A Rómaiak 14 eltörli-e a tisztátalan húsokról szóló törvényeket?

Ön itt van

Bejelentkezés vagy fiók létrehozása

Az UCG.org fiókkal elmentheti az elemeket későbbi olvasáshoz és tanulmányozáshoz!

Bizonyítékként idézik a Róma 14:14 Róma 14:14 Tudom, és az Úr Jézus meggyőzi, hogy nincs semmi tisztátalan önmagában: de annak, aki bármit tisztátalannak tart, annak tisztátalan.
James King × amerikai változat ×, amelyben Pál ezt írta: "Tudom és meggyőződésem van az Úr Jézus részéről, hogy nincs semmi tisztátalan önmagában; de annak, aki bármit tisztátalannak tart, annak tisztátalan."

Ez a megközelítés azonban nem veszi figyelembe Pál levelének szövegkörnyezetét, valamint az általa használt sajátos görög szavakat.

Számos bibliai forrás egyetért abban, hogy Pál Kr. E. 55 körül írta az 1 Korinthusbeliek könyvét, és hogy levelét a rómaiaknak Korintusból írta 56-ban vagy 57-ben.

Mivel Pál Korintusból írt a rómaiaknak, ahol ez jelentős kérdés volt, a téma frissen gondolkodott Pál fejében, és logikus, bibliai alapon támasztja alá a Rómaiakhoz írt megjegyzéseit 14.

Pál szándékának megértése

Azok számára, akik a rómaiak 14. fejezetének tárgyát képezik Isten törvényének visszavonása a tiszta és tisztátalan állatokkal kapcsolatban, be kell erőltetniük ezt az értelmezést a szövegbe, mert annak nincs bibliai alapja. Maga a fejezet mutatja, hogy a megbeszélés a bálványoknak feláldozott húsról szólt.

Róma 14: 2 Róma 14: 2 Mert az egyik hisz abban, hogy mindent megehet: egy másik, aki gyenge, gyógynövényeket eszik.
Az amerikai King James Version × szembeállítja azt, aki "csak zöldséget eszik" azzal, aki úgy véli, hogy "mindent megehet" - húst és zöldséget is. Rómaiak 14: 6 Rómaiak 14: 6 Aki a napot illeti, az az Úrnak tekinti; és aki nem tartja a napot, azt az Úrnak nem tartja. Aki eszik, eszik az Úrnak, mert hálát ad Istennek; és aki nem eszik, az Úrnak nem eszik, és hálát ad Istennek.
Az American King James Version × az evést és az evést nem tárgyalja, és sokféleképpen értelmezik úgy, hogy böjtölésre (nem evés vagy ivás), vegetarianizmusra (csak zöldségfélék fogyasztása) vagy bálványoknak feláldozott húsevésre vagy nem evésre utal.

Rómaiak 14:21 Rómaiak 14:21 Nem jó sem húst enni, sem bort inni, sem olyan dolgot, amellyel a bátyád megbotlik, megbántódik vagy elgyengül.
James King amerikai verzió × azt mutatja, hogy a bálványoknak felajánlott hús volt ennek a fejezetnek az alapkérdése: "Nem jó húst enni, bort inni, és nem tenni semmit, amivel a bátyád megbotlik, megbántódik vagy elgyengül." A korabeli rómaiak hússal és borral egyaránt kínálták a bálványokat, a kínálat egy részét később a piacon értékesítették.

A Life Application Bible a 2. verset kommentálja: "Az ősi áldozatrendszer állt a római világ vallási, társadalmi és házi életének középpontjában. Miután egy áldozatot egy pogány templomban bemutattak egy istennek, csak annak egy része megégették. A maradékot gyakran elküldték a piacra eladásra. Így egy keresztény könnyen - akár öntudatlanul is - vásárolhat ilyen húst a piacon, vagy megeheti egy barátja otthonában.

"Keresztény embernek kéne megkérdőjeleznie a húsának forrását? Egyesek úgy gondolták, hogy nincs semmi baj azzal, ha olyan húst esznek, amelyet bálványoknak ajánlottak fel, mert a bálványok értéktelenek és hamisak voltak. Mások gondosan ellenőrizték húsuk forrását, vagy teljesen lemondtak a húsról. kerülje a bűnös lelkiismeretet. "

Pál elmagyarázza az 1Korintus 8-ban, hogy a keresztyén iránti legfőbb gond az, hogy ne szennyezze be saját vagy más keresztények lelkiismeretét. Különösen a zsidó keresztények hajlamosak voltak úgy érezni, hogy a bálványimádással kapcsolatos dolgok megfertőzik őket. De mivel egy bálvány önmagában nem képes semmit sem tisztává vagy szennyezetté tenni, az ember lelkiismerete és nem a bálvány az igazi kérdés.

Mi értelme van tehát Pálnak az evésre vagy a nem evésre vonatkozó utasításáról a Róma 14-ben? Lelkiismeretétől függően a korai hívőknek több választási lehetőségük volt. Azok, akik biztosak akarnak lenni abban, hogy elkerüljék a bálványoknak feláldozott húst, választhattak, hogy csak zöldségféléket fogyasztanak, vagy böjtölnek - teljesen elkerülik az ételt -, amikor szembesülnek a gyanús háttérrel rendelkező élelmiszerek fogyasztásával.

Azok számára, akiknek a lelkiismerete nem zavarta a helyi piacokon vásárolt hús elfogyasztását, csak azért, mert azt ünnepélyesen felajánlhatták a bálványoknak, ez a lehetőség egy fontos korlátozással nyitva állt számukra. Ők (különösen a csoportos étkezéseken, ahol a bűncselekmények nagyobb valószínűséggel fordulnak elő) először a jelenlévő lelkiismeretet vették figyelembe, vigyázva, hogy ne sértsenek.

Ebben az összefüggésben mondta Pál: "mindenki legyen meggyőződve a saját elméjéből" (Róma 14: 5 Róma 14: 5 Az egyik ember egyik napot a másik fölé becsüli: a másik mindennap egyformán. Minden embert meggyőzze a maga elméjében.
James King amerikai változat ×), mert "ami nem a hitből származik, az bűn" (Róma 14:23 Róma 14:23 Aki pedig kételkedik, elkárhozott, ha eszik, mert nem hitből eszik; mert ami nem hit, az bűn.
James King amerikai verzió ×).

A görög szavak tisztázzák Pál jelentését

A Pál által használt görög szavak megértése szintén segíthet abban, hogy megértsük Pál jelentését.

Az Újszövetség írói a tisztátalan két fogalmára hivatkoztak, különböző görög szavakkal a két jelentés átadására. A tisztátalan olyan állatokra utalhat, amelyeket Isten nem szándékozott táplálékként fogyasztani (a 3. Mózes 11. és a Mózes 4. könyve). A tisztátalan utalhat a szertartásos tisztátalanságra is.

Koinos és koinoo az egész Újszövetségben megjelennek, hogy utaljanak erre a szertartásos tisztátalanságra. Valami „közös” lehet - ceremóniailag tisztátalan -, bár egyébként szentírás szerint tiszta húsnak tekintették.

Egészen más szót, az akathartos-t használnak az Újszövetségben azokra az állatokra, amelyeket a Szentírás tisztátalannak nevez. Mindkét szót, a koinókat és az akathartókat, az ApCsel 10-ben használják, ahol Péter megkülönböztette a tisztátalanság két fogalmát azáltal, hogy mindkét szót használja az ApCsel 10:14 ApCsel 10:14 -ben. Péter azonban ezt mondta: Nem így, Uram; mert soha nem ettem olyat, ami közönséges vagy tisztátalan.
James King amerikai verzió × .

Amikor Pál azt mondta a Róma 14:14 -ben, a Róma 14:14 -ben Tudom, és az Úr Jézus meggyőzi, hogy nincs semmi tisztátalan önmagában: de annak, aki bármit tisztátalannak tart, annak tisztátalan.
James King amerikai verzió ×, hogy "tudom és meggyőződésem van az Úr Jézus részéről, hogy nincs semmi tisztátalan [koinó, vagy" közös "önmagában", ugyanezt tette, amit korábban a korinthusiaknak tett: Csak azért, mert a hús ami egyébként törvényes volt enni, összefüggésbe hozható a bálványimádattal, nem jelenti azt, hogy az már nem alkalmas emberi fogyasztásra. Amint a szövegkörnyezetből kiderül, Pál egyáltalán nem a bibliai étrendi korlátozásokról tárgyalt.

Pál folytatja a rómaiakhoz írt levél 14: 20-ban Mert a hús nem tönkreteszi Isten munkáját. Minden valóban tiszta; de gonosz annak az embernek, aki sértetten eszik.
James King amerikai változat ×, hogy "minden étel tiszta" (NIV). A "tiszta" kifejezésre fordított szó katharos, jelentése: "tisztátalan keverékektől mentes, folt nélküli, makulátlan" (Szőlő, "Tisztaság, Tisztaság, Tisztítás, Tisztítás", 103. o.).

Ismerd fel azt is, hogy mindkét Róma 14:14 Róma 14:14 Tudom, és az Úr Jézus meggyőzi, hogy nincs semmi tisztátalan önmagában: de annak, aki bármit tisztátalannak tart, annak tisztátalan.
Jakab amerikai király × és Róma 14:20 Róma 14:20 Mert a hús nem tönkreteszi Isten munkáját. Minden valóban tiszta; de gonosz annak az embernek, aki sértetten eszik.
James King × amerikai változat, az étel vagy hús szó nem jelenik meg az eredeti görögben, de a későbbi fordítók beszúrták. A tisztaságra vagy a tisztátalanságra vonatkozóan semmilyen konkrét tárgyat nem említenek. Ezeknek a verseknek pusztán az az értelme, hogy "semmi nem tisztátalan [koinó: önmagában közös vagy szertartásosan szennyezett]", és "minden tiszta [katharos: tisztátalan keveréktől mentes, folt nélkül, makulátlan]".

Pál lényege, hogy az ételnek a bálványimádó tevékenységgel való társulása nem volt hatással arra, hogy az étel eredendően alkalmas-e vagy sem. Ennek összefüggésében a Róma 14 nem ad engedélyt a bibliai törvények figyelmen kívül hagyására abban a tekintetben, hogy melyik hús tiszta vagy tisztátalan. (További információkért kérje ingyenes könyvünket, amit a Biblia tanít a tiszta és tisztátalan húsokról?)