Áttekintés

Luther Márton (1483. november 10. – 1546. február 18.) német teológiai professzor, zeneszerző, pap, szerzetes és a protestáns reformáció alapvető alakja. Luther elutasította a római katolikus egyház számos tanítását és gyakorlatát. Határozottan vitatta azt az állítást, miszerint pénzért meg lehetne vásárolni az Isten bűnért való büntetésétől való mentességet, és 1517-es kilencvenöt tézisében akadémikus megbeszélést javasolt az engedelmesség gyakorlatáról és hatékonyságáról. Nem volt hajlandó lemondani az összes írásáról a X. Leó pápa 1520-ban és V. Károly szent római császár a Worms-i országgyűlésen 1521-ben a pápa általi kiközösítést és a császár törvényen kívüli elítélését eredményezte.

Luther azt tanította, hogy az üdvösséget és ezt követően az örök életet nem jó cselekedetek érdemelik ki, hanem csak Isten kegyelmének ingyenes ajándékaként fogadják el a hívő Jézus Krisztusban, mint a bűntől megváltó hitében. Teológiája megkérdőjelezte a pápa tekintélyét és hivatalát azzal, hogy azt tanította, hogy a Biblia az egyetlen Istentől kinyilatkoztatott tudás forrása, és szembeszállt a bűnök bocsánatához szükséges papi beavatkozással azáltal, hogy minden megkeresztelt keresztényt szent papságnak tekintett. Azokat, akik azonosulnak ezekkel, és Luther minden tágabb tanításával, evangélikusoknak hívják, bár Luther ragaszkodott ahhoz, hogy a keresztény vagy az evangélikus vallás legyen az egyetlen elfogadható név a Krisztust valló egyének számára.

A Biblia népnyelvre fordítása (a latin helyett) könnyebben hozzáférhetővé tette a laikusok számára, ez az esemény óriási hatást gyakorolt mind az egyházi, mind a német kultúrára. Elősegítette a német nyelv szabványos változatának kidolgozását, számos alapelvet adott hozzá a fordítás művészetéhez, és befolyásolta az angol fordítás, a Tyndale Biblia megírását. Himnusza befolyásolta az ének fejlődését a protestáns templomokban. Katharina von Borával, egykori apácával kötött házassága mintát adott a klerikus házasság gyakorlatának, lehetővé téve a protestáns papok házasságát.

Két későbbi művében Luther antagonista nézeteket fogalmazott meg a zsidókkal szemben, és azt írta, hogy a zsidó otthonokat és zsinagógákat meg kell semmisíteni, pénzüket elkobozni és szabadságukat korlátozni kell. Gyakorlatilag minden evangélikus felekezet elítélte, ezek a kijelentések és az antiszemitizmusra gyakorolt hatásuk hozzájárultak vitatott státusához.

Luther Márton portréja

Luther Márton (1528), idősebb Lucas Cranach.

Luther Márton 1483. november 10-én született Hans Luther és felesége, Margarethe között, a szászországi Eislebenben, amely akkor a Szent Római Birodalom része volt. Hans Luther ambiciózus volt saját maga és családja számára, és elhatározta, hogy Martin, idősebb fia ügyvéd lesz.

1501-ben, tizenkilenc évesen Martin belépett az erfurti egyetemre. Apja kívánságának megfelelően abban az évben beiratkozott ugyanabba az egyetemre a jogi egyetemre, de szinte azonnal kiesett, hisz ez a törvény bizonytalanságot jelent. Luther biztosítékokat keresett az életről, és vonzotta a teológia és a filozófia, különös érdeklődését fejezve ki Arisztotelész, Ockham Vilmos és Gabriel Biel iránt.

Mély hatást gyakorolt rá két oktató, Bartholomaeus Arnoldi von Usingen és Jodocus Trutfetter, akik megtanították arra, hogy gyanakodjon a legnagyobb gondolkodókkal szemben is, és mindent saját maga teszteljen tapasztalat alapján. A filozófia nem bizonyult kielégítőnek, biztosítékot adott az ész használatára, de nem biztosította Isten szeretetét, ami Luther számára fontosabb volt. Az ész nem tudta elvezetni az embereket Istenhez, úgy érezte, és ezután szeretet-gyűlöletet alakított ki Arisztotelésszel az utóbbi értelemre helyezett hangsúlya miatt. Luther számára az értelmet fel lehet használni az emberek és az intézmények kikérdezésére, de Istent nem. Az emberi lények csak isteni kinyilatkoztatás útján ismerhették meg Istent, úgy vélte, ezért a szentírás egyre fontosabbá vált számára.

Luther az ágostai rendnek szentelte magát, a böjtnek, az ima hosszú óráinak, a zarándoklatoknak és a gyakori gyónásnak szentelte magát. 1507-ben pappá szentelték, és 1508-ban von Staupitz, az újonnan alapított wittenbergi egyetem első dékánja Lutherbe küldte teológia tanítására. 1515-ben vallási parancsával Szászország és Türingia tartományi helytartójává tették. Ez azt jelentette, hogy meglátogatta és felügyelte a tartományában található tizenegy kolostort.

1516-ban Johann Tetzel domonkos frátert és a pápai engedékenységért felelős biztost a római katolikus egyház Németországba küldte, hogy engedelmeket adjon el, hogy pénzt gyűjtsön a római Szent Péter-bazilika újjáépítéséhez. A római katolikus teológia kijelentette, hogy a hit önmagában, függetlenül attól, hogy hűbéres vagy dogmatikus, nem igazolhatja az embert; az igazolás inkább csak attól a hittől függ, amely aktív a jótékonykodásban és a jó cselekedetekben. A jó cselekedetek előnyeit úgy lehetett elérni, hogy pénzt adományoztak az egyháznak.

1517. október 31-én Luther az indulgenciák eladása ellen tiltakozott a püspökének, Mainz Albertnek. Leveléhez mellékelte „Luther Márton vitája a kényeztetés hatalmáról és hatékonyságáról” egy példányát, amely kilencvenöt tézis néven vált ismertté. Hans Hillerbrand történész azt írja, hogy Luthernek nem állt szándékában szembeszállni az egyházzal, vitáját azonban az egyházi gyakorlatok tudományos kifogásaként tekintette rá, és ennek megfelelően az írás hangvétele ennek megfelelően a „keresés, nem pedig a doktrína”. Hillerbrand azt írja, hogy ennek ellenére számos tézisben, különösen a 86. tézisben van egy kihívás, ami azt kérdezi: „Miért építi a pápa, akinek ma nagyobb a gazdagsága, mint a leggazdagabb Crassus gazdagságának, építi a Szent Péter-bazilikát inkább a szegény hívők pénzével, mint a saját pénzével?

Az első tézis híressé vált: „Amikor a mi Urunk és Jézus Krisztus Mester azt mondta:„ térj meg ”, a hívők egész életét a bűnbánatnak kívánta teljesíteni.” Az első tézisekben Luther a bűnbánat gondolatát fejezi ki, mint a keresztény bűnnel folytatott belső harcát, nem pedig a szentségi gyónás külső rendszerét.

A 41–47. Tézisekben Luther kezdi bírálni az engedékenységeket azon az alapon, hogy elriasztják az irgalmasság műveit azoktól, akik megvásárolják őket. Itt kezdi használni a „keresztényeket kell tanítani ...” kifejezést annak kijelentésére, hogy szerinte hogyan kell az embereket oktatni az engedékenység értékéről. Meg kell tanítani nekik, hogy a szegényeknek való adakozás összehasonlíthatatlanul fontosabb, mint az engedékenységek vásárlása, hogy a kényeztetés megvásárlása ahelyett, hogy a szegényeknek adnák, Isten haragját hívja elő, és hogy a jó cselekedetek elvégzése jobbá teszi az embert, míg az engedékenység vásárlása nem.

Luther kifogásolta egy Johann Tetzelnek tulajdonított mondást, miszerint „amint megcsörren a kasszában lévő érme, a lélek a purgatóriumból fakad”. Ragaszkodott ahhoz, hogy mivel a megbocsátást egyedül Isten adta meg, tévedtek azok, akik azt állították, hogy az engedékenység mentesíti a vásárlókat minden büntetéstől, és üdvösséget biztosít nekik. Luther azzal zárja a téziseket, hogy arra buzdítja a keresztényeket, hogy utánozzák Krisztust, még akkor is, ha ez fájdalmat és szenvedést okoz, mert a büntetés elviselése és a mennybe jutás előnyösebb, mint a hamis biztonság.

Csak 1518 januárjában, amikor Luther barátai lefordították a kilencvenöt tézist latinról németre, kinyomtatták és széles körben lemásolták, így a vita az elsők között volt, amelyet a nyomda segített. Két héten belül a tézisek másolatai elterjedtek Németországban; két hónapon belül elterjedtek Európában.

Kilencvenöt tézis

1517 Nürnbergben kilencvenöt tézis nyomtatása plakátként, ma a berlini állami könyvtárban.

1520. június 15-én a pápa az Exsurge Domine pápai bullával figyelmeztette Luthert, hogy kockáztatja a kiközösítést, kivéve, ha hatvan napon belül visszahúzza az írásaiból levont negyvenegy mondatot, köztük a Kilencvenöt tézist. Aznap ősszel Johann Eck hirdette a bikát Meissenben és más városokban. Karl von Miltitz pápai nuncius megpróbált megoldást közvetíteni, de Luther, aki októberben elküldte a pápának a Keresztény szabadságáról egy példányát, 1520. december 10-én Wittenbergben nyilvánosan felgyújtotta a bikát és a dekrétálást. tett, amelyet megvédett a Miért égetik el a pápa és legújabb könyve című cikkben, valamint az összes cikkre vonatkozó állítások. Ennek következtében X. Leó pápa 1521. január 3-án a Decet Romanum Pontificem bullában kiközösítette Luthert.

A kilencvenöt tézis betiltásának végrehajtása a világi hatóságokra hárult. 1521. április 18-án Luther a férgek diétája előtt megjelent módon megjelent. Ez a Szent Római Birodalom birtokainak közgyűlése volt, amely Wormsban, a Rajna egyik városában történt. 1521. január 28. és május 25. között, V. Károly császár elnökletével folytatták. III. Frigyes herceg, a szász választófejezet biztonságos magatartást tanúsított Luther számára az ülésen és az ülésen.

Johann Eck, aki a birodalom nevében a trieri érsek asszisztenseként beszélt, átadta Luthernek az asztalra letett írásainak másolatait, és megkérdezte tőle, hogy a könyvek az övék-e, és hogy áll-e a tartalmuk mellett. Luther megerősítette, hogy szerzőjük, de időt kért arra, hogy átgondolja a második kérdésre adott választ. Imádkozott, konzultált a barátokkal, és másnap válaszolt:

Hacsak nem győz meg a Szentírás tanúsága vagy egyértelmű ok (mert nem bízom sem a pápában, sem egyedül a tanácsokban, mivel köztudott, hogy gyakran tévedtek és ellentmondtak maguknak), a Szentírás köt bennem Idéztem, és lelkiismeretem fogságában van Isten Igéjében. Semmit sem tudok és nem is fogok visszavonni, mivel sem biztonságos, sem helyes a lelkiismerettel szembe menni. Isten segítsen nekem. Ámen.

A következő öt napban privát konferenciákat tartottak Luther sorsának meghatározására. A császár 1521. május 25-én mutatta be a Wormsi Ediktum végleges tervezetét, amely Luthert törvényen kívülinek nyilvánította, betiltotta irodalmát, és letartóztatását írta elő: „Azt akarjuk, hogy hírhedt eretnekként fogják el és büntessék meg.” Bűncselekménnyé tette azt is, hogy Németországban bárki élelmet vagy menedéket adott Luthernek, és bárkinek megengedte, hogy Luther megölje jogi következmények nélkül.

1526-ra Luther egyre inkább elfoglalta magát egy új templom, később evangélikus egyház megszervezésében, és élete végéig folytatja a protestáns mozgalom építését.

Az 1546. február 18-i apoplektikus stroke megfosztotta beszédétől, és nem sokkal később, 02:45 órakor halt meg hatvankét éves korában, Eislebenben, születési városában. A wittenbergi vártemplomban temették el, a szószék alatt.

Vonakodó forradalmi

PBS dokumentumfilm Martin Lutherről, a „vonakodó forradalmárról”. Luther ellenezte a katolikus egyház gyakorlatát, és 1517-ben megírta Kilencvenöt tézisét, amelyek részletesen bemutatták az egyház kudarcait. Tettei a protestáns forradalom megindulásához vezettek.