Parti Alapok

2020. május 7

Személyes átgondolás arról, hogy az Első Nemzetek mennyire ismerik a járványokat a történelem során, Haíɫhzaqv idősebb és tudásőr, Hilistis Pauline vízesés

A „precedens” a Merriam Webster Dictionary szerint azt jelenti, hogy „időbeli, sorrendbeli vagy jelentőségű”.

Ezzel a pandémiás válsággal a „soha nem látott” idők leírását használják arra, hogy leírják, mi történik a COVID-19 egészségügyi válsággal. E fogalomra való feliratkozás azt jelenti, hogy tagadnánk vagy cáfolnánk azokat a korábbi járványokat, amelyeket az Első Nemzetek népei történelmileg tapasztaltak. 1780-82, 1831-34, 1862-63, 1888-89 között a himlő járványok katasztrofális hatást gyakoroltak a Kr. E. Első népekre. és egész Kanadában jelentősen csökkentette azoknak az embereknek a korábbi számát, akiknek nem volt immunitásuk a rettegett betegség ellen. 1792-ben George Vancouver kapitány dokumentálta, hogy kopár falvakra érkezik, ahol emberi csontok vannak szétszórva, túlélők nélkül. Az egyik beszámoló szerint nem volt senki, aki eltemesse a halottakat. Valójában ezt a maszkot faragták apró poxfertőzés ábrázolására, és a Vancouveri Múzeumban tárolják.

Himlőt ábrázoló Nax Nox maszk. Fotó a Vancouveri Múzeum levéltárából. Katalógusszám: AA 84.

A part menti első népek, köztük Haíɫhzaqv, a „Macdoolia” Viktóriához indultak, amikor épült. Történeteink vannak arról, hogy kitűnő ácsokként néhány emberünk hogyan segített e város építésében. 1862. június 11-én Macdooliában volt, és 15 napos időtartam alatt az „Előre” löveghajó 26 kenut, tele himlővel fertőzött Első népekkel vontatott el Fort Rupert BC-be. Hilistis nagymamám történeteket osztott meg erről a pusztító időszakról, amikor a Haíɫhzaqv kenu hazatért a túlélőkkel, akik megfertőződtek és továbbadták ezt a betegséget az elszigetelt és érintetlen hazánkban élő népünknek. Szóbeli történelmünk a teljesen kiirtott falvakról szól.

1847-1850 között a kanyarójárvány nagy károkat okozott az első népek kanadai lakosságának. 1918-ban egy spanyol influenza járvány apokaliptikus pusztítást okozott népünkön. 93 éves édesanyám, Peggy Housty elmesélte nekem azt a történetet, hogy anyai nagymamája átélte ezt a járványt, és naponta annyi haláleset rémálmáról beszélt, hogy nem sikerült megfelelő temetkezéseket végrehajtani, nem is beszélve arról, hogy gyakorolhattuk a halotti szertartásainkat, és vám. Nagymamája tömeges temetésekről beszélt jelöletlen sírhelyekkel. Tanúja volt annak a káosznak, zavartságnak és elhagyatottságnak, amelyet a mai őseink átéltek.

Továbbá gyermekeink eltávolítása otthontól távol eső bentlakásos iskolákba olyan pestis volt, amely éppoly pusztító volt népünk egészségére és jólétére, mint a ránk fordult betegségek. Ez legalább 160 évig, vagy több mint 5 generációig zajlott. Ha a hatások analógiáját akarom használni, márciusban nagymamám lettem, és anyám még életben maradva a család öt generációját teljesen kiirtotta volna a bentlakásos iskolai tapasztalat. A pusztító pszichoszomatikus és egészségügyi hatások továbbra is sok emberünket sújtják az utolsó „iskola” 1996-os bezárása óta. Haíɫhzaqv tapasztalataink szerint az oktatás helyi ellenőrzésére 1976–44 évvel ezelőtt került sor. Az egyik generációt körülbelül 30 évnek tekintik - tehát gyermekeink egész éven át velünk maradtak valamivel több, mint egy generáció óta. Ennek az egy generációnak a folyamán újra meg kellett tanulnunk, hogyan legyünk családok, hogyan kommunikáljunk hatékonyan, miként szülőnk és fegyelmezzünk egészségesen - röviden, hogyan dekolonizálhatjuk magunkat az alattomos tanult viselkedésektől, amelyek sokunkat függővé tettek a tehetetlenség érzésével.

