Matrjoska Baba

Háttér

A matrjoska baba Oroszország és kultúrájának szimbóluma. Ez valóban egy baba - egy gyermek játékszer -, de alig több mint 100 évvel ezelőtt kezdte meg történelmét, mint egy rendkívül gyűjthető művészeti forma. A matrjoska baba (vagy egyszerűen a matrjoska) egy beágyazott baba, amelynek két fele széthúzható. A külső ábra önmagának egyre kisebb változatait tartalmazza. A legnagyobb alak általában 5-12 cm (2-30 hüvelyk) nagyságrendű, bár nagyobb, akár több méter magas is készült. A legkisebb pedig nagyon apró lehet - 0,6 cm-nél alacsonyabb.

A babákra festett kép leggyakrabban egy nő, hagyományos orosz jelmezben. A nő anya; a Matryona és Matryoshka nevek generációk óta általános orosz országnevek voltak. Mindkettő a latin gyökérből származik mater anyának. Tehát a matrjoska "kismamának" jelentett azon az elgondoláson alapulva, hogy a külső vagy a legnagyobb baba a csecsemőket bent tartja, mint egy kismama, és hogy minden lánya viszont anyává válik. A termékenység és az anyaság szimbólumai, módosított tojás alakúak.

A szett legnagyobb babájától a legkisebbig mindegyik hasonlít a többihez, de nem feltétlenül azonosak. A külső baba vörös, a következő zöld, a harmadik kék stb. Ruhát viselhet. Vagy a jelmezek megegyezhetnek, de mindegyik baba mást hordozhat a kezében. Például a külső baba tartalmazhat egy vekni kenyeret (az oroszországi üdvözlés szimbóluma), a másik pedig egy tál sót (amely az üdvözlést és a család gazdagságának felajánlását jelenti a vendégeknek - a só egykor nagyon ritka volt), a harmadik baba több nagy céklát (a föld gazdagságát szimbolizáló hagyományos orosz zöldségfélét), egy negyedik pedig eperkosarat (a kert édességéért) tartalmazhat.

A virágok az egyik leghagyományosabb téma, különös virágok képviselik azokat a városokat, ahol a babákat készítik; általában a virágokat mintákként festik a matrjoska kendőire és kötényeire. Előfordulhat, hogy a legértékeltebb művészi gyűjtőknek nincs arcuk; ehelyett egy történetet mesélnek, talán egy orosz meséről, a külső körül. Minden fészekben a mesétől eltérő jelenet jelenik meg; a hagyományos baba stílusok köténytábláiban is mesélnek. A beágyazott babák készlete legfeljebb három vagy akár 25 fészket vagy babát tartalmazhat; történelmileg legfeljebb 1800 babát tartalmazó készletek ismertek. Egy tipikus készlet három-tizenkét babát tartalmaz.

Az emléktárgyak és a matrjoska játék számos más képet is ábrázol, a hagyományos orosz anyán kívül. Készleteket készítettek nagy orosz vezetőkről (Vlagyimir Putyintól, a 2000-ben megválasztott orosz elnöktől Nagy Péter czárig), háziállatokat (általában a legnagyobb kutyával és egy macskával, madárral, halal és egérrel), egy hagyományos Mikulás (Oroszországban Szent Miklósnak vagy Hó atyának hívják) feleségével és manóival együtt belső babaként, számos jelenet orosz népmeséből, vagy olyan történelmi nevezetességek képei, mint a moszkvai Szent Bazil-székesegyház vagy a Szent Ermitázs Művészeti Múzeum. Petersburg. És a bemutatott alakok és jelenetek nem mindig oroszok. Néhány matrjoska amerikai baseball- vagy futballista vagy az olasz reneszánsz festményeinek képe. Az orosz művészek végül is szívesen vonzzák a vásárló közönséget, és szívesen megmutatják műveik minőségét. Bár a matrjoska többsége orosz és hagyományos figurákat mutat, a beágyazott baba eredete nem orosz vagy különösebben régi.

