A világ; Az orosz gazdag idiómák: egy kultúra verbális lélektápláléka

Az orosz társadalom politikai és gazdasági instabilitása, az elhúzódó háború, a férfiak átlagos várható élettartama olyan alacsony, hogy ezt nehéz elhinni (57 év) - az orosz társalgási nyelv jelenlegi állapota miatt aggódni kissé tűnhet, piti.

De ez rövid nézetet jelentene.

"Nincs semmi fontosabb, mint a nyelv" - mondta Sophia Lubensky, a szláv nyelv és irodalom professzora az Albany-i New York-i Állami Egyetemen. "Cárok jönnek és mennek. Az elnökök jönnek és mennek. Vannak háborúk, vannak éhínségek. A nyelv mindezt átéli."

Mrs. Lubensky, orosz emigráns, most készítette az "Orosz-angol szótár az idiómákról" (Random House) évtizedek óta az első könyvet, amely megpróbálta lefordítani az orosz idiómák ötleteit - és nem csak a szavakat - angolra. És bár gazdag a 18. század sötét mondataiban, és nem is olyan borzalmasan fent a Moszkva utcáin hallható szlengen, a kötet körültekintő körútja annyit mondhat az olvasónak, hogy mi számít az oroszoknak, mint az eredmények a Nemzetközi Valutaalap bármely választási vagy rendkívüli üléséről.

Isten, étel és lélek

A könyv tele van Isten nyelvével, étellel és a lélekkel. Talán nem meglepő egy olyan ország számára, amelynek mindig úgy tűnik, hogy valami rossz van a szájában (a vodka erősen kapcsolódik a lélekhez az orosz képzeletben; kétségtelen, hogy a cigaretta is, bár itt nincsenek idiómák, amelyek ezt bizonyítanák.)

Például egy orosz nagyjából az emberi érzelmek teljes skáláját tudta átadni, csak a kasára, a gabonatálra hivatkozva. A környéken senki nem vitatkozna ezzel a gondolattal, például: "Kashu maslom ne isportish", ami azt jelenti, hogy szó szerint nem ronthatja el a kását túl sok vajjal. Ez valójában természetesen azt jelenti, hogy nem lehet túl sok jó dolog - és Oroszországban a jó dolog általában vajba áztatott étel.

Aztán megint vannak korlátok. Ha a dolgok túl sokáig mennek túl jól, akkor egy srác egyszerűen "zhiru besitsya" -t jelent, ami azt jelenti, hogy megőrül, ha ennyi zsírt eszik, vagy olyan puha, hogy megpuhul. A "Bolno zhirno budet", kövér beteg, fájdalmasan kövér vagy nagyon sok zsír, alapvetően azt jelenti, hogy ez a srác kinek gondolja magát? Annyira gazdag az étrendje, hogy mindenkit vazallusként kezelhet? És ha valaki nagyon rosszul kavar (például Borisz Jelcin Csecsenföldön), akkor csak annyit kell tennie: "raskhlyobyvat kashu", ami szó szerint azt jelenti, hogy elfogyasztja a kashát, de valójában azt jelenti, hogy megtisztítja undorító rendetlenségét.

Az oroszok nem golyókkal a szájukban, hanem a kásákkal a szájukban (kasha vo rtu). Nem zöldek a fülek mögött; "malo kashi yel" van, ami azt jelenti, hogy túl keveset ettek az életükben ahhoz, hogy sokat érjenek.

A mai legismertebb idiómák egy része is élelmiszer alapú. Amikor Viktor S. Chernomyrdin miniszterelnököt nemrégiben kihívták a csecsenföldi háború miatt, kitört: "Veshat lapshu na ushi", ami azt jelenti, hogy ne próbálj tésztát akasztani a fülemre, haveromra, vagy ahogy az amerikaiak mondhatják, ez sok bika. Mihail S. Gorbacsev ugyanezt a kifejezést köpte egy parlamenti képviselőre, aki megpróbálta megmagyarázni, miért vett részt az 1991-es kudarcos puccsban.

Az étel természetesen számít, de nem annyira, mint az Úr. Az oroszok gyakran Istenre hivatkozva fejezik ki legalapvetőbb érzéseiket, még akkor is, ha Isten nem olyan, amiben aktívan hisznek.

A sok idióma mellett, amelyek könnyen angolra fordíthatók (Isten tudja, mennyit szenvedtem; Isten tudja, mit tettem; Isten legyen irgalmas), vannak olyan mondatok, amelyek sokkal többet jelentenek az oroszoknak, mint Amerikában: "Radi boga "(az isten szerelmére) valószínűleg az orosz nyelvben a leggyakrabban megismételt kifejezés - kivéve néhány trágár szót, amely nagyon jól fordít, de ebben az újságban nem. Ahelyett, hogy az üres légteret jól kitöltenék minden célra szolgáló szavakkal, hm, és tudod - Amerika nemzeti beszédhibájának minden része -, az oroszok képesek 20 perc alatt megismételni öt perc alatt.

Isten nevére minden elképzelhető módon hivatkozunk. Ha valaki teljes vesztes, akkor "ni bogu svechka ni chyortu kocherga" - sem Isten gyertyája, sem bot az ördög számára, vagyis haszontalan. Ha ideje felállni és férfi lenni, akkor azt mondja: "Ne bogi gorshki obzhigayut" - Nem Isten süt minden agyagedényt, vagy bárki megteheti ezt a munkát, ha valóban megpróbálja.

De még Isten sem képes összehasonlítani a lélekkel. Az orosz nyelvben egyetlen szónak sincs nagyobb jelentősége, mint a dusha vagy a lélek. Egy jó embernek van "dusha naraspashku" - kigombolatlan lelke, de valójában nyitott szíve. De egy rosszfiú - és ezt mindenki elmondta Dosztojevszkij Raszkolnyikovtól a "Bűnözés és büntetés" alatt, Dzhokhar Dudajev tábornokig, a csecsen lázadók vezetőjéig - olyan ember, aki "naplevat v dushu" -ot köpne, vagy a lelkedbe köpne.

Az orosz lelkekre is mindig vésnek, taposnak, félretesznek, nem terhelik és terhelik őket. Az emberek férgek a lelkedbe, kettészakítják a lelküket, és természetesen gyakran elkapják őket a rohadt dolog eladásán.

Ablak a kultúrára

"Az ilyen típusú idiomatikus kifejezés nélkül az emberek egyszerűen nem tudtak kommunikálni" - mondta Jevgenyij N. Sirjajev, az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Nyelv Intézetének igazgatóhelyettese és a közös beszéd fejlesztésének szakértője. "A szavak nem adódnának megfelelően. És természetesen azok a kifejezések, amelyekre gyakran támaszkodunk - földi, fizikai kifejezések - sokat elárulnak kultúránkról."

Ez kétségtelen, mert az orosz nép annyira praktikus. Végül is "Snyavshi golovu, po volosam ne plachut" - vagy ha levágják a fejét, nincs értelme sírni a hajad miatt. Most ez nem teszi kissé szánalmasnak a "kiömlött tej miatt sírni semmit"?