Biblia-enciklopédiák

A bibliai, teológiai és egyházi irodalom ciklopédiája

Lévita

Léviták

Léviták

Papok; Jób: & Léviták
Józsué, a lévita
Levi. Léviták; (egy ajánlat: és a beváltás.)

Léviták, a

Léviták

Lévita

Lévita

Léviták
Lévita

Lévita

Léviták

Levita városok
Léviták

Levita városok
Léviták
Papok és léviták

Léviták
Lévita

Levitical
Lévita

Léviták

papság, levitikus
lebegés
leviták
(csak az első 3 látható)

Léviták

Lévita

Levitical
Lévita
Lebegés
(csak az első 3 látható)

Léviták

Léviták

Városok, Levitical
Papok és léviták tanfolyama
Papok és léviták
(csak az első 3 látható)

Léviták

Léviták, katonai,
Lévita
Levitical City

Lévi fokozatok
Léviták

Léviták

Léviták (templomi szolgák)
Izsák ben Jákob, a lévita

ܠܶܘܳܝܳܐ

Λευίτης
Λευιτικός

בֵּן בְּנו, לַבֵּן
לֵוָי
לֵוִי

(בֶןאּלֵוַי, Levi fia, vagy egyszerűen csak לֵוי, Levi, mert לֵוַיַּי, 5Mózes 12:18; Bírák 17: 9; Bírák 17:11; Bírák 18: 3; általában plur. És művészettel.

הִלְוַיַּים; Szept. Λευῖται), védnév, amely amellett, hogy a Lévi törzs összes leszármazottját jelöli (2Mózes 6:25, 3Móz 25:32, stb .; Számok 35: 2; Józsué 21: 3; Józsué 21:41), annak a résznek a megkülönböztető címe, amelyet a szentély beosztott irodái számára különítettek el, hogy segítsék saját törzsük másik és kisebb részét, a hierarchia felsőbb funkcióival fektetve be (1Királyok 8: 4; Ezsdrás 2: 70. János 1:19, stb.), És ez az az értelem, amely önmagát örökítette meg. Néha megint a törzs kisebb részének epitétájaként adják hozzá, és "a lévita papokról" olvashatunk (Józsué 3: 3; Ezékiel 44:15). (Lásd PRIEST). A lévita rend intézményének és fejlődésének leírásakor időrendben fogjuk kezelni, kihasználva az eddigi legjobb szisztematikákat.

I. Az Exodától a Monarchiáig. - Ez a legérdekesebb és legfontosabb periódus a lévita rend történelmében, és ennek leírásakor mindenekelőtt fel kell kutatnunk az okot, amely létezésre hívta.

2. Levi törzsének megosztása. - Mivel a törzs lévi ágának különálló házaihoz különféle funkciókat rendeltek, amelyekre gyakran hivatkoznak, ezért a következő táblázatot az Exodus 6: 16-25-ből vesszük alá, dőlt betűvel az ároni vagy a papi ágat e hivatkozások megkönnyítése érdekében.

Látható lesz tehát, hogy a lévita rend Gershon és Merari leszármazottainak egészét, valamint Kohatét Izhár és Uzziel révén, valamint Amrám második fiát, Mózeset foglalja magában; míg Aaron, Amrám első fia és kérdése alkotják a papi rendet. Itt kell megjegyezni, hogy bár Kohath életkora és rendje szerint a második, mégis kiderül, hogy családja az első helyet foglalja el, mivel ők a papokhoz legközelebbi rokonok.

4. A léviták feladatai és osztályozása. - A Sinai-menet megkezdése kiemelte új karakterüket. Mivel a sátor jelezte a láthatatlan királyuk népének jelenlétét, így a léviták Izrael többi törzse között is a királyi őrség voltak, akik kizárólag rá vártak. A háborús "házigazda" címet kifejezetten rájuk alkalmazzák (a צָבָא használatát a Szám 4: 3-ban; A 4: 30-ban; és a מחֲנֶה-t az 1 Krónika 1:19 -ben). Mint ilyeneket nem vették fel Izrael seregeinek számába (Számok 1:47; Számok 2:33; Számok 26:62), hanem maguk külön számolták velük. Amikor az emberek nyugalomban voltak, őrként táboroztak a szent sátor körül; senki más nem kerülhet a közelébe a halál fájdalma alatt (4Mózes 1:51; 4Mózes 18:22). A különböző családok a következő módon vetették fel sátrukat: nyugat mögött a gersonitok (számok 3:23), délen a Kehathiták (számok 3:29), északon a merariták (számok 3:35) ), és a papok keletről (Szám 3:38). (Lásd: CAMP).

(1.) A kohatitáknak, akik 8600 emberből 2750-et adtak aktív szolgálatra az előírt életkor szerint, és akik Elizaphan vezetésével voltak, el kellett foglalniuk a sátor déli oldalát, és mint család, akinek Aaron főpap és fiai tartoztak, a szent dolgokat (משמרת הקדש), azaz a bárkát, a kenyérasztalát, a gyertyatartót, a két füstölő- és égőáldozat-oltárt kellett átvállalniuk, valamint e szent dolgok szolgálatában használt szent edények és a szentek függönyei. Mindezeket a saját vállukon kellett hordozniuk, amikor a tábor feloszlott (Szám 3: 27-32; Szám 4: 5-15; Szám 7: 9; 5Mózes 31:25), miután a papok letakarták őket. a sötétkék ruhával, amelynek el kellett rejtenie őket minden szemérmetlen tekintettől; és így ők lettek az összes szent kincs őrzői is, amelyeket az emberek oly szabadon kínáltak. Eleázár, a papok feje, aki a kohatitákhoz tartozott, és a három lévita hadosztály főparancsnoka volt, a gyertyatartóért, a tömjénért, a napi húsáldozatért és a kenőolajért felelős olaj (számok) 3:32; Számok 4:16).

