FOLYTATÁS A SZÁMLÁZÁSRA/FIZETÉSRE

A következő lépésben egy webhelyre kerül, ahol teljesíti az adományt, és megadhatja számlázási adatait. Ezután visszairányít a LARB-ra.

Ahhoz, hogy kihasználhassa a LARB kínálatát, kérjük, hozzon létre egy fiókot, vagy jelentkezzen be, mielőtt csatlakozik.

Átirányítják a biztonságos fizetési rendszerünkre .

A Los Angeles Review of Books egy 501 (c) (3) nonprofit szervezet. Segítsen nekünk olyan irodalmi közösség létrehozásában, amelyről mindig is álmodott. Adományozzon új esszék, interjúk, áttekintések, irodalmi gondozás, úttörő kiadói műhelyünk, ingyenes rendezvénysorozatok, újonnan felkent kiadói szárny és az ezt lehetővé tevő elkötelezett csapat támogatására.

Támogassa online kiemelt magazinunkat és az ötletek szabad kereskedelmét. Nyissa meg a digitális tagságot, és kapja meg a digitális negyedéves folyóiratot és a vakmerő olvasó kártyát, amely kedvezményeket vagy jutalmakat kínál a résztvevő könyvesboltokban.

Támogassa nyomtatott naplónkat, és a következő számban elismerjük. Oldja fel a nyomtatási tagságot, és kap egy limitált kiadású LARB márkájú totót és a nyomtatott negyedéves folyóiratot.

Támogassa azokat az írókat, akik továbbra is online és nyomtatott formában feszegetik az irodalmi határokat. Nyissa meg a könyvkészítő műhelyet, és kapjon hozzáférést egy négy részből álló műhelyhez, amely arról szól, hogyan lehet a semmiből megtervezni és kiadni a könyvet.

Támogassa a virtuális eseménysorozatunkat, és rendezvényadatlapunkon és marketing anyagunkban megnevezzük Önt egy fő adományozónak. Nyissa meg a Book Club tagságát, amely magában foglalja a LARB által kiválasztott könyveket és könyvklub-eseményeket a LARB szerkesztőivel.

Támogasson egy marginalizálódott csoport hallgatóját, hogy részt vegyen a közelgő LARB Kiadói Műhelyben, és értesüljön az Ön nevében elért haladásukról és az ösztöndíjról. Nyisd ki az LA Classics Bundle csomagot, négy könyvet, köztük James Ellroy Everyman's Library kiadásának The L.A. Quartet aláírt példányát.

Adományozzon legalább 5000 dollárt, és megnevezzük Önnek a legfontosabb adományozót a weboldalunkon és nyomtatott formában. Nyisd ki a Provocations Bundle csomagot, a LARB Books könyvválasztékát, beleértve az N * gga Theory: Race, Language, Unequal Justice és a Jody Armor törvényeit.

Digital Quarterly Journal + archívum + tagkártya a résztvevő könyvesboltokhoz + heti hírlevelünk és rendezvénymeghívóink. Takarítson meg 10 dollárt, ha egy évre előfizet!

Print Quarterly Journal + egy korlátozott példányszámú cipő + a digitális tagság összes előnye. Takarítson meg 20 dollárt, ha egy évre előfizet!

Négy könyv sorozatunkból és lenyomatok + limitált kiadású táska + a digitális tagság összes előnye.

Négy LARB által kiválasztott könyv + hozzáférés minden könyv beszélgetéséhez a LARB szerkesztőkkel + a nyomtatási tagság összes előnye. Takarítson meg 40 dollárt, ha egy évre előfizet!

2016. október 31

VAN Vlagyimir Nabokov ízlése szerint túl kevés pillangó volt Atlantában. Az ügyes lepidopterista feleségének, Verának írt levelében (1942. október 11-én) panaszolta, hogy a város túl messze van a tengerszint felett (1000 láb) ahhoz, hogy sokat tehessen a pillangók fogásának módjában. Nabokov Atlantában volt, a Spelmanben, a nők számára történelmileg fekete bölcsészettudományi főiskolán. Nabokov összesen hat napot töltött a Spelmanben, amelynek során előadássorozatot tartott Alekszandr Puskin orosz költőről (akinek anyai dédapja afrikai volt), napi imádságokkal és déli himnuszokkal szenvedett (elismert ateista volt), és lepkékre vadászó diákcsoportot vitt a főiskola területére. Utazásának csúcspontja egy főelőadás volt: „Puskin a költő. Az ember Puskin ”, amelyben a költő afrikai származásáról beszélt, mondván:„ [Puskin] az emberiség legszembetűnőbb példáját nyújtja a legjobb esetben, amikor az emberi fajok képesek szabadon keveredni ”.