Gyermekeink eltávolítása otthontól távol eső bentlakásos iskolákba olyan pestis volt, amely éppoly pusztító volt népünk egészségére és jólétére, mint a ránk néző betegségek.

Az egy generáció alatt keményen dolgoztunk Haíɫhzaqv identitásunk és helyünk újjáépítésén. Felélénkítettük kulturális útjainkat. Megújítottuk az ünnepi gyakorlatainkat. Visszanyerjük haíɫhzaqv nyelvünket. Szolidárisan dolgozunk annak védelmében, ami maradt, beleértve szülőföldünket és vizeinket, valamint az ott élő összes életet.

Ebben az öt vagy több generációban megtapasztaltuk azt, amit a társadalom általában most tapasztal. A bentlakásos iskola túlélőként engem előzetes kamaszként eltávolítottak, és egy melegségtől és szeretettől mentes intézetbe kerültem. Nem volt a család felépítésének modellje, és ránk maradt, hogy mereven elkülönített körülmények között törékeny és gyenge kapcsolatokat hozzunk létre. Abszurd magányban, amelyet éreztem, kollégiumaim társaim osztoztak. Sok éjszaka aludni sírtuk magunkat, hiányozva szüleink és otthoni közösségeink melegségéből, biztonságából, szeretetéből és támogatásából.

Tehát az ebben a világjárványban tapasztalt magányosság, amely elzárkózást kényszerít, számomra nem új keletű. Ami nyugtalanító, az a 64 éves eltemetett magányos emlék, amelyet megsemmisítenek és feltárnak. Tehát az önbeszélgetés és a férjemmel való tájékoztatás segít megőrizni ezt a démonot, és megerősíti, hogy ismét biztonságban vagyok, biztonságban vagyok, szeretnek és támogatnak.

Tehát az élelmezésbiztonság kérdése nem újdonság számomra - és nem volt új az apám számára sem, aki bentlakásos iskolába járt, és mesélt arról a véget nem érő éhségről, amelyet ő és társai tapasztaltak a nem megfelelő külföldi ételek miatt. Emlékszem a hagyományos tengeri ételek - füstölt lazac, friss heringtojások, sült tengeri moszatok stb. Csak annyit tehettem, hogy vágyakoztam és álmodtam arról, hogy mi volt a szokásos étrendem. Csoda, hogy a kamrám polcain jól vannak tartósított ételek, köztük lazackonzerv, üveges szarvas hús, lekvár stb.? Csoda, miért van tele a fagyasztóm hagyományos ételekkel, amelyeket éppen erre az időszakra készítettek és szüreteltek, amikor az élelmiszerboltok polcai üresek? Soha többé nem leszünk éhesek a járvány ellenére.

Tehát az, hogy képtelen vagyok megölelni a szeretteimet, nem új számomra. Valójában, mivel érzelem miatt megbüntettek minket, megtanultunk vastag védőfalakat építeni a szívünk köré. 91 éves apám úgy halt meg, hogy egyszer sem mondta el nekem, hogy szeret engem - bár tudtam, hogy igen, vágytam rá, hogy ezt mondja. Utólag hogyan lehetne, amikor ismételten megbüntetik, mert bármilyen érzelmet mutat. Ebbe beletartozott, hogy nem szabad sírni vagy érzelmeket mutatni, miközben vastag övekkel ostorozták. A bizalom megteremtése és a szeretet kifejezésének és kifejezésének újratanulása számomra gyógyító és szükséges folyamat volt. Most önálló távolságra van szükségem, és nem azt kell gyakorolnom, amit annyira megdolgoztam, hogy újra megtanuljam. A nagyobb társadalomban élő mások történeteinek hallgatása, amiért sajnálatukat és szomorúságukat fejezik ki a szerettektől való távolságtartás miatt, nem új számomra, és keményen kell dolgoznom, hogy empatikus maradjak a helyzetük és szükségleteik iránt.

Az, hogy képtelen vagyok megölelni a szeretteimet, nem új számomra. Valójában, mivel érzelem miatt megbüntettek minket, megtanultunk vastag védőfalakat építeni a szívünk köré.

A legnehezebb kihívás most az, hogy nem tarthatom el a 6 hetes dédunokámat, és nem lehetek a társaságában. Ezt némileg kompenzálja, hogy vele FaceTime látogatásokat tehetünk. Képzelje el, hogy édesanyám hogyan érzi magát társadalmilag elszigetelten a nagy családtól, amelyet annyira szeretettel és gondosan nevelt, mentorált és vezetett ezen öt generáción keresztül. Ez különösen megrendítő, tekintve, hogy öt gyermekét elvették tőle nagyon fiatalon, és fiatal felnőttként tértek vissza. Az én esetemben azért küzdöttem, hogy tudjam, hogyan illeszkedjek be újra a családi egységembe, miután ilyen sokáig elköltöztek. Amikor videoklipeket látok az idősek otthonában fogva tartott szülők híreiben, és csak az ablaküvegeken keresztül láthatjuk a szeretteinket, hálás vagyok, hogy képesek vagyunk gondoskodni anyánkról és gondoskodni az ő szükségleteiről, noha ölelések vannak terítve. amíg mindennek vége. Összefüggek azzal a szomorúsággal, amelyet ezek a családok éreznek.

Kiváltságos világprobléma, hogy aggódj a fodrászat és a manikűr miatt. A bentlakásos iskolákban a fejforgács vagy a tál alakú hajvágás volt az általános. A nagy kerti telkeken végzett munkák vagy a padlómosás piszkos körmei voltak a szokásosak.

Újdonság az, hogy megtanulom, hogyan legyek kapcsolatban önmagammal. Mindig voltam olyan helyzetekben, amikor soha nem voltam egyedül. Alakító éveimet nagy közvetlen és nagycsaláddal, sok barátommal töltöttem. Tinédzser éveimet kommunális környezetben töltöttem a bentlakásos iskolában és a panziókban. Három felnőtt gyermekem, hat unokám és egy unokám van, és 53 éven át szorgalmasan dolgoztam egy olyan alap megépítésén, amelyen a családom növekedni és virágozni tud. Most el kell választani egymástól, ami szükséges és fontos. Először meg kell tanulnom, hogyan lehetek kapcsolatban önmagammal. Ez azt jelenti, hogy van hely és idő az eltemetett emlékek feltárására és azok feldolgozására. Ez egy gyógyulási idő, amelyet a szomorúság és a magány pillanatai tarkítanak. Másrészt képes vagyok kommunikálni és beszámolni férjemmel, aki teljesen megérti az átélt metamorfózist. Apám emlékeztetett arra, hogy mindig vannak hátrányai a hátrányoknak, és ez a világjárvány azt mutatja, hogy vegyes áldásokkal.

Apám emlékeztetett arra, hogy mindig vannak hátrányai a hátrányoknak, és ez a világjárvány azt mutatja, hogy vegyes áldásokkal.

Tehát ez nem példa nélküli idő nekünk, Első Nemzeteknek, akik sok olyan kihíváson és változáson mentek keresztül, amelyek arra kényszerítettek minket, hogy erősek, ellenállóak és alkalmazkodóképesek legyünk. Mint minden dolog az ég alatt, az élet is megújul, és jó dolgok jönnek ki ebből az időből, amíg szívünk és elménk nyitott és pozitív marad.

Mély hálával osztozva a Hilistis Pauline vízesésnek és a Parti Első Nemzetek barátainak, akik eredetileg közzétették ezt a történetet.

Hilistis Pauline vízesés (második sor, jobb szélső) a Coast Funds igazgatóságával és munkatársaival, a Haíɫzaqv Hemas (örökletes vezetők) és az idősebbek mellett 2019 júniusában. - Fotó szerzőtől Coast Funds.