Háborús özvegyekkel való találkozások fordítása - elveszett/megtalálható a fordításban

  • Teljes cikk
  • Ábrák és adatok
  • Hivatkozások
  • Idézetek
  • Metrikák
  • Újranyomtatások és engedélyek
  • Hozzáférés a /doi/full/10.1080/08038740701255085?needAccess=true fájlhoz

Hasznos kiindulási pont az etika megvitatásához és a kutató történelemírásban betöltött szerepéhez a fordításokban, a találkozás utáni szakaszban kerül sor, amikor mi állt a kutató fejében felkészülés közben, mi történt a kutatottal való interakcióban, és hogy ez a párbeszéd miként kezdte megtalálni az alakját, a koncepciós gondolkodássá válik a papíron. Ez magában foglalja a finn hadiözvegyekkel való találkozások fordításáról szóló reflexív munkát a folyamat minden szintjén, ideértve a fogalmak, az elmélet, az álláspontok, a kulturális olvasás és a nem szempontjait. A fordítás mint kifejezés, még azon túl is, hogy a nyelvi és kulturális transzfereket használja, kifejezi a kutatási gyakorlat lényegét, mivel magában foglalja a kutató szándékaival és preferenciáival kapcsolatos döntések folyamatát. Ez egy „etika a gyakorlatban”.

háborús

Megjegyzések

1. A „megfelelő fordító” ötlete abból származik, hogy Walter Benjamin (: 71) Baudelaire saját fordításának bevezetőjében megvitatta, mikor mű fordítható. Tableaux Parisiens.

2. Ez a háromrészes felosztás Liz Stanley Edinburgh-i Narratív és Automatikus/Életrajzi Tanulmányok Központjának szemináriumi előadásainak adaptációja (lásd még: http://www.sps.ed.ac.uk/NABS/).

3. A kutatásomról is megvitattam a helyi és az Országos Háború Özvegy Egyesület szervezetét, de a bejelentés (módosított változat) csak pár évvel később jelent meg saját folyóiratukban.

4. Az „etika a gyakorlatban”, a mindennapi etikai döntések és az „eljárási etika” témája Guillemin és Gillam .

5. Hirsch Marianna erősen azonosul Hoffman Évával, amikor beír Elveszett a fordításban (Hoffman: 23): „A háborúból jövök; ez az igazi származásom. "Én is jöjjenek a háborúból”Hirsch elismeri (: 219),“ a kelet-európai háború utáni közvetlen nemzedéktől kezdve, amely naponta hallotta a rejtőzködés, az üldözés, a megsemmisítés és a csodálatos túlélés történetét, és minden éjjel álmodott róluk ”. Először is, Hoffman (: 25) nem gondolja, hogy bármit is levezethet szülei tapasztalataiból, de aztán új történetet hall arról, amit szülei átéltek a háború alatt: „[Ez] az ő fájdalma Származom, és hogy felesleges megpróbálni megúszni. Bár később folytatja, a háborúból érkező gyerekeket talán beárnyékolják szüleik történetei (Hoffman: 230).

6. Ez a név, Bertta Kaukinen, álnév. Interjú 2001. április 3.

7. Karélia sokat kutatott téma Finnországban, különösen, ha a terület történetéről és néprajzáról van szó, Karélia mint a nemzeti eposz tája Kalevala és az e tárgy körüli értelmezések vezetnek Karelianizmus mint jelentős kulturális mozgalom a huszadik század végén (Sihvo 2003 /), stb. Az utóbbi időben a hangsúly új szemléletmódokra helyezkedett át, például a nemek és az érzelmek vonatkozásában a népköltészetben (Timonen), sőt az átengedett Karélia felé is, ahogy elmondták a szovjetek, mint letelepített bevándorlók (Hakamies). A mai napot és Karélia múltját érintő új értelmezéseket Fingerroos és Loipponen tárgyalja .

8. Ráadásul minél jobban utánanéztem, annál inkább észrevettem, hogy a saját háborús érdeklődésem mennyire befolyásolta a kérdések feltevését (ezt a gondolatot tovább vizsgálom doktori disszertációmban).

9. Olavi Paavolainen, finn író 1941 augusztusában lépte át Kelet-Karélia régi határát, miután a finn hadsereg elkezdett meghódítani olyan részeket, amelyek még soha nem tartoztak Finnországhoz. Magától értetődő módon megírja háborús naplójában (1941. augusztus 27.), hogy gyermekei óta ismerik a házakat a Kalevala, később a híres karelisnista festményekből és Sibelius korai szimfóniáiból (Paavolainen: 123).

10. Rachel Thompson felveti az interjúalany közelségét és távolságát. Példákat mutat be az önreflexióban biztató megközelítésekről.

11. Joy Damousi (;) ausztrál háborús özvegyekről írt írásának kivételével a háborús özvegyeket többnyire kizárták a háború történelméből. A nők más csoportjai azonban egyre inkább bekerültek a háború történetírásába (lásd például Duchen és Bandhauer ‐ Schöffmann).