(2.) A gershonitáknak, akik 7500 emberből 2630-at adtak aktív szolgálatra, és akiket Eliasaph vezetett, el kellett foglalniuk a tabernákulum nyugati oldalát, és felelősséget kellett vállalniuk a sátor kárpitjáért, annak minden részéről. függönyök, függönyök és burkolatok, a kárpit függeszték oszlopai, az ezekhez kapcsolódó munkagépek, valamint minden olyan munka elvégzése, amely a tárgyak leszerelésével és felhelyezésével kapcsolatos, amelyeken terhük volt (Számok 3: 21- 26; Számok 4: 22–28).

(3.) A merariták, akik 6200-ból 3200 aktív férfit hoztak. és akik Zuriel vezetése alatt álltak, el kellett foglalniuk a sátor északi oldalát, és kezükbe kellett venniük a deszkákat, rácsokat, oszlopokat, foglalatokat, sátorfákat stb. (Számok 3: 33-37; Számok 4:39 -40). A két utóbbi társaság azonban megengedte, hogy használhassa a hat fedett kocsit és a tizenkét ökröt, amelyeket felajánlottak Jehovának; a gersonitok, akiknek kisebb része volt, kettőt kaptak a vagonból és négy ökröt; míg a meráriak, akiknek a legnehezebb részei voltak, négy kocsit és nyolc ökröt kaptak (Szám 7: 3-9).

Így a léviták három részlege által biztosított aktív emberek száma összesen 8580 volt. Amikor a sátor körül táboroztak, mintegy megosztottságot alkottak az emberek és a szentély között; annyira meg kellett őrizniük, hogy Izrael gyermekei ne kerülhessenek a közelébe, mivel azok, akik erre vállalkoztak, halálbüntetést szenvedtek (Számok 1:51; Számok 3:38; Számok 18:22); és maguk sem engedhették, hogy a szentély edényei és az oltár közelében járjanak, nehogy meghaljanak, valamint a papok (Számok 18: 3-6). Bármely más törzs izraelitáit szigorúan megtiltották a lévita tisztség betöltéséről, annak érdekében, hogy "ne legyen pestis, amikor Izrael gyermekei a szentélyhez közelednek" (Számok 3:10; Számok 8:19; Számok 18: 5); és az ókori héber kánonok szerint még egy papnak sem volt szabad elvégeznie a lévitáknak rendelt munkát, és egyetlen lévita sem volt hajlandó olyan feladatok ellátására, amelyek halálbüntetés alatt a lévita társaira hárultak (Maimonides, Hilchoth Kele Ha - Mikdash, 3:10).

A Mózes 5. könyve érdekes, mivel világosabbá teszi, mint amit a többi funkció előtt elvégeztek, a sátorban végzett szolgálataikon túl, amelyeket Lévi törzsének kellett kiosztani. Az egész földön át kellett foglalniuk a régi házi papok helyét (természetesen az ároni papság különleges jogaitól függően), minden ünnepen és örömünnepen részt véve (5Mózes 12:19; 5Mózes 14: 26-27; 5Mózes 26:11). Minden harmadik évben további részesedéssel kellett számolniuk a föld termésében (5Mózes 14:28; 5Mózes 26:12). Az embereket azzal vádolták, hogy soha ne hagyták el őket. A "Léviták papjai" a törvény megőrzésének, átírásának és értelmezésének hivatala volt (5Mózes 17: 9-12; 5Mózes 31:26). Minden hetedik évben ünnepélyesen el kellett olvasniuk a sátor ünnepén (5Mózes 31: 9-13). Ki kellett mondaniuk az Ebal hegyéről szóló átkokat (5Mózes 27:14).

Az a rész, amelyet az egész gyülekezési eszköz ebben a felszentelésben nagyon fontos jellemző a héber alkotmányban, mivel a legvilágosabban megmutatja, hogy a lévita rend a nép közepéből indult ki (2Mózes 28: 1), lényegét tekinteni kellett azonos vele, és nem szent kasztként, amely büszke kiemelkedésben áll a nemzet többi része felett. Ezt az egyenlőség elvét, amelyet a mózesi törvény szerint nem szabad megsérteni a papság vagy a monarchia bevezetésével (5Mózes 17: 14-20), a héber nemzetközösség egész ideje alatt felismerték, amint az a tény, hogy a nép képviselői részt vettek a királyok koronázásában és a főpapok részletében (1Királyok 2:35; 1Krón 29:32), és még a Makkabeus napjaiban is azt látjuk, hogy az emberek kinevezte Simont főpapként (1 Makkabeus 14:35).

De bár nem rendelkeztek területi birtokkal, mégis szükségük volt lakóhelyre. Ennek biztosítása és egyúttal annak lehetővé tétele, hogy a léviták terjesszék a törvény ismeretét, és kifinomult és intellektuális befolyást gyakorolhassanak a széles körben élő emberek között, akiknek a tized lelkiismeretes megfizetésére a megélhetésük függött, negyvennyolc város hozzájuk rendeltek, amelyek közül hatnak menedékvárosnak kellett lenniük azoknak, akik akaratlanul is megöltek valakit (Szám 35: 1–8). Ebből a negyvennyolc városból, amelyeket közvetlenül Kánaán meghódítása után szereztek be, és amelyeket úgy állítottak össze, hogy minden törzs körzetéből négy várost vettek el, tizenhármat osztottak ki a lévita törzs papi részére. Mely városok tartoztak a törzs papi részéhez, és melyek a nem papi részhez, és hogyan oszlottak meg a többi törzs között, amint azt Józsué könyve 21 feljegyezte, az alábbi táblázatból látható: