„A muszlimok nem lehetnek vegánok” - ahol a veganizmus és a vallás ütközik

Ez a bejegyzés a „Miért vegán?” Című sorozat része, amelyben megpróbálok rávilágítani a veganizmusom mikéntjére és miértjére.
***
Régóta szerettem volna megtenni ezt a bejegyzést - de őszinte leszek, nem voltam biztos benne, hogy kell-e. A vallás mindig megható téma, és biztos vagyok benne, hogy megkockáztatom az olvasók megsértését vagy elvesztését, még ha fel is hozom. Továbbá a vallást nagyon magán dolognak tekintem, és általában nem vagyok hajlandó megvitatni vagy közszférába hozni. Ez azt jelenti, hogy nagyon határozottan foglalkozom ezzel a témával, ezért meg fogom harapni a golyót, és belemerülök.

Az egész egy családi étkezéssel kezdődött, amikor az elmúlt decemberben otthon voltam. Tányérok haladtak az asztal körül, és a nagynéném igazi egyiptomi stílusban dolmányozta az asztalon található összes mennyiséget. Amikor rámutattam, hogy továbbadom a sült hal filéjét, viccesen azt mondta: "! دي نعمة ربنا" (ez Isten áldása!). Mosolyogva mondtam, hogy a tányéromon lévő saláta, szőlőlevél és fasólia egyaránt.

Komolyabb megjegyzésként a nagynéném megjegyzése heves vitát váltott ki arról, hogy a veganizmus összhangban van-e az iszlámmal, mint vallással. Nemcsak a húsevés megbocsátja, mutatott rá anyám, hanem az állatáldozatra is szükség van Eid Al Adha alatt, amely a Hajj-időszakra eső ünnep (Mekkai zarándoklat). Évente több mint 100 millió állatot mészárolnak le 48 órán keresztül az iszlám világban - egy ilyen statisztika elegendő ahhoz, hogy minden vegánt elrugaszkodjon az iszlámtól - szóval hogyan tudom ezt kibékíteni, a családom szerette volna tudni.

"Ha nem nekünk szántak húst - biztosan nem említették volna ezt a Szent Koránban" - mondta unokatestvérem. Valaki más beleegyezett, emlékeztetve arra, hogy bizonyos ételek, például a sertéshús és az alkohol mellőzését kifejezetten megemlítik, akkor miért nem minden hús „ha nagyon rosszak lennének nekünk?”.

„Csak nincs értelme. A muszlimok nem lehetnek vegánok ”.

És itt kellett lépnem.
Nincs körülmény és körülmény azon körül, hogy az állati termékek fogyasztását a Korán említi, ezt nem állítom. De azt mondani, hogy a muzulmánok nem lehetnek vegánok/vegetáriánusok, csak utólagos.
Aki még távolról is ismeri az iszlámot és a halal-gyakorlatot, tudja, hogy óriási jelentőséget tulajdonítanak az állatokkal való kedvességnek és a valláson belüli jólétüknek.
A Szent Korán több verse szemlélteti ezt:

Nincs egy állat (amely él) a földön, és nem is olyan lény, amely a szárnyain repül, hanem (hozzátartozik) olyan közösségekhez, mint te. Semmit sem hagytunk ki a Könyvből, és végül (mindannyian) össze fognak gyűlni Uruknál. (Sura 6:38)

A Korán határozottan állítja, hogy az állatokat nem pusztán erőforrásként tekintik, és hogy az emberhez hasonlóan közösségeket és csoportokat alkotnak. Az iszlám tanok egyenlőnek festik az állatokat, és folyamatosan kiemelik jogaikat a békés élethez.
Mohammed prófétáról köztudottan ismert, hogy örökíti ezt az üzenetet, és számos hadísz szentírás idézi az állatok iránti együttérzés fontosságáról:

"Az állattal tett jó cselekedet ugyanolyan érdemleges, mint az emberrel tett jó cselekedet, míg az állat elleni kegyetlenség ugyanolyan rossz, mint az emberrel szembeni kegyetlenség."

"Aki megsajnálja a verebet és megkíméli annak életét, Allah irgalmas lesz iránta az ítélet napján."

"Allah (Isten) nem fog kegyelmet adni senkinek, csak azoknak, akik kegyelmet adnak más teremtményeknek."

