Böjt: Nem csak az ételről

A ramadánt több millió muszlim figyeli szerte a világon, de mi a mélyebb jelentősége ennek a szent hónapnak a hátterében?

A ramadán hónap folyamán a muszlimok híresen gyorsak napkeltétől napnyugtáig, egy korty víz nélkül sem. Tehát központi szerepet tölt be a ramadánban, valójában az, hogy tavaly a pakisztáni kormány törvényellenesvé tette az emberek számára, hogy a ramadán hónap folyamán napközben nyíltan enni, inni vagy dohányozni, pénzbírságot és három hónapos börtönbüntetést írt elő ezért. 'bűn'. 1

A másik oldalon, a nyugati világban, ahol az emberek szabadon cselekedhetnek, ahogy akarják, néhány muszlim úgy tesz, mintha a családja előtt böjtölne, miközben titokban sajtburgerekben lopakodnak és ellopják az ebédszüneteket. 2

Amit azonban a pakisztáni törvényhozók és a hamis böjtök sem tudnak megérteni, az az, hogy a ramadán több mint az ételtől való tartózkodás. A ramadán valódi lényege nem felel meg a társadalom elvárásainak, hogy nem fogunk enni napközben. A böjt inkább egy eszköz számunkra, hogy valódi belső változást idézzünk elő önmagunkban. Sajnos ezt muszlimoknak - keleten és nyugaton egyaránt - meg kell érteniük hitükkel kapcsolatban.

Mohamed próféta maga is megjövendölte, hogy az istentisztelet cselekedetei felszínessé válnak. 3

De a böjt valódi célja a növekedés előidézése taqwa, vagy igazságosság.

Szóval, hogyan éri el a böjt taqwa?

A böjt mint intézmény

A böjtöt „ételtől vagy italtól vagy mindkettőtől való tartózkodás egészségi, rituális, vallási vagy etikai célokból. Az absztinencia lehet teljes vagy részleges, hosszadalmas, rövid ideig tartó vagy szakaszos. ’4

Az iszlám negyedik alaptétele megköveteli, hogy a muzulmánok böjtöljenek a ramadán holdhónap alatt. Az iszlám böjti gyakorlat korántsem új; inkább ez a gyakorlat a világ szinte minden vallásában megtalálható. Az Encyclopaedia Britannica szerint „a nyugati vallások közül csak a zoroasztrizmus tiltja a böjtöt”, 5 míg szinte minden más vallás a böjt valamilyen formáját írja elő.

Ez ugyanaz az üzenet, amelyet a Korán megismételt azokban a versekben, ahol a böjtöt írták elő. A Mindenható Allah kijelenti:

’Ó, akik hiszel! A böjtöt neked írják elő, mint az előtted állóknak, hogy elérhesd taqwa.’6

Azonban az iszlám által előírt forma eltér a más vallások által elismert vagy előírt formától.

Iszlám böjt

Az iszlám böjtöt nem teljesíti a hajnal hajnalától a napnyugtáig tartó minden leírás ételtől és italtól való tartózkodása. Ezenkívül tartózkodni kell a házasságkötéstől ez idő alatt.

Mohamed szent próféta ezt követően kijelentette: "Aki nem mond le a hamis beszédről és a gonosz cselekedetekről, Allahnak nincs szüksége arra, hogy elhagyja ételét és italát", vagyis Allah nem fogadja el böjtjét. 7

Miközben Muhammad próféta még jobban felhívta a figyelmet az iszlám böjt rendszerére és annak követelményeire, „A böjt pajzs. Tehát a böjtöt betartó embernek kerülnie kell a szexuális kapcsolatokat a feleségével, és nem viselkedhet ostobán és arcátlanul, és ha valaki harcol vele vagy bántalmazza, akkor kétszer mondja meg neki: „Böjtölök.” 8

Más szóval, bár az ételektől és italoktól való tartózkodás a ramadán elengedhetetlen része, a cél az, hogy felhívja a muzulmánok figyelmét az igazságra.

Mi a böjt célja?

Felvetődhet az a kérdés, miért követeli meg az iszlám az embert, hogy a nap folyamán tartózkodjon a mindennapi megengedett örömöktől.

Miközben az iszlám böjt intézményének bölcsességéről beszél, a Mindenható Allah kijelenti, hogy elsődleges célja „azért, hogy elérje taqwa.’9

Miközben rávilágított erre a Hazrat Musleh Maud ra-ra, az Ígéretes Messiás második utódja, az Ahmadiyya Muszlim Közösség vezetője és világviszonylatban 1914–1965 között kijelentette:

’Isten azt mondja, hogy a böjt célja, hogy az emberek elérjék taqwa. A szó taqwa három értelemben használják a Szent Koránban. Jelzi [1] biztonságot a fájdalomtól és szenvedéstől, [2] biztonságot a bűntől és [3] a magas spirituális szint elérését. ”Azt is elmondja, hogy„ a böjt mindhárom célt elősegíti ”. 10.

