Abigail E. Hammond, MS, RDN, LDN

Az éberséget két fő elméleti keret határozza meg. Ezek közül az első, amelyet Jon Kabat-Zinn fejlesztett ki, a jelen pillanatra való odafigyelésre támaszkodik, ítélet nélküli, ezért érzelmi és erkölcsi értékelésektől mentes. A meditáció az eszmélet fontos eszköze ebben a megközelítésben.1 Ezzel szemben Ellen Langer tudatosság-koncepciója nem támaszkodik a meditációra, és nem is elősegíti azt. Inkább arra, hogy figyelmes legyek, az aktív újdonságok és a helyzet teljes kontextusának észrevétele, az óvatosság az ismétlődő gondolkodási mintáktól és a múlt szokásos kategorizációitól (pl. Hogyan néz ki másképp a házastársam arca a reggel reggelin, mint tegnap reggel? ).

Azt tapasztalom, hogy gyakrabban, amikor az éberségről beszélünk, implicit módon utalunk Kabat-Zinn koncepciójára, az éberséget és a meditációt egyenlővé téve.

Idén nyáron a TIME magazin kiadott egy különkiadást: Mindfulness: Az egészség és a boldogság új tudománya. Kathleen Mulpeter A tudsz leadni fontokat az éber étrendről című cikkében olyan kutatásokat ír le, amelyek az éberség egészségkimenetelre és súlyállapotra gyakorolt hatásait vizsgálják. Az egyik tanulmányban a résztvevők arra kérték, hogy válaszoljon egy figyelemre méltó kérdésre étkezés közben, és jobban tudta fenntartani a fogyást, mint azok, akik önkímélő meditációt gyakoroltak. 2 Ezek a figyelmes kérdések a következőket tartalmazták: „Hogyan ízlik ez az étkezés?” hanem „Mennyire vagy kedves magadhoz most, amikor etted ezt az ételt?” Míg ennek a csoportnak a résztvevőit arra utasították, hogy válaszaikat étkezési naplóba rögzítsék, az előnyöket azok is élvezhették, akik úgy döntöttek, hogy nem írnak semmit, hanem egyszerűen nyitva tartják a naplót, amíg esznek. Röviden, a folyóirat puszta jelenléte emlékeztetett arra, hogy kicsit több átgondoltsággal és egy kis kedvességgel közelítsünk az étkezéshez.

Számomra ezek a megállapítások azt sugallják, hogy a figyelem valóban hozzáférhető lehet. A fenti tanulmányban az étkezési éberség arra irányult, hogy az elmét arra összpontosítsuk, amit a kutatás konkrét konstruktumnak nevez (pl. Hogyan eszem?) Szemben az elvont konstrukciókkal (pl. Miért eszem?). Amennyire az éberség annyit jelenthet, hogy megszámoljuk a mazsolán a redőket vagy 40 percig meditálunk, mielőtt felvennénk a villát, annak nem kell lennie. Nem kell bűnösnek éreznünk magunkat, hogy majom elménk megugrik, ahelyett, hogy leülne enni. Valójában a forgalmas gondolataink megítélése helyett tudatosan használhatnánk őket? Vagyis folytathatjuk a kérdések feltevését, ha úgy gondoljuk, hogy tudjuk a válaszokat? *

[* Ellen Langer szerint gyakran nem veszünk észre dolgokat, mert feltételezzük, hogy már ismerjük őket. És mégis alkalmasabbak vagyunk arra, hogy élvezzük az élményt, amikor észrevesszük annak újszerűségét ! Nos, az a helyzet, hogy mindig új. Valahányszor leülünk enni. Még akkor is, ha ugyanazokat a maradékokat melegítettük fel az elmúlt öt éjszakában - vagy mindig ugyanazt az ételt rendeljük, ugyanúgy főzve, ugyanazzal a személlyel ülve, a kedvenc éttermünkben. Amikor azt gondoljuk, hogy már ismerjük az ízét, vagy hogyan fogja érezni testünket, akkor nem sikerül igazán megkóstolni és érezni.]

1 Pagnini, F. és Philips, D. (2015). Figyelembe véve az éberséget. The Lancet, 2. Letöltve: www.thelancet.com/psychiatry

2 Mantzios, M. és Wilson, J. C. (2014). Konkrét tények tudatosítása: Újfajta megközelítés az éberség és az együttérzés fejlesztésére a fogyás elősegítése érdekében. Psychol Health, 29 (4), 422-41.