Történelem

Az "orosz" matrjoska baba Japánból érkezett Oroszországba a XIX. Század végén. Alig több mint 100 évvel ezelőtt Oroszországban gazdasági fellendülés és növekvő kultúra- és nemzeti identitás-érzékelés tapasztalható. Új művészi irányzatok alakultak ki, és egyre nőtt az "orosz stílus", amely az elveszítés veszélyének kitett hagyományok felelevenítésére összpontosított. Az oroszországi Szentpéterváron 1896 decemberében a japán művészet kiállítása nyílt. A kiállítások között volt egy Fukuruma nevű buddhista bölcs embert ábrázoló baba. A bölcs kopasz fejű öregemberként mutatkozott, fa testtel, amelyet derékvonalán kétfelé lehetett osztani; Odabent fészkelődtek azok a képek, amikor fiatalabb, szakállas volt, és még mindig hajjal volt a feje. A baba Honshu szigetéről származott; a japánok azt állítják, hogy ők a fészkes babák vagy a matrjoska feltalálói, de nagylelkűen elismerik azt is, hogy a Honshun készült első fészkes babákat egy orosz szerzetes faragta és festette. Ez az első babakészlet, amelyen látható a Fukuruma, a Művészeti Pedagógiai Játékmúzeumban (APMT) található Szergijev Posadban, Oroszország egyik városában, amely kulturális központ a matrjoska babák készítéséhez.

Eközben a matrjoška kezdte kialakítani orosz identitását egy I. Mamontov (1841-1918) nevű Savva iparosnak köszönhetően. Mamontov emellett a művészetek védnöke, a hagyományos és a nacionalista művészi kifejezés híve volt. Művészeti stúdiót hozott létre Moszkva közelében, Abramtsevo birtokán. Ez a stúdió szintén újítás volt, és az ország számos "művészeti egysége" közül az első volt, ahol a népi kézművesek és a hivatásos művészek együtt dolgoztak az orosz népművészet, beleértve a paraszti játékokat is, képességeinek, technikáinak és hagyományainak megőrzésében. Mamontov testvére, Anatolij Ivanovics Mamontov (1839-1905) létrehozta a Gyermeknevelési Műhelyt gyermekjátékok készítésére és értékesítésére. Az első orosz Vaszilij Zviozdočkin által készített és Szergej Maliutin (gyermekkönyvek illusztrátora) festett orosz matrjoska szett a Gyermeknevelési Műhelyben készült, és egy vörös fésűs kakast hordozó anyát mutat be - benne van hét gyermeke, a legkisebb alvó, kötegelt baba.

Legyen az első matrjoska japán vagy orosz, az orosz művészek egyértelműen Oroszország szimbólumává és emléktárgyává tették a beágyazott babákat. A famegmunkálás és esztergálás ősi orosz mesterség, és Maliutin első festményei régészeti és néprajzi (a különböző régiókra jellemző etnikai hagyomány) forrásokból származnak. A hímzés, a ruházat, a történelmi színezékek és a paraszti kultúra inspirációs forrást jelentett számára. A hagyományos anyai figuráknak számító babák ruházata tartalmaz kötényt, élénk színű sálat, hímzett inget és sarafánt (Oroszország nemzeti ruhája). A csipkét, virágot, gyümölcsöt és zöldséget, a hagyományos hímzési mintákat, az élénk színeket és a bonyolult mintákat a matrjoska festők részletesen lemásolják.

A Gyermeknevelési Műhely az 1890-es évek végén bezárt, de a matrjoska hagyománya egyszerűen átkerült Szergijev Posadba, Oroszország városába, amely a tizennegyedik század óta játékgyártó központ. A Szergijev Poszad 73 km-re található Moszkvától, és egy híres kolostor, a Trinity-St. Sergius kolostor. Az alapító szerzetes, Szent Sergius Radonezhsky maga faragott fából készült játékokat, a kolostort körülvevő gazdag erdőket használta fel anyagként. Az úgynevezett "Szentháromság" játékszerei a kolostorba érkező zarándokok körében váltak híressé, és ezeket még a cár gyermekeinek generációi is összegyűjtötték. Az 1930-as években a szovjet politikai rendszerben Szergijev Posadot Zagorsknak nevezték el, és a Szovjetunió bukásával a város 1991-ben visszatért a hagyományos nevéhez. A fából készült játékgyártás ilyen hosszú hagyományával a Szergijev Posad művészei gyorsan örökbe fogadta a matrjoskát a Gyermeknevelési Műhely bezárásával. Az ebből a központból származó babákat Szergijev Posadnak vagy Zagorsk matrjoškának hívják.