A böjt biztonságot nyújt a fájdalomtól és a szenvedéstől

„Első látásra paradoxnak tűnik azt mondani, hogy a böjt megmenti az embert a szenvedéstől, mert maga a böjt bizonyos mértékű szenvedést ró az emberre. De egy kis megfontolás megmutatja, hogy a böjt olyan órákat tanít a férfiaknak, amelyek biztosítják nemzeti jólétüket. ”

Hazrat Musleh Maud ra így folytatja: „Az első tanulság az, hogy egy gazdag ember, aki soha nem szenvedett éhséget vagy privilégiumot, és nem tudja megvalósítani szegényebb testvéreinek szenvedéseit, akiknek gyakran étkezés nélkül kell mennek, böjtöléssel kezdi megérteni, mi az éhség, és mit kell elszenvedni a szegényeknek. Ez elméjében aktív szimpátiát vált ki a szegényekkel szemben, amely fellendül a szegények sorsának javítására kiszámított intézkedésekben, amelyek természetes eredménye a nemzeti jólét növekedése. Nyilvánvaló, hogy a nemzet jóléte összekapcsolódik az egyén jólétével. ’11

Ebben a tekintetben az iszlám próféta sa példamutató gyakorlata ebben a hónapban fokozott jótékonysága és jótékonysága volt. Elbeszélik a Hadísz [a Szent Próféta szóbeli hagyományai sa], hogy bár ő már a legnagyvonalúbb volt az emberek között, nagylelkűsége és szeretete sokszorosára nő, és összehasonlították a gyors széllel (ami esőt és jólétet okoz). 12.

Mindennapi életünkben azt vesszük észre, hogy sok terület szakemberei gyakran élnek kemény rendszerben. A sportcsillagok rendszeres nehézségeken mennek keresztül edzés formájában, így felléphetnek, amikor ez számít. A hadsereg tagjai rendszeresen szigorú kiképzésen és nehézségeken mennek keresztül, hogy felkészüljenek a bevetésük során esetlegesen felmerülő nehéz helyzetekre. A böjt nem különbözik attól, hogy miként véd meg minket a nehézségektől, a nehézségektől és a szenvedéstől azáltal, hogy önkontrollt gyakorol, és szabályozza a jó szokásokat és szokásokat, amelyeket várhatóan egész évben folytatunk.

Miközben kifejtette a böjtöt és annak előnyeit, Hazrat Musleh Maud ra kijelenti:

„A böjt másik aspektusa az, hogy az iszlám igyekszik elrettenteni híveiben a lazaságot és a lustaságot, valamint a nehézségek elviselésének elvetését. Azt kívánja tőlük, hogy készek legyenek és képesek legyenek mindenféle privilációt és kényelmetlenséget elfogadni a szükség idején. A rohamok az éhséget és szomjat viselik, és minden vágyukban és szenvedélyükben visszatartják magukat, és azok, akik ezt a parancsot hűen teljesítik, soha nem válnak lustákká vagy önkényeskedőkké. " edzés a kellemetlenségek és szenvedések viselésére.

A fájdalomtól és szenvedéstől való biztonság azonban nem korlátozódik erre. Valójában számtalan egészségügyi előnye van a böjtnek. Egy nemrégiben felfedezett előny az, hogy az éhezés előidézi az autofágia folyamatát (a természetes regenerációs folyamat, amely a test sejtjei szintjén fordul elő), ami viszont csökkenti „egyes betegségek megfertőződésének valószínűségét, valamint meghosszabbítja az élettartamot” 14.

A böjt biztosít a bűn ellen

A Szent Próféta sa kijelenti: „aki Ramadán hónapjában őszinte hitből és Allah jutalmának reményében böjtöl, akkor minden korábbi bűne megbocsáttatik.” 15

Az Ígéretes Messiás as megmagyarázta, hogy a bűn abból születik, hogy elhatárolódnak Allahtól. A Mindenható Isten elismerésének és megismerésének hiánya fokozott hajlandóságot eredményez a bűn és az anyagi engedékenység iránt.

