E 20

Könyvajánló

Nichols, Gregory L. Az orosz evangélikus lelkiség fejlődése: Ivan V. Kargel (1849-1937) tanulmánya. Eugene, OR: Pickwick Publications, 2011. Irodalomjegyzék. Index. xiv, 382 pp. Papír

Ez az ösztönző könyv egy jellegzetes orosz evangélikus spirituális hagyomány gyökereit követi nyomon annak a hagyománynak a huszadik század elejének legfontosabb szellemi írója, Ivan (Johann) Kargel életének és gondolatának tanulmányozása révén. Bár külföldön kevéssé ismert, Kargel öröksége még jóval 1937-ben bekövetkezett halála után is formálta a szovjet evangélikusságot: 1966-ban az Evangélikus Keresztények-Baptisták Szövetségi Tanácsa hivatalos doktrinális nyilatkozataként elfogadta 1913-as hitvallását; ráadásul 1945 és 1988 között az AUCEC-B folyóiratának, a Bratskii vestniknek csaknem egynegyede tartalmazta Kargel cikkét, vagy hivatkozott arra. Gregory Nichols azt állítja, hogy Kargel különféle hatásokra támaszkodott - a német baptistákra, a pietita újjáélesztésre a menoniták körében és a brit szentségmozgalomra -, hogy egy olyan szellemiséget szőjön össze, amely a megszentelődést hangsúlyozta a „Krisztusban való tartózkodás” révén, amely a Szentlélek erejét hangsúlyozta., és ez felhívta a hívőket, hogy kövessék Krisztust a szenvedés útján.

Nichols elsősorban életrajzi szemléletet követ, Kargelt születésétől kezdve német ajkú családgá a kaukázusi régióban 1849-ben, 1869-ben a baptista hitbe való áttérését, korai lelkészi életét és rövid képzését a hamburgi missziós iskolában 1874-ben., valamint Szentpétervárra költözése az ottani német baptista gyülekezet vezetésére. Kargel öt fővárosi éve egybeesett a Vaszilij Paszkov ezredes és felesége, Anna otthonában összpontosító „szalon-újjászületés” megjelenésével. Hatással voltak rájuk a Nyitott Testvérek mozgalom elképzelései, amelyek az istentisztelet egyszerű formáját hirdették, amelyben a hívők papi vezetés nélkül találkoztak az úrvacsorán, és amely Lord Radstock brit evangélista hatására hangsúlyozta a „hitből való életet”. Paskov erkölcsi és pénzügyi támogatásával Kargel a következő 20 évet Bulgáriában, Szentpéterváron és az Orosz Birodalom szerte misszióban töltötte.

A könyv egyik legérdekesebb aspektusa Nichols Iván és Anna Kargeltől Paskovnak és feleségének írt levelei. Ez a terjedelmes levelezés elengedhetetlen forrás az oroszországi korai evangélizáció történetéhez, de alig használták fel - részben a Kargel által használt régi német írás megfejtésének kihívása miatt. Ezek a levelek élénk vázlatot adnak a kelet-európai feltörekvő evangélikus mozgalomról. Betekintést nyújtanak Kargel lelki fejlődésébe is, szűken a baptista perspektívától eltekintve, hogy befogadják Paszkov felekezet nélküli evangélikus jövőképét. Nichols különösen hatékonyan használja Anna Kargel leveleit, hogy feltárja ezt az átalakulást és kritikai befolyását, mint etnikai orosz paszkovita, amikor Kargelt egy új szellemiség és szolgálat felé tereli, amely keresztezi az etnikai és felekezeti vonalakat. Végül Nichols a betűk nyelvének körültekintő elemzése lehetővé teszi, hogy bemutassa a testvérek szentségi szellemiségének és a Keswick-mozgalom növekvő befolyását Kargel gondolatára.

Nichols Kargel klasszikus könyvének, a Krisztus - megszentelődésünknek részletes elemzése és a rómaiak öt-nyolcadik fejezetéhez fűzött kommentárja alkotja a másik kiemelést. Ezekben az életének későn írt műveiben Kargel kifejlesztette alapvető tanítását a hit által történő megszentelésről és a megszentelődésről, mint az üdvösség beteljesítéséről. D. W. Bebbington a Keswick-féle szellemiség jellemzését keretként használva Nichols figyelemre méltó egybevágást mutat a Keswick-mozgalom hangsúlyaival, amelyeket olvasás és Friedrich Baedeker misszionáriussal és másokkal való kapcsolattartás során szereztek. Ennek a hatásnak az eredményeként évezred előtti nézeteket vallott, amelyek távolról sem voltak általánosan elfogadottak az orosz baptista és evangélikus keresztény közegben. De olyan sajátos témákat is kidolgozott, amelyek továbbra is az orosz evangélikus szellemiség részei maradnának, különös tekintettel a szenvedés központi helyére a hívő ember életében és annak közvetlen kapcsolatában a „Krisztus-hasonlósággal”. Hasonlóképpen, Nichols azt mutatja, hogy Kargel megközelítése a választás kérdésével kapcsolatban feltárja azt a tisztán kálvinista és armini attitűdöt, amely tipikus maradt az orosz evangélikusok körében.

Ezektől a tényektől eltekintve Nichols nagyban hozzájárult az Orosz Birodalom korai evangelikalizmusának ismereteihez, valamint a vallási identitás és a keresztény szellemiség megértésének eredetéhez, amely napjainkban is aktuális az orosz ajkú evangélikusok körében.

Heather J. Coleman, Kanadai kutatási elnök és a birodalmi orosz történelem docense, Alberta Egyetem, Calgary, Alberta