1900-ban Oroszország részt vett a párizsi világkiállításon, és különböző stílusú matrjoska babákkal jelentkezett. A nemzet kiállítása érmet és sok csodálót nyert a beágyazott babákért. Az orosz kézművesek szövetsége boltot nyitott Párizsban, és 1911-re matrjoska - vagy babák la Russe - 14 ország vevőinek adták el. Körülbelül 1930-ig a matrjoska babák továbbra is nagyon egyediek voltak. A szovjet rezsim alatt a hangsúly a fészkelő babák tömeges gyártására helyeződött át. Az 1980-as években Oroszország és a többi szovjet ország nyugat felé történő megnyílása nagyobb szabadságot hozott, és a "szerző matrjoška" az adott művész rendkívül egyedi stílusával ismét dominálni kezdett. Ma a matrjoska babákat úgy gyűjtik, mint a festményeket vagy ikonokat az adott művész hírnevéről az iskola vagy a stílus felett.

A matrjoska babák forgatásának és festésének további fő központjai Semjonov városa, az orosz Nyizshegorod régió (különösen Polkhovsky Maidan és Krutets falvak), valamint Mordvinia, Vyatka és Tver területei. A matrjoska festés népszerűsége Oroszországból átterjedt a Szovjetunió néhány más volt köztársaságába, különösen Ukrajnába (finoman festett húsvéti tojásairól ismert), Mari Elbe és Fehéroroszországba.

Nyersanyagok

A Matrjoska babák hársból, balzsából, égerből, nyárfából és nyírfából készült fából készülnek; a mész valószínűleg a leggyakoribb fafaj. Ezeknek az erdőknek lágysága, könnyű súlya és finom szemcsés szerkezete van. Kora tavasszal a matrjoska készítéséhez szükséges fákat jelöljük vágásra. Áprilisban kivágják, amikor tele vannak nedvekkel. Vágás után a fák kérgének nagy részét megfosztják, bár néhány belső kéreggyűrű megmarad a fa megkötésére és megakadályozására. A törzsek felső és popsi végét nedvekkel kenjük meg, hogy ne repedjenek fel. A rönköket egymásra rakják úgy, hogy a rönkök között hézag maradjon, hogy a levegő keringhessen.

A rönköket legalább két évig szabad levegőn levegőztetik. A fafeldolgozó mester eldönti, hogy mikor kellően tapasztaltak a munkavégzéshez. A fatörzseket az elkészítendő matrjoškák magasságának megfelelő hosszúságokra vágják, és a faipari boltba szállítják.

A megmunkált babák festés előtti kezelésének alapanyagai közé tartozik az olaj a nedvesség megtartása érdekében, valamint egy keményítő alapú ragasztó alapozó. A művész tempera festékeket, olajfestékeket, aranyleveleket, ritkábban akvarelleket használ. Lakkot és néha viaszt használnak védőrétegek biztosítására a festett műalkotásokon.

Tervezés

A forrás fadarabok némileg diktálják a tervezést, mivel korlátozhatják a babák héjának magasságát, átmérőjét, vékonyságát és egyéb tényezőket. A fafeldolgozó mesterek rendkívül jártasak a munkához megfelelő fa kiválasztásában. Bár a matrjoska babák általában többféle alapformát öltenek, az esztergály szabadon választhatja meg a forma és méret minden aspektusát. A festészetben a szerző stílusa dominál; vagyis az egyes művész képes kiválasztani a baba témáját, történetét vagy karakterét, és tetszés szerint díszítheti azt. A tervezési korlátok eltűntek a Szovjetunió összeomlásával és Oroszország megnyitásával a világpiacon.

A gyártási folyamat

Esztergálás

1 Alapvető fontosságú, hogy a matrjoska teljes készlete egy fadarabból készüljön, mert a fa tágulási-összehúzódási és nedvességtartalma egyedülálló; babák készítése különböző fadarabokból olyan készletet eredményezne, amely szinte biztosan nem illene össze megfelelően. A Matrjoska-készítés a legkisebb babával kezdődik - az egy szilárd darab, amelyet nem lehet szétszedni. Ez a legkisebb figura először egy esztergagépen van megformálva, és alakja és mérete meghatározza az összes nagyobb baba alakját. A következő baba alsó felét (a legkisebb szétszedhető babát) fordítják először. Ennek az alsó felének az utolsó része az alulról a tetejére illeszkedő gyűrű. Amikor az alsó felén lévő gyűrű elkészült, elkészül a matrjoška felső része, és a gyűrű betétje faragott. Minden babát legalább 15-szer megfordítanak.

A kézműves kevés szerszámot használ, beleértve az esztergagépet, valamint a különféle hosszúságú és alakú fafaragókéseket és vésőket. A famunkás úgy teljesíti munkáját, hogy a matrjoska baba felső részét az alsó felére teszi, és hagyja a fát száradni. Ez meghúzza a gyűrűt a felső illesztéséhez, így a baba fele biztonságosan záródik.

Kezelés

2 A megmunkált baba a tiszta fa színe miatt szinte tiszta fehér. A nedvesség megtartása és a repedések megakadályozása érdekében olajozzák, és idővel gyógyulni hagyják. Keményedés után alaposan megtisztítják, és egy vagy több keményítőtartalmú ragasztóréteget festenek a külső felületre alapozásként a festéshez. Az alapozót nagyon óvatosan alkalmazzák, hogy sima felület jöjjön létre és megakadályozza az elkenődést.

Festmény

3 A matrjoska baba történetében a korai babákat nagyra becsülték az esztergály készségei és azon képessége miatt, hogy vékony héjat készítsen a matrjoska számára. A famegmunkálást a festés felett értékelték. Az 1980-as évekre ez az egyensúly eltolódott, és úgy gondolták, hogy a festmény nagyobb értéket képvisel, mint a faforgatás. A festészetben két hangsúlyos iskola is volt; az egyik nagyobb jelentőséget tulajdonít a baba arcának, a másik pedig a jelmezt és annak részleteit tartalmazza. A Matrjoska művészek gyakran vallásos ikonok (Jézus Krisztus, Szűz Mária és más vallási személyiségek képei) festői is, amelyeket tisztelnek a templomokban és a magánházakban. Így elképesztő a részletesség, amelyet a választott stílusukban el tudnak érni.

A festő a következő kézműves, aki a matrjoškán dolgozik. A korai matrjoškákat gouache-mal festették, az akvarell átlátszatlan formájával; ma kiváló minőségű temperát (kolloid alapú festék, például plakátfesték), olajat és más festékeket (ugyanazokat, mint amelyeket a művészek vászonra használnak) használnak a babák színezésére. Akvarelleket is használnak, de az akvarell babák ritkábbak és drágábbak, mert a fa akvarellezése nehéz technika. A festők igazi művészek, akik ismerik a fa jellegét, a matrjoska és más fajátékok hagyományait, a népviseletet és a népmeséket, valamint saját egyéni művészi erősségeiket. A matrjoska festésére használt témák általában a művész műtermére és a régióra jellemzőek, és megfelelnek a babák méretének és alakjának. A művészi stílus nagyon durva vagy rendkívül finom lehet - néha csak egy keféből származó hajat használnak szempillák és csipkefonalak hozzáadására. Aranylevelet is adnak a részletesség fokozása érdekében.

A matrjoska egyes stílusait festék helyett anilin (szintetikus szerves) színezékekkel színezik. A festék könnyebb textúrájú, inkább akvarellre hasonlít, és a festett babák általában gyermekibb stílusúak. A színek általában alapzöldek (növényi festékből), fukszin (ragyogó kékesvörös), kék és sárga. A festékkel színezett babák korai példáit szintén ragasztóval vonták be, amely sötét színárnyalatokra szárította a színeket.

Habár a matrjoškák többsége egész festett, néhányukat nem alapozzák meg, így az őshonos fa ki van téve. A fa lesz a baba háttere vagy tematikus színe, és festéket adnak hozzá, hogy arcot és jelmezt kapjon. Fűtött pókert is használnak néhány kivitelben, hogy megégesse a baba részleteit, beleértve az arcvonásokat és a jelmez részleteit. A babának csak a póker alkotása maradhat, mint karaktere, vagy a póker körvonalai kitölthetők festékkel. Minden festett babát lakk borít, hogy befejezze és megvédje a festéket. Néhány festetlen fa babával és póker részletekkel ellátott baba nem lakkozott.

Végső

4 A festő kiegészíti matrjoska készletét azáltal, hogy aláírását adja a legnagyobb baba aljára, valamint egy számot, amely megmutatja a készlet fészkeinek számát. A festék megszáradása után a babák védőbevonattal készülnek. A viaszt és a lakkot ritkán használják, a lakk pedig a leggyakoribb felület. A művészi díszletekhez legalább öt réteg lakkot kell felhordani.

Melléktermékek/hulladék

A Matrjoska-gyártás nem hoz létre melléktermékeket, bár a művészeti központok, ahol készítik őket, általában más fatermékeket gyártanak. A fa fűszerezése időigényes, és amikor a fa készen áll az esztergálásra, a famunkások lehetőség szerint elkerülik a hulladékot. Hasonlóképpen, a festők magasan képzett mesteremberek, és kevés festék- vagy lakkhulladék keletkezik.

A jövő

A matrjoska babák gyártása hatalmas fellendülést tapasztalt a Szovjetunió összeomlásával és az orosz termékek világszerte elérhetőbb hozzáférhetőségével. A Matrjoska babákat a gyűjtők nagyra értékelik; lényegében a Sotheby's és más vezető aukciós házak által elárverezett művészi alkotásokká váltak, amelyek jóval olcsóbb változatokat adtak el turistáknak és játékként. Sajnos az árkülönbség a művészi és a játékverzió között nagy, és nincs középút.

Ugyanaz a nyílt piac, amely a művészeket matrjoska babák készítésére ösztönzi, szintén elbátortalanítja őket; a festők különösen nagyon tehetséges művészek, és gyakran vannak tapasztalataik ikonok és egyéb termékek festésében, amelyek még mindig magasabb árat kínálnak. A vallás újjászületése a volt Szovjetunió országaiban sok művészet visszahúzott az ikonfestésbe. A gyártók közötti verseny tehát az, hogy a művészek érdeklődjenek a beágyazott babák iránt, mint a művészi és kulturális kifejezés egyik formájáról. Csak 15–20 művész gyártja a csúcsminőségű matrjoska babákat, és mint egy múzeumba kötött festmény, minden készlet egyedi remekmű, amely 2000 dollárba kerülhet. Nyilvánvaló, hogy a matrjoska babák iránti érdeklődés megalapozott, és az orosz kultúrát képviseli. A jövőben még várat magára, hogy a képzett művészek elérhetősége kielégítheti-e az igényeket.

Hol tudhat meg többet

Könyvek

Soloviova, L. N. Matrjoska. Moszkva, Oroszország: Interbook Business, 1997.

Soloviova, Larissa és Marina Marder. Orosz Matrjoska. Moszkva, Oroszország: Interbook, 1993.

Folyóiratok

Dunn, Jessica és Danielle Dunn. "Matrjoška babák: orosz népművészet." Ugró kövek 9. sz. 5. (Novemeber/1997. december): 26.