Nabokov 20 évet töltött az Egyesült Államokban (1940–1960), legnagyobb irodalmi sikereit a Lolita, a Pnin és a Pale Fire regényekkel érte el. Nabokov, aki Szentpéterváron született, a Cambridge-i Egyetemen tanult és két évtizedig kontinentális Európában élt, végül amerikai íróként tekintett rá; Nabokov a The Paris Review 1967-es interjújában felkiáltott: "Olyan amerikai vagyok, mint április Arizonában", bár az orosz kultúrával szembeni eladósodása miatt rövid időre abbahagyta, hogy "érzelmileg bekapcsolódjon mondjuk az amerikai regionális irodalomba, ill. Indiai táncok, vagy tökös pite spirituális síkon. ” A töktortával kapcsolatos habozásokat tekintve Nabokov az amerikai kultúra éleslátó kritikusává vált, kívülálló, aki éppen azért, mert külön állt, különösen ügyesen tudta szatirizálni a középosztálybeli amerikai giccset, törekvő fogyasztásával és a saját fiatalságával kapcsolatos bizonytalansággal. John Updike híresen azt mondta, hogy Nabokov „újra felfedezte szörnyűségünket”.

A legtöbb, amit Nabokov „amerikai éveiről” tudunk, Új-Anglia és az atlanti-óceáni egyetemi campusok izoláló gubóiban történt; orosz irodalmat tanított 1941 és 1948 között a Wellesley-ben és a Cornell Egyetemen (ahol nem másnak, mint Ruth Bader Ginsberg igazságszolgáltatónak tartott előadást) 1948 és 1959 között. Ez felveti a kérdést: Vajon valóban Nabokovot tekinthetjük-e fontos amerikai életkritikusnak? ha az elképzelt amerikai táj vászonja csak egy kis szeletet takar az előkelő új-angliai iskolákból és a fehér felső-középosztály ennui csekélységéből? Más szavakkal: vajon Nabokov mennyire „fedezhette fel újra szörnyetegségünket”, ha soha nem vállalta az Egyesült Államok legnagyobb igényét a szörnyűségre - a rasszizmusra? Nabokov spelmani útjának anyagai segítenek lezárni ezt a kört, feltárva nemcsak a szerző véleményét Jim Crow szegregációval kapcsolatban, hanem az amerikai rasszista diskurzus és a közpolitika erősen szexualizált jellege iránti elbűvölését is, amelyet a fajok keveredése iránti szorongás táplált.

Mielőtt Spelmanbe érkezett, Nabokov leállt egy eljegyzésért a dél-karolinai Coker Főiskolán, ahol Mrs. Coker, a főiskola alapítójának lánya birtokán tartózkodott. A ház és annak területe, amint azt Nabokov a Verának írt levelében leírta, úgy hangzik, mintha a polgárháború és következményei teljesen nem érintették volna őket. A Coker-kastélytól nyugatra voltak a család gyapotültetvényei, amelyeket továbbra is fekete részvényesek dolgoztak, akiknek az élete lényegében változatlan maradt a rabszolgaság napjaitól. Megfigyelve őket, Nabokov ezt írja: „Most válogat az idő, és a„ sötétek ”(egy kifejezés, amely engem üvölt, emlékeztetve a nyugati orosz földtulajdonosok patriarchális„ Zhidok ”[Yid] -jére) válogatnak a mezőkön, és dollárt kapnak. száz bokorért. ”Itt, Cokernél ismerte meg Nabokov a szegregáció döntő szerepét a déliek mindennapjaiban, és megjegyezte a fehérek azon szenvedélyéből fakadó quidian abszurditásokat, hogy a fajokat külön tartják:„ Esténként azok, akiknek gyermekeik vannak, ritkán mennek ki […] (vagyonuk ellenére) [mert] nincs kinek otthagyniuk a gyerekeket; A néger szolgák soha nem alszanak a fehérek otthonában - ez nem megengedett -, és nem lehetnek fehér szolgáik, mert nem dolgozhatnak feketékkel. "

Miután távozott Dél-Karolinából, Nabokov Spelman felé vette az utat, ahol a főiskola elnöke, Mrs. Florence Reade fogadta; ők ketten szoros barátok lettek, és atlantai látogatása után évekig kapcsolatban maradtak. Nabokov azt írta Verának, hogy ő és Reade minden reggel közös reggelit fogyasztottak, amelyen olyan változatos témákat vitattak meg, mint a „négerprobléma és a telepátia”. E napi reggelik után Nabokov köteles volt részt venni a kápolna istentiszteletén, ahol „Mrs. Reade] a színpadon egy akadémiai köpenyben, négyszáz lány himnuszt énekelve az orgona vihara közepette. Kegyelmet kértem - mondván, hogy eretnek vagyok. Nabokov jelenlétének tiszteletére imát mondtak, amely hálát adott „kézműveseknek és költőknek; azok számára, akik örömet szereznek a dolgok elkészítésében, és akik jól csinálják azokat. "

