Ez a mexikói orvosnő varázsgombára késztette Amerikát, egy bankvezető segítségével

Az Oaxaca-dombokon María Sabina pszichedelikumok segítségével gyógyította meg

- Rájöttem, hogy a hosszú hajú fiataloknak nincs szükségem arra, hogy egyem az apróságokat. A gyerekek bárhol és bármikor megették őket, és nem tartották tiszteletben a szokásainkat. "

mexikói

A humánok több mint 10 000 éve fogyasztják a pszilocibint, a varázsgombákban természetesen előforduló pszichedelikus vegyületet. A 20. század közepéig a kontextus vallásos volt. Ez 1955. június 29-én megváltozott, amikor a JP Morgan R. Gordon Wasson nevű alelnöke egy fotóssal Mexikóba utazott a Mazatec curandera (gyógyszerésznő) María Sabina iszapkunyhójába, és Wasson szavai szerint „ a történelem első fehér emberei, akik megették az isteni gombákat. ”

A Life magazin ezt követő, Wasson által 1957-ben írt cikke: „A varázsgomba keresése” megnyitotta a Pandora's Box-ot, amely többek között az amerikai pszichedelikus kontrakultúra születését, a gomba-rituálé beszennyeződését és végső soron a betiltását látta a pszilocibin mennyisége a világ nagy részén. A cikk végül Sabina tönkremeneteléhez is vezetett, amikor a nyugatiak százan jöttek hozzá.

Wasson szándékai őszinték voltak, ha naivak is voltak. Amatőr etnomikológus, az elmúlt harminc évet feleségével, Valentinával utazva töltötte el, dokumentálva a vadgombákkal kapcsolatos eltérő kulturális attitűdöket.

"Nem az érdekelt minket, hogy az emberek mit tudnak meg a gombákról a könyvekből, hanem az, hogy mit tudnak a műveletlen vidéki emberek gyermekkoruktól kezdve - a családi kör népi öröksége" - emlékezett vissza Wasson. - Kiderült, hogy egy új vizsgálati területen történt.

Wasson megállapította, hogy világszerte számos kultúra imádta a gombákat, és bonyolult vallási szertartásokat szervezett fogyasztásuk körül. Elhatározta, hogy megtudja, milyen gombákat imádnak és miért. Különösen az aztékok és a korai spanyol missziós beszámolók érdekelték az azték gomba-szertartáson, amikor a teonanacatlot vagy „Isten húsát” ették.

Wasson több utat tett Mexikóban azok után kutatva, akik még mindig elvégzik a gomba-rítust, de csak 1955-ben, az oaxacani falu Huautla de Jiménezben volt sikeres. Felkereste a városházát, és megkérdezte egy tisztviselőt, segíthet-e neki megismerni az isteni gomba titkait. - Semmi sem lehet ennél könnyebb - válaszolta a tisztviselő. A tisztviselő elvitte Wassont egy hegyoldalra, ahol a gombák bőségesen nőttek, majd feljebb, ahol María Sabina élt.

M aría Sabinát gyógyászként és sámánként nagy tiszteletben tartotta a faluban. Hét éves kora óta rendszeresen fogyasztott pszilocibin gombát, és Wasson érkezése előtt több mint 30 éve végezte a velada gomba szertartást.

Az egész éjszakás velada célja az volt, hogy Istennel kommunikáljon a betegek gyógyítására. Ha a szellemek hatékonyan kapcsolatba lépnek, elmondják Sabinának a betegség természetét és a gyógyulás módját. A szenvedők által történő hányást az ünnepség elengedhetetlen részének tekintették. A szertartás minden résztvevője pszilocibin gombát fogyaszt, Sabina (aki általában kétszer annyit fogyasztott) invitációkat kántált, hogy elősegítse az isteni.

- Nem vagyok jó? megkérdezné a szellemeket. „Teremtő nő vagyok, csillag nő, hold nő, kereszt nő, menny asszony. Felhős ember vagyok, harmat a füvön.

Egy életen át tartó katolikus Sabina keresztény elemeket kevert Mazatec-rituáléba, miközben végigvezette a résztvevőket látomásukon. Meglepő módon és elődeivel ellentétben a helyi püspök nem tartotta eretneknek Sabina rituáléját. "Az egyház nem ellenzi ezeket a pogány szertartásokat - ha így hívhatjuk őket" - mondta Antonio Reyes Hernandez atya. „A bölcsek és a kurátorok nem versenyeznek a vallásunkkal. Mindannyian nagyon vallásosak és eljönnek misénkre, még María Sabina is. ”

Sabina féltette Wassont, amikor megérkezett, de beleegyezett a rituálé lebonyolításába, miután megbízták a falu tisztviselőjét, aki megbízható barát volt. Wasson és fotósa egész éjszaka megbotlott, amikor Sabina előadta a veladát, és elméjük összeforrt. "Az extázis szó először kapott valódi jelentést" - írta később Wasson. „Először nem jelentette valaki más lelkiállapotát.”