Nem sok ember tudja ezt, de a Próféta még az állatok bőrének használatát is megtiltotta. Elítélte az állatok verését és megtiltotta az arcukon való sztrájkolást, márkázást vagy jelölést. Köztudott volt, hogy szidta azokat, akik rosszul bántak az állatokkal, és dicsérte azokat, akik kedvességet tanúsítottak nekik. Gyökeres változásokat indított el a jahillaja (tudatlanság kora) arabjai barbár gyakorlata ellen azáltal, hogy elítélte az élõ tevék farkának és púpjának levágását ételért, fülbevágást és hasítást, fájdalmas gyûrûket tett a nyakukba.

Az iszlám-ipedia hangzásának kockázatával ráérek a lényegemre. Ellentétben azzal, amit sokan hisznek az undorítóan pontatlan sztereotípiák eredményeként, az iszlám az együttérzés, a kedvesség és a béke vallása - és ez kétségkívül kiterjed minden élő teremtményre, beleértve az állatokat is. Ennyi egyértelmű.
Tehát hogyan egyeztetem össze azt a tényt, hogy bár az állatok jólétét nagyra becsülik az iszlámban, a szent könyv számos utalást tartalmaz a húsevésre és az állatáldozatra?

Először is fontos figyelembe venni az állatok levágásának módját az iszlámban. A zsidó valláshoz hasonlóan az élelemre fogyasztott állatokat le kell vágni a vallási utasítások szerint. A részleteket nem közlöm, de a folyamat szükségessé teszi, hogy az állatokat előzetesen megnyugtassák, táplálékot és vizet kapjanak belőle. Célja egy „gyors humánus és viszonylag fájdalommentes halál” biztosítása. Most viseld velem (és hagyd figyelmen kívül az iróniát, hogy csak humánusan, fájdalommentesen és halálosan használtam ugyanabban a mondatban). Nem azt mondom, hogy a Halal-gyakorlatok bármilyen módon igazolják vagy elfogadhatóvá teszik az állatok levágását - egyszerűen csak azt emelem ki, hogy éles különbség van az iszlám diktálta és a sokkoló állatok mindennapos sokkoló körülményei között. Ezek az állatok apró ketrecekbe és szűk, ablak nélküli épületekbe zárva töltik életüket. A csirkék csőrét és a szarvasmarhákat megcsonkítják - a kasztrálás, a szarvasgátlás és a fülhasítás csak a jéghegy csúcsa.

Az én véleményem az, hogy nagyon nehezen hiszem el, hogy az a próféta, aki olyan hevesen hirdette, hogy az állatokkal a legnagyobb együttérzéssel és kedvességgel kell bánni, jóváhagyja azt, ami a modern vágóhidak falai mögött zajlik. Őszintén szólva semmi sem kevésbé iszlám számomra, mint az állatok életének teljes figyelmen kívül hagyása és az a tény, hogy lényegében gépként kezelik őket.
(A legtöbb muszlim, amikor ezt az érvet bemutatják, rámutat arra, hogy az arab/muszlim országokban minden hentes szigorúan betartja a Halal-gyakorlatot. Most már személyesen is vitatom ezt, de érvelés céljából tegyük fel, hogy ez igaz volt. a külföldön élő muszlimok milliói? Mi a helyzet az import hússal? Hogyan lehetsz 100% -ban biztos abban, hogy az elfogyasztott állatokat nem bántalmazták, nem bántalmazták és brutálisan lemészárolták? Ahogy azt soha nem fogom tudni, hogy a cukkinim 100% -ban bio és peszticid-mentes, nem lehet.)

Másodszor, szem előtt kell tartani, hogy létezik ilyen, mint kontextus. A Korán több mint 1000 éves, az arab világ (és másutt) életkörülményei drámai módon megváltoztak az iszlám előtti idők óta. Akkor a mindennapi élet nagyban függött az állatoktól. Tevéket és lovakat használtak a sivatagos sivatagokban, és sok felvétel azt mutatja, hogy az élelem általában kevés volt. Tehát az állati termékek fogyasztása egy ponton valóban szükséges lehetett a túléléshez.