Amit Nabokov a legjobban élvezett, az az alkalom volt, hogy előadást tartson Alekszandr Puskin orosz költőről, akit gyakran tartanak a modern orosz irodalom atyjának, de a ruszofon világon kívül még mindig túl kevéssé ismert. Nabokov Verának írta: „Puskinról (néger vér!) Szóló előadásomat szinte komikus lelkesedéssel fogadták.” Megjegyezve, hogy Puskin az emberiség csúcsát képviseli, „amikor az emberi fajok szabadon keveredhetnek”, Nabokov felszólalt a miscegenation-törvények ellen, amelyek tükrözték a déli fehérek által a fajok keveredésével kapcsolatban kialakult szorongást. Egy ilyen vélemény nyílt kinyilvánítása egy nyilvános fórumon, amelyen nemcsak Spelman hallgatói, hanem a szomszédos Morehouse College feketéi is részt vettek, valóban bátorság volt; végül is a fekete férfiakat gyakran meglincselték fajok közötti vágy gyanúja miatt. Egy cikk Nabokov látogatásáról jelent meg a The Spelman Messenger című diákújságban. A szerző utalásai Puskin vegyes fajú származására egyértelműen megjegyezték: „[Puskin] mindig is álmodni és írni szeretett volna Afrika napján, egy anyai ős földjén, akinek afrikai vére keveredett az ereiben a vér vérével. Orosz nemesség. ”

A félrevezetés kérdése Nabokov művében csak körülbelül 13 évvel később, a Lolita botrányos 1955-ös kiadásával jelent meg - Nabokov regénye „időbomba” tudta, amint egy amerikai barátjának írt. „A Lolita című könyvről” című cikkben Nabokov azt írja, hogy az amerikai kiadók csak három témában találnak tabut: pedofília, ateizmus (amely az „istentelen” kommunizmus konnotációit hordozta magában) és „egy néger-fehér házasság, amely teljes és dicsőséges siker ami sok gyermeket és unokát eredményez. ” A félrevezetés körüli amerikai hisztéria e felidézése eleinte hevesnek tűnik. Végül is Lolita a tényleges szexuális perverzióval foglalkozik, nem pedig azzal, amit a rasszista torzítás hamisan jelent szexuális perverzitásnak. De egy közelebbi olvasat megmutatja, hogy az amerikai rasszizmus témája mennyire központi szerepet játszik Nabokov elbeszélésében.

Lumberában, Humbert Humbert megtudta, hogy első felesége, Valeria Európából az Egyesült Államokba költözött, ahol etnológiai kísérlet tárgyává vált. A projekt kutatásokat folytatott az „emberi és faji reakciókat a banán étrendjére és a dátumokra”; ez a matrica jelképezi az Egyesült Államok azon szenvedélyét, hogy megértette a „tudomány” révén folytatott versenyt, és a náci eugenicista kísérletek felhangjaival árnyalja. Nabokov szatirikus szemének elfeledett célja, az Egyesült Államok faji tisztaság iránti megszállottsága és a rendőri szex szinte kizárólag e cél érdekében vitathatatlanul a Lolita egyik része.

Amikor a fent említett Paris Review interjúban a hazai (amerikai) politikával kapcsolatos álláspontjáról kérdezték, Nabokov határozottan azt válaszolta: „Szegregációellenes vagyok.” Talán Nabokov, aki egész életében arra törekedett, hogy egyéniségnek számítson, nem része egyetlen művészi csoportnak vagy irodalmi mozgalomnak, valami esztétikailag taszítót talált a faji kategorizálásban. A pillangókban a legjobban az volt az egyéniségben rejlő metaforikus potenciál - alaposan megjegyzi, hogy a szárnyminták mikroszkopikus variációi minden pillangót egyedivé tettek. Nabokov anti-politikai író volt. A politika végül is megfosztott tőle két otthont (Oroszországot és Franciaországot) és apját, akit 1922-ben Berlinben meggyilkoltak az orosz monarchisták. Számára a művészet és a képzelet a puszta politikai valóság túllépésének eszköze volt. Ez azt a néhány kérdést, amely ellen határozottan és egyértelműen fellépett - marxizmus, fasizmus, antiszemitizmus és rasszizmus - különösen kiemelkedővé teszi Nabokov társadalmi lelkiismeretének foltos megértését.

(Az ebben a cikkben idézett leveleket oroszból Olga Voronina, Brian Boyd és Dmitri Nabokov fordította.)