Az Ígéretes Messiás mint:

"A bűn gonosz szelleme megpróbálja elpusztítani az embert, és az ember nem kerülheti el a bűn halálos méregét, amíg teljes bizonyossággal nem hisz a Tökéletes és Élő Istenben, és amíg nem tudja biztosan, hogy Isten létezik, aki megbünteti az elkövetőt és megajándékozza az igaz örök öröm. Gyakori tapasztalat, hogy amikor valaki bárkinek is végzetes hatásában hisz, nem veszi igénybe. ”16

Az anyagi kényeztetés gyakran az oka annak, hogy figyelmét elterelik Allahról, ezért megnyitják a bűn előtt az ajtókat. Ennek fényében a Hazrat Musleh Maud ra kijelenti:

„A böjt biztosítja az embert a bűnnel szemben, mert a bűn az anyagi engedékenység iránti hajlandóságból származik. Amikor az ember hozzászokik a magatartáshoz, nehéz lemondania róla. De az az ember, aki képes egy szokásról vagy magatartásról lemondani, soha nem válik rabszolgájává. Az az ember, aki Isten örömének keresése érdekében egy hónapig feladja minden anyagi örömét, és megtanul irányítást és visszafogást gyakorolni, könnyen legyőzheti a bűnhez vezető kísértéseket. ’17

A böjt ösztönzi a legmagasabb szellemi szintek elérését

A harmadik jelentése taqwa, ami a böjt egyik legfontosabb oka, a magas spirituális szint elérése. A puszta bűn nélküli életet csak akkor tekintjük érdemlegesnek, ha valaki szintén erényesen cselekszik. A böjt intézménye Ramadanban nemcsak különböző eszközökkel biztosítja ezt, hanem arra is emlékeztet minket, hogy a legmagasabb szellemi szint eléréséhez Isten akaratának abszolút engedelmességre van szükség.

A böjt emlékeztet arra, hogy az evésből, ivásból és a házastársi kapcsolatokból eredő fizikai cselekedeteinket kizárólag Allah engedélyével kell elvégezni. Amikor megparancsolja, hogy álljunk meg, akkor megállunk. Amikor engedélyt ad nekünk, élvezhetjük áldásait. Ez egy mély tanulság a ramadán hónapból, amely egész évben visszhangzik a muszlimokkal. Az igazi áldások engedelmeskednek parancsainak. Ez a kulcs a magas spirituális szint eléréséhez.

Noha a szellemiség szintjei végtelenek, felfoghatók Allahhoz való közvetlen közeledés útjaként. Ennek egyik módja az, hogy átveszi Allah tulajdonságait. Az ételektől, italoktól és a házastársi kapcsolatoktól való tartózkodással arra törekszünk, hogy átvegyük Allah tulajdonságait, bár ez korlátozott ideig tarthat. Ez az Ő közelségének megszerzéséhez vezet.

A Hadísz a szent próféta a böjt kapcsán megemlítette, hogy Allah azt mondja a böjtölő személyről: „Az én ételt, italt és vágyakat az én kedvemért hagyta. A böjt nekem szól. Tehát megjutalmazom (a böjtölőt) érte, és a jó cselekedetek jutalma tízszeresére nő. ’18

A böjt arra is emlékeztet minket, hogy mindennapjainkban mindig vigyázzunk a Mindenütt jelenlévő Istenre. Az első attribútum a mutaqqi (akinek van taqwa) a Koránban említi, hogy „hisznek a láthatatlanban”. A böjt intézménye gyakorolja ezt a nagyon fontos tulajdonságot. Még akkor is, ha valaki teljesen egyedül van, a böjtölő muszlim a kísértések ellenére távol marad az ételektől és italoktól, amelyek könnyen elérhetők az otthonában. Miért? Mivel az ember fokozottan tisztában van hitével; megnövekedett hit a láthatatlan, mégis mindenütt jelenlévő Istenben, aki valaha figyeli.

Az a második attribútuma mutaqqi kezdeti verseiben említett Szúra Al Baqarah (a Szent Korán második fejezete), hogy „imát tartanak”. A ramadán hónap növeli az ember figyelmét erre. A reggeli korai kelése ösztönzi a rendszerességet tahajjud (supereratoriai imák). A mecsetek tele vannak imádókkal, akik külön erőfeszítéseket tesznek taraweeh gyakran imákat (késő esti választható imákat) szerveznek a gyülekezet számára.

Hazrat Musleh Maud ra kijelenti:

„Mivel az embernek a böjt hónapjában kell ébrednie az éjszaka utolsó részében reggelire, extra imádság- és istentiszteleti lehetőségeket kap, amelyek felgyorsítják a lelki fejlődés útján. Amikor Isten érdekében feláldozza könnyedségét és kényelmét, ez utóbbi megerősíti szellemét és maga felé vonzza őt. ”19

A ramadán hónap emlékeztet arra, hogy különös figyelmet fordítsunk a spirituális kérdésekre, és a lelki táplálékra összpontosítsunk, szemben a fizikai táplálékkal.