Jóváhagyná-e a próféta vagy a Korán az állati termékek tömeges fogyasztását a mai világban az üzemi gazdálkodás körülményeit, az agrárgazdaság környezeti következményeit, és ami még fontosabb, a nem húsos élelmiszerforrások bőségét?
Nincs olyan helyzetem, hogy ilyen igényt támasszak - de nem hiszem.
Ezenkívül az iszlám olyan vallás, amely arra ösztönzi követőit, hogy őrizzék meg egészségüket és általános jólétüket. Tekintettel arra, amit ma már tudunk az állati termékek fogyasztása és a krónikus betegségek közötti összefüggésről - nem szabad-e egy kicsit kevesebb steaket és egy kicsit több spenótot csalni? A statisztikák önmagukért beszélnek. Mindenki mindig arról beszél, hogyan növekszik az elhízás aránya az Egyesült Államokban és Európában, és a szívkoszorúér-betegség egyre több életet követel - de az arab/muszlim világ ebben a tekintetben nem sokkal jobb. Kevéssé ismert tény - az alig egymillió lakosú Bahreinben az egyik legmagasabb a cukorbetegség előfordulása a világon.

Tehát ha technikai kérdésekről lenne szó, akkor a vegán étrend követése valójában azt jelenti, hogy betartom az egészségem védelme érdekében tett előírást.
A lényeg: a Korán megmondja, hogy mit nem szabad és mit lehet enni (a húsokat is beleértve), ha úgy kívánjuk. Sehol sem mondja azt, hogy a muszlimoknak húst kellene fogyasztaniuk (bár ahogyan egyesek úgy gondolják, hogy azt hatodik oszlopnak vagy valami hasonlónak tartják). Igen említik a húsfogyasztást, de semmilyen módon nem ösztönzik vagy ajánlják. A Koránban számos olyan vers is található, amelyek hangsúlyozzák a gyümölcsök és zöldségek előnyeit az állatok és az emberek fenntartásában, valamint a jobb egészségügyi és lakókörnyezet előmozdításában, de nyilvánvalóan ezek nem kapnak említést, amikor olyan vita tör ki, mint az enyém. az ebédlőasztalnál.

Őszintén szólva meglehetősen vallásosnak tartanám magam. Nem mennék el odáig, hogy hívő vagy tökéletes muszlimként jellemezzem magam, de a lehető legjobbat teszem. Biztos, hogy nem mindig viselkedek vagy öltözök úgy, ahogyan azt a társadalom elfogadhatónak tartja. De én is böjtölök, rendszeresen imádkozom, és ami a legfontosabb, arra törekszem, hogy jó ember legyek. Mint korábban mondtam, a vallás számomra nagyon privát és személyes dolog, és nem hiszem, hogy bárkinek is van felhatalmazása megmondani, mit tehetek vagy mit nem tehetek ilyen értelemben. Nem a vallás azon szempontjainak kiválasztásáról és megválasztásáról szól, amelyek vonzóak számomra, hanem az, hogy a vallásom gyakorlása mellett döntsek, senki másnak ne aggódjon. Az én szememben a vegán lét csak erősíti a hitemet, és egészen biztosan nem mond ellent.

Olyan élelmiszer-filozófia elfogadása, amely nem csak nekem, de az állatoknak is jó, és a környezet tökéletesen összeházasodik minden lelki meggyőződésemmel. Mivel vegán vagyok, sokkal együttérzőbbé és átgondoltabbá tettem. Ez valóban segített abban, hogy jobban összhangba kerüljek egész identitásommal és azzal, hogy milyen ember akarok lenni.
Nem azt mondom, hogy vegánnak lenni felsőbbrendű vagyok, mint az összes nem vegán muszlim, ott vagyok - csak azt mondom, hogy ettől nem leszek kevesebb egy.
(Hangsúlyoznom kell, hogy a családom nem különösebben vallásos. Az a véleményem, hogy szerintem ez a téma felvetődött, abból adódik, hogy vegánként vitatom kultúrám mélyen kialakult hagyományait. Csak úgy történik, hogy a vallás nagyon összefonódik a kultúrával a legtöbb arab és közel-keleti társadalomban, és az emberek gyakran nehezen tudnak különbséget tenni a kettő között.)
Szívesen meghallgatom a gondolatait erről.
Bármilyen hasonló tapasztalat, amely összehangolja a vallás/spirituális meggyőződés szempontjait, és amelyek nem feltétlenül egészítik ki a személyes meggyőződését?
Úgy gondolja, hogy a vallásnak befolyásolnia kell az életmódot és az étrendet, mint például a veganizmus, vagy kizárják egymást?