Az akrobata bevándorló, aki kitalált egy pilateset egy hadifogolytáborban

Az első világháború alatt internált Joseph Pilates cirkuszi előadóművész talált anyagokat és fogolytársait használta tesztlaboratóriumként, és olyan edzésrendszert képzelt el, amely milliókat fog le.

1915. szeptember 12-én kora délután egy brit hajó elindult Anglia nyugati partvidékéről, és Skócia felé szállította az Ír-tengert. Meleg nap volt, de a fedélzeten tartózkodó férfiak többsége a fedélzet alatti levegőtlen kamrába zárva csak arra vágyott, hogy elmeneküljön a beteg helyiségek elől. Az átmenet rövid volt: 70 mérföld megtétele után az SS Connaught kikötött a Man-szigeten lévő Douglas-hullámtörőnél. A hajót felügyelő brit őrök azonnal leeresztettek egy rámpát, és parancsokat kezdtek kiabálni. A férfiak fáradtan leszálltak.

A jelenet kaotikus volt. "Semmi törvény vagy szabály nem volt" - írta a Peel City Guardian újságírója. Perceken belül a hajó embereit összetévesztették a kikötő körül malmozó helyiekkel, akik többségében manzsziak voltak a szigeten. Végül a tömegtől elszakadva vonultak végig a South Quay-n, és felszálltak egy gőzüzemű vonatra, amely lassan beleszőtt a sziget szívébe. Amint az ónszürke ég csillagtalan feketévé vált, a vonat St. John állomásán állt meg. Újabb menet következett, ezúttal a király liverpooli ezredének felügyelete alatt. Órákig vándoroltak agyagként elsüllyedt talajon, patakok felett, szarvasmarha kapukon keresztül. A távolban élénk fények százai pislákoltak, ez a hely ritka a háború szokásos feketeségében. „Majdnem olyan, mint Párizs” - gondolta az egyik férfi.

A szépség hamarosan elhalványult, mert a fények nem várost, hanem egy szögesdróttal körülvett vegyületet világítottak meg. A jelenet csak akkor vált nyilvánvalóvá, amikor másnap reggel felkelt a nap. A kerítéseken belül, a gyepre borított dombok előtt a férfiak több tucat szorosan csomagolt, steril kunyhót láttak - a Knockaloe internálótábor priccsét.

A már bezárt ezerekhez hasonlóan az újonnan érkezők többnyire gyanútlan szakemberek voltak, akik Európa-szerte Angliába vándoroltak ki, a jobb bérek és lehetőségek keresése céljából. Az 1914-es Aliens Restriction Act-rel a brit kormány hivatalosan engedélyezte kémkedéssel gyanúsítottak internálását. A német név birtoklása elég ok volt, és 1915-re körülbelül 24 000 férfit helyeztek Knockaloe-ba.

De a tábor névtelensége közepette az egyik férfi, Internee # 14001 J. Pilatus kitűnhetett azon a szeptemberi napon. Karcsú és széles mellű, figyelemre méltó sportossággal mozgott. Testalkatának művészi szépsége volt, mintha egy Michelangelo-szobor állt volna fel és hagyta volna el Rómát.

A többieknél az internált # 14001 J. Pilatus - az indexkártyája hibás volt; igazi neve Joseph Pilates volt - a 4. táborba vezették, emeletes ágyat adtak ki neki, és házimunkát rendeltek hozzá. Internáltársainak többségének ez jelentette a börtönbüntetés kezdetét, az évekig tartó „semmi tennivaló, semmi sem”. De a Pilates számára a bezártság paradox módon egyfajta felszabadulást kínált. Amint a német U-hajók szeleteltek a szövetséges hajók felé, és tombolt a Nagy Háború, és ahogy hónapok teltek el az évek során az emberen, Pilates feltárta egy kérdést, amelyen gyermekkora óta elgondolkodott: Át tudná-e képzelni az emberi test képességeit anatómiailag alapú képzési módszer, ihletet merítve tudományos értekezésekből, a gyermekek gondtalan mozgásából és a macskák ügyes könnyedségéből?

