A meseétel csalogatása

A mesék étele elhitetné velünk, hogy az édességházak és a zabkása rossz ötlet. De vajon egyszerűen a falánkság rémes tanulságai-e?

Bármelyik gyermekkori éjszakai időt ágyban töltötték egy jó könyvvel, tele díszes, mulatságos és gyakran ételekkel. De a fiatalság ártatlansága csak árnyékolta az ételek félelmetes ábrázolásainak valóságát.

Míg a mesék zavaró aláfestésükről ismertek, beleértve a gyilkosságot és a börtönbüntetést, a veszély gyakran rendhagyóabban folytatódik falatokkal és lakomákkal. Véletlen tanulság, hogy a hasadnál nagyobb szemek halálos következményekkel járhatnak. Érvényes üzenet egy gyermek számára? Talán. Működött? Nos, ez megmagyarázhatná ezeket a nyűgös ételfázisokat.

Mézeskalács, zabkása, alma, sütemény és bor - mind a mese főszereplőit a mese csavarása felé terelte. Van egy bizonyos érzés a közelgő végzetről, ha megjelenik az étel - az éhes Hansel és Gretel számára ez egy pszichotikus boszorkány ehető otthona; Alice csodaországbeli útjára a mágikus süteményekről szóló üzenetek gonoszul érik mosolygó macskákkal; és egy egzisztenciális válság miatt a mézeskalács ember a keksz iránti hajlandósággal fut be a róka állába.

Az étel, mint a veszély előfutára, eljátssza ezeknek a gyerekes karaktereknek a sebezhetőségét, hangsúlyozva csábításuk könnyűségét. Ha Hófehérkét nem csábította volna a boszorkányok fényes alma, elkerülte volna azt a csúnya ételmérgezést, és ha Goldilocks nem lett volna pedáns csíkon, soha nem égette volna meg a nyelvét a zabkásán, és nem háborította volna fel a családját. medvék. Ez a fajta kísértés, amellyel a gyerekek kapcsolatba léphetnek, és hazaviszi azt az üzenetet, hogy a cukrászdai ház elfogyasztása valójában nem minden,.

De ez az általános konszenzus, miszerint az étel egyenlő a gonoszsággal, nem olyan egyszerű, mint azt elsőre gondolnád, ahogy Rose Williamson, a Sussex Folklór, Tündérmesék és Fantasy Központ PhD-kutatója kifejti.

"Ez a téma részben abból fakadhat, hogy folklór szól az emberiség világáról, ahol bármilyen tündérétel elfogyasztása örökre csapdába ejti az evőt" - mondja. „A zsidó-keresztény hiedelmek visszhangozzák azt a figyelmeztetést is, miszerint Ádám és Éva a tiltott gyümölcs elfogyasztásával sem harap egy falatot sem, amelyet a paradicsomból való kiűzéssel büntetnek, a görög mitológiában pedig Hadész által elrabolt, de erőltetett Persephona meséje van hogy az év hat hónapjában az alvilágban maradjon, miután csak hat gránátalma magot esett meg. Rose hozzáteszi, hogy a hős első hibája általában a „vétek, ha azt eszik, ami nem neki való”.

De annak ellenére, hogy ez a „morális a történetnek” látszik, hogy nem veszi el azt, ami nem a tiéd, Rose elmagyarázza, hogy ezeket a kísértéseket a gazemberek gyakran használják saját ételeik elfogyasztására, vagy kárt okoznak a főszereplőknek: „Inkább, ha„ esznek vagy megesznek ” ”, a szereplők sorsa határozottabban az„ enni és enni ”-en nyugszik. És valóban, a megevés hihetetlen fenyegetés a mesékben. ” A Piroska egy klasszikus és meglehetősen szörnyű példa: "A Piroska néhány változatában a farkas a kislányt a saját nagymamájával eteti" - mondja Rose. "Az idős nő testét feldarabolják egy tányérra, és a vérét egy pohárba öntik, mielőtt maga a lány felemészthető lenne - túl naiv ahhoz, hogy az emberi hús figyelmeztetését tányérra vegye."

A vadászó-gyűjtögető vadállaton túl a gonosz mostohák is szeretik húsevő, kannibalisztikus főzésüket, és mint ilyen, a gyermek melletti leves közös téma: „Úgy tűnik, hogy a boszorkányok és mostohaanyák mindig levest készítenek, készen arra, hogy bedobják a gyereket. jó ízű, mint például a The Foundling Bird, a The Juniper Tree vagy a Baba Yaga ”- mondja Rose. „A hős legtöbbször nem válik a kannibalizmus áldozatává. Ennek ellenére az üzenet egyértelmű, hogy nekik, és az olvasónak is tartózkodniuk kell a falánk kísértéstől, vagy meg kell büntetni őket. "

De nem minden emberi hús van egy tányéron - néha jó dolgok történnek a jó emberekkel, és az étel megosztása gyakran hozta jutalmukat olyan történetekben, mint A tizenkét táncoló hercegnő és a Menyasszony keresése. "A legkülönfélébb mesékben a ravasz vagy jó hősök varázslatos asztalokat, edényeket vagy hátizsákokat kapnak, amelyek végtelen mennyiségű csodálatos ételt termelnek, és végül maga az étel tisztelete vagyonhoz vezet" - mondja Rose.

Az életleckéket vitathatatlanul a Grimm és társai testvérek étel témájú sokktaktikájával lehetett volna oktatni, de a gyermekkori ártatlanságnak köszönhetően szinte biztosan észrevétlenül maradtak. És legyünk hálásak, mert egy életen át tartó idegenkedés az erdőben való vándorlástól, a fényes piros almától és a megfelelő kásától valóban pusztító dolog lenne.