A böjt ösztönzi a hálát

186. versében Szúra Al Baqarah (a Szent Korán második fejezete) a ramadáni böjt másik célját említik. Azt állítja:
„Hogy felmagasztalja Allah nagyságát, amiért vezetett, és hogy megtanuljon hálás lenni.”

Hazrat Musleh Maud ra, miközben elmagyarázta a böjt állapotainak ezt a célját:
„Egy másik cél az, hogy az éhség és szomjúság gyötrelmei segítsék az embereket abban, hogy felismerjék Isten kegyeinek és bőségeinek valódi értékét, amelyet általában élveznek, és hálásabbá kell tenniük őket Istennek. Az ember nem igazán értékeli azt, ami birtokában van, és valódi értékét csak akkor tanulja meg, amikor elveszíti. A legtöbb ember soha nem veszi észre, hogy a látás Isten nagy áldása, de amikor elveszíti, rájön annak értékére. Hasonlóképpen, amikor az ember a böjt alkalmával tartózkodik az ételtől és az italtól, éhségtől és szomjúságtól szenved, akkor kezdi felismerni, hogy Isten mennyi kényelmet nyújtott neki, és hogy olyan életet kell élnie, amelyet jó és hasznos foglalkozásokban annyira megáldottak, és nem szabad elcsépelje triviális célokból. ”20

A szerzőről: Mustenser Qamar a Nemzetközi Ahmadiyya Muszlim Közösség imámja, jelenleg Új-Zélandon székhellyel rendelkezik. A Szamoa és az Amerikai Szamoa szigeteit is szolgálja. A Jamia Ahmadiyya (képzési szeminárium az Ahmadiyya Muszlim Közösség misszionáriusainak) diplomája az Egyesült Királyságban, ahol intenzív tanulmányokat folytatott az iszlámról, a teológiáról és az összehasonlító vallásokról.

1. Sehrish Wasif. "A dohányzó, nyíltan étkezőknek Ramazan alatt három hónapos börtönbüntetést kell kiszabniuk." Az Express Tribune. 2017. május 11. Hozzáférés: 2018. május 23 .: https://tribune.com.pk/story/1406760/ senate-panel-approves-ehtram-e-ramazan-bill /.

2. Abe Love. "Mint sok fiatal muszlim, én is hamis böjtöt tartok a ramadán alatt." Helyettes. 2018. május 15., hozzáférés: 2018. május 23. https: // www. vice.com/en_uk/article/8xeamx/like-many- fiatal-muszlimok-hamis böjt-ramadán alatt.

3. Muhammad ibn Abd Allāh Khatib Al-Tabrizi. Mishkat al-Masabih, Kitab ul Ilm, 1. kötet (Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, 1981), 91. o.

4. „Böjt”. Encyclopædia Britannica. 2015. október 02. Hozzáférés: 2018. május 20. https: // www.britannica.com/topic/fasting.

6. A Szent Korán, 2: 184.

7. Sahih Al-Bukhari, Böjt könyv, fejezet: Aki nem mond le a hazug beszédről, miközben betartja a böjtöt.

8. Sahih Al-Bukhari, Böjt könyv, fejezet: As-Saum (a böjt) fölénye.

9. A Szent Korán, 2: 184.

10. Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad ra, Ahmadiyyat vagy az igazi iszlám. (Tilford, Surrey:

Islam International Publications, 2007), 81. o.

11. Uo., 81–82.

12. Sahih Al-Bukhari, Böjt könyv, fejezet: A próféta sa Ramadán hónapjában volt a leglelkesebb.

13. Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad ra, Ahmadiyyat vagy az igazi iszlám. (Tilford, Surrey:

Islam International Publications, 2007), 82. o.

14. Laurel Ives. "Fokozhatja-e az autofágia tudománya az egészségét?" BBC hírek. 2018. május 06.

Hozzáférés: 2018. május 20. http://www.bbc. co.uk/news/health-44005092.

15. Sahih Al-Bukhari, Böjt könyv, fejezet: Aki őszinte hitből, őszinte szándékból böjtölt gyorsan a Ramadanban.

16. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as, Az iszlám lényege, köt. 1 (Tilford, Surrey: Islam International Publications, 1993), 3. o.

17. Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad ra,

Ahmadiyyat vagy az igazi iszlám. (Tilford, Surrey: Islam International Publications, 2007), 82. o.

18. Sahih Al-Bukhari, Böjt könyv, fejezet: As-Saum fölénye (a böjt).

19. Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad ra, Ahmadiyyat vagy az igazi iszlám. (Tilford, Surrey:

Islam International Publications, 2007), 82.

20. Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad ra, Ahmadiyyat vagy az igazi iszlám. (Tilford, Surrey:

Islam International Publications, 2007), 80–81.