A sziklás szigeten Pilates laboratóriumot talált. "Volt időm megszilárdítani a módszert, és alkalmam volt együtt dolgozni olyan urakkal, akik különböző problémákkal, különböző betegségekkel érkeztek" - mondta egyszer.

Míg a módszer a Nagy Háborút követően válogatott szakemberek körében vált népszerűvé, a második világháború utáni évtizedben, a piacreform és a globális kulturális összekapcsolódás korszakában vált be igazán a gyakorlat, a Berkshire-i táncosoktól mindenki New York-i társaknak és Los Angeles-i csillagoknak, akik elfogadják. A Pilates a jóga óta az egyik legkövetkezetesebb forradalmat vezette be, leküzdve a 20. századi fitneszkultúrára jellemző mérgező tendenciákat: nem kínálta az ügyfeleknek az olyan ikonok kidomborodó izmait, mint Charles Atlas, és nem is ragadta meg az idealizált, tengerparti megszállottságot. már testalkatú. Valójában az ellenkezőjét tette, és igyekezett az irodai dolgozóktól a balerinákig mindenkinek nagyobb mozgású és testi ritmusú életet biztosítani. Mottója - „Mens sana in corpore sano” vagy „Épeszű elme ép testben” - az ősi athéniaktól származott. Új ügyfelek számára azonban egyszerűbben megfogalmazta a gyakorlat célját: Arról volt szó, hogy újból megtanulják, hogyan kell mozogni, mint egy állat.

1914. november 1-jén, amikor megnyílt a Knockaloe internáló tábor, Pilates Észak-Nyugat-Angliában, Blackpool tengerparti városában élt, és néhány évvel korábban kivándorolt Németországból. Napjai bokszversenyeken teltek; éjjel a cirkuszban dolgozott, testét megkorbácsolta az oohing és aahing tömeg felett, miközben ő és társulata teljesítette listájukat. Ez magában foglalta a „Pózok és erőteljes cselekedetek” és a „Gladiátor sportolók” című részt, bár a Pilates mozdulatlan szoborként is ismert. Amikor a műsor befejeződött, visszatér a Milbourne Street-i vendégházába. Ott, amikor az Ír-tenger gördülő hangjai a padlásába sodródtak, kinyújtotta izmait és mély álomba merült.

Ez a békés kadencia hamarosan megszakadt. Az augusztusi cirkuszi turné során a kormány azt követelte, hogy minden német jelentkezzen a rendőrségen. Hónapokkal korábban egy német U hajó lőtt egy torpedót, amely átlyukasztotta az RMS Lusitania hajótestét, elsüllyesztette a hajót. A brit hatóságok gyorsan felfedezték a háború idejére jellemző ellenőrizetlen gyanúkat, és attól tartottak, hogy a német bevándorlók kémkedhetnek haditengerészeti mozgalmaik ellen. Augusztus 5-én a Pilates regisztrált a rendőrségen. Kevesebb, mint egy hónap múlva internálták Lancasterbe, majd átkerültek a Man-szigetre.

Amikor Pilates megérkezett, kialakult egyfajta közösség - egy heimat -, de a hangulat továbbra is sivár maradt. Sokan „szögesdrót-betegségben” szenvedtek, és a morál fenntartásához kevés volt. "Semmi sem törheti meg az egyhangúságot, semmi néznivaló, csak alkalmi ... macska csíkos egér vagy madár után" - mondta később Pilates. Hamarosan több százan a tábori kórházba zárták, ahol egy magányos orvos hiába próbálta kezelni az influenzát és más betegségeket.

Gyermekkorában Pilates rachitában és reumatikus lázban szenvedett. Válaszul éles tudatosság és vágyakozás alakult ki benne a fizikai jólét iránt, amelyet az állati élet természetes veszedelmének megfigyelésével fejezett ki - a zsákmányhoz kötődő macskák, az intuitív mintákban ívelő madarak. A táborban ez a szokás újra felidéződött. Amikor a vad macskák a tábor felé özönlöttek ételmaradékokért