani pap érdeklődött iránta. Több éven át ápolták, elszigetelték és bántalmazták - mondta.

- Arra gondoltam, hogy ezt a titkot meg kell tartanom - mondta Sample. "Egy, ennünk kell, és kettő, iskolában kell maradnunk, és ez megölné anyámat, ha tudná."

Jacob Olivas titkolózása más forrásból származott. Kaliforniában nevelkedett, két mexikói bevándorló fia. Apja szerinte a machismo megtestesítője volt: erős, néma, sztoikus. Olivast egy pap bántalmazta 6 éves korában, és amikor az apja megtudta, utasította Jacobot, hogy maradjon csendben. Soha nem vitatták meg, mondta. Nem volt terápiája, nem volt lehetősége a történtek feldolgozására.

"El kellett volna hallgatnom, elfelejtettem" - mondta Olivas.

„A spanyol közösség éppen ilyen. Tiszteletben tartják az egyházat, nincs ands, nincs but, nincs kérdés: tiszteled az egyházat, tiszteled az apát ”- mondta. "Azt hiszem, ez valami olyasmi volt, ami miatt apám büszkébb lett: ez a pap érdeklődik a fiam iránt."

Az ilyen vonakodás, akár társadalmi, akár kulturális akadályok, szégyen vagy félelem táplálja, azt jelenti, hogy egyes áldozatok hallgatnak, hacsak nem vonják ki őket.

"Mekkora még a jéghegy, amely a víz alatt van, amikor túlélőkről beszél?" - kérdezte Monagle. "Minden kultúrának megvan a maga tabuk súlya."

A Associated Press vallási tudósítása a Lilly Endowmenttől kap támogatást a Vallási Hírek Alapítványán keresztül. A tartalomért kizárólag az AP felelős.