Sabina vonakodása bevezetni Wassont az ünnepségen kevésbé volt összefüggésben azzal, hogy külföldi volt, és inkább azzal a ténnyel, hogy Wassonnak és kollégájának nem volt szüksége gyógyulásra.

"Igaz, hogy Wasson és barátai voltak az első olyan külföldiek, akik a szent gyerekek után kutattak városunkba, és hogy nem vitték el őket, mert bármilyen betegségben szenvedtek" - emlékezett vissza. "Az okuk az volt, hogy Istent keresték."

W asson pokoli történettel tért vissza az államokba. Felkeltette a Life magazin érdeklődését, aki további utazásokat tett a faluba, hogy beszámoljon és lefényképezze a Mazatec rituálét. Felhívta a CIA figyelmét is, amely a projekt MK ULTRA titkos kábítószer-tudat-kontroll programjának közepén volt. Wasson akaratlan ügynök lett a programban, miután a CIA 1956-ban titokban finanszírozta Wasson mexikói útjait a Geschickter Medical Research Fund nevű héjszervezet alatt.

A „Keresek varázsgombát” 1957-ben terjedt el. A beszámolók eltérnek arról, hogy Sabina jóváhagyta-e Wassont a cikkhez készült fotóinak felhasználásával. Wasson a maga részéről Sabina nevét Eva Mendez-re változtatta, és nem hozta nyilvánosságra a falu nevét és helyét.

Wasson kilenc gombás szertartásnak volt tanúja, mindegyiket Sabina vezette. Az egyik út során a kiváló francia mikológus, Roger Heim kísérte el, aki azonosította a varázsgomba fajait, és mintákat küldött Albert Hofmannnak, a svájci vegyésznek, aki húsz évvel korábban szintetizálta az LSD-t. Hofmann képes volt elkülöníteni a pszilocibin kémiai szerkezetét és létrehozni egy szintetikus változatot. Gyógyszeripari cége, a Sandoz, világszerte elkezdett adagokat küldeni kutatóintézeteknek és klinikáknak.

Dr. Timothy Leary pszichológus, a Harvard növekvő akadémiai sztárja a cikk elolvasása után 1960-ban a mexikói Cuernavacába utazott. Szakmai sikere ellenére ebben az időszakban „névtelen intézményi alkalmazottként jellemezte magát, aki minden reggel munkába hajtott az ingázók hosszú sorában, és minden este hazafelé vezetett és martinikat ivott ... mint több millió középosztálybeli, liberális, értelmiségi robot . ” Vett egy gombát egy helyi curandera-ból, és ahelyett, hogy részt vett volna egy gomba-szertartásban, a nyári villája medencéje mellett fogyasztotta el őket.

"Többet tudtam meg az agyamról és annak lehetőségeiről, valamint többet a pszichológiáról a gombák bevétele utáni öt órában, mint a pszichológia tanulmányozásának és kutatásának megelőző 15 évében." - Dr. Timothy Leary

Leary visszatért Harvardba, és miután biztosította a pszilocibin adagjait Sandozból, kollégájával, Dr. Richard Alpert-vel elindította a Harvard Psilocybin projektet. Aldous Huxley a megváltozott állapotok iránti egész életen át tartó érdeklődésével a deszkán szolgált.

Leary és Alpert úttörő koncepciókat dolgozott ki a pszichedelikus terápiában, mint például a halmaz és a beállítás. Megvizsgálták, hogy a pszilocibin elfogyasztása csökkentheti-e a börtönlakók visszaesését (a Concord-féle börtönkísérletben), és katalizálhatja-e a vallási tapasztalatokat az isteni hallgatók körében (a Marsh-kápolna nagypénteki kísérletében). Az eredmények a pszilocibin misztikus és terápiás potenciáljának csengőhangjait mutatták be, de a kísérleteket később hiteltelenné tették a megalapozatlan módszertan, valamint a résztvevők sokak által tapasztalt intenzív szorongással kapcsolatos részletek mellőzése miatt.

Leary és munkatársai arra a tendenciára, hogy túl hangsúlyozzák a pszichedelikus élmény pozitív aspektusait, miközben a negatív eredményt csökkentik, mély következményei lennének, ha a pszichedelikusok elmenekültek a laboratóriumból, és az 1960-as évek elején San Francisco, Palo Alto és Cambridge, Massachusetts utcáira kerültek.

„A pszichedelikusokat a kutatólaboratóriumokból, valamint az orvosok és terapeuták kezéből elsöpörő visszahatás egy része - írta Rick Doblin pszichedelikus kutató - részben azoknak az embereknek az ezreire vezethető vissza, akik nem kutatási körülmények között nem voltak felkészülve pszichedelikus tapasztalataik ijesztő vonatkozásaira, és kórházi sürgősségi helyiségekben kötöttek ki. "

Leary és Alpert nem csak a pszichedelikumok tesztelését végezték kontrollált kísérleti körülmények között. Minden hétvégén bálokat botlottak, és ugyanerre kérték diákjaikat. Miután hír érkezett a hatóságokhoz, Learyt és Alpert kirúgták. Röviddel ezután Leary megkezdte nyilvános kampányát, amelyben Amerika fiatalságát a „Hangolódás, bekapcsolás és kiesés” -re szólította fel. Alpert Indiába utazott, és szakállasan, dhotit viselve tért vissza, és Ram Dassnak nevezte magát. 1966-ra a pszilocibin és az LSD illegális volt az Egyesült Államokban.

B étnik, hippi, olyan híresség, mint Bob Dylan és John Lennon, tudósok és mindenféle csíkot keresők elárasztották Huautla de Jiménez falut a Life cikk közzététele után. Sabina keveset fordult el, bár gyakran aggályait fejezte ki Wasson gombákkal való megismertetése miatt, és mindig azt hangsúlyozta, amit a gomba valódi céljának tekintett.

A reklám katasztrofális volt a Mazatec közösség számára, aki Sabinát hibáztatta, mert szerencsétlenséget hozott a faluba, és megrontotta a velada szertartást. Sabina háza leégett, és a szövetségi államok gyakran razziáztak az otthonában, azzal vádolva, hogy drogokat árusított külföldieknek. A hippik a szomszédos falvakban béreltek kabinokat. A turistáknak rossz útjaik voltak, és mezítelenül tomboltak a városban.

Fel lehetne kérdezni, hogy Sabina miért fordított el ilyen kevés külföldit. Egyes beszámolók az ő kedvességének, mások pedig a Mazatec gomba-rituálé kulturális nagykövetének új szerepének lemondó elfogadásának tulajdonítják. Ismert volt arról is, hogy alkalmanként turistákat számol fel szolgáltatásaiért.

Az 1970-es években a mexikói hatóságok betiltották a pszilocibin gombák használatát. A turisták beáramlása visszahúzódott, de Sabina szemében a kár meg is történt.

"Attól a pillanattól kezdve, hogy a külföldiek megérkeztek Isten után, a szent gyerekek elvesztették tisztaságukat" - mondta. „Elvesztették erejüket; a külföldiek elrontották őket. Mostantól nem lesznek jók. Nincs rá orvosság. ”

Wasson a maga részéről beleegyezett. Élete végéig megbánását fejezte ki a varázsgomba szabadidős használatának népszerűsítésében játszott szerepe miatt. "A három éven át vagy annál hosszabb ideig titokban folytatott gyakorlatot most levegőztették" - írta. - És a levegőztetés megírja a végét.

Sabina 1985-ben 91 éves korában nincstelenül halt meg. Oaxacában ma pólókon, éttermekben és taxikban forgalmazható kép.

Több mint negyven évvel azután, hogy terápiás hatásuk kutatását csak törvényen kívül helyezték, a mágikus gombákat ma sokkal közelebb használják ahhoz, amit María Sabina tartott valódi céljuknak: a betegek gyógyítására.

A világszerte zajló klinikai vizsgálatok során több száz rákbeteg, drogos és szorongástól, illetve depressziótól szenvedő ember számol be mélyreható és misztikus tapasztalatokról. Sok résztvevő számára az egy adag gomba előnyei hosszan tartóak. Egy 2006-os, a pszilocibin vallási tapasztalatok katalizálására való képességét vizsgáló kísérletben, amelyet Dr. Roland R. Griffiths vezetett, a résztvevők több mint 70 százaléka úgy értékelte az élményt, hogy az élet öt legfontosabbja közé tartozik. Közel harmada értékelte a legfontosabb élményt.

A NYU és Johns Hopkins tanulmányokban, amelyek eredményeit egyidejűleg publikálták 2016 novemberében, a rákos betegek mintegy 80 százaléka a szorongás és a depresszió klinikailag jelentős csökkenését mutatta ki, kezdeti adag után nyolc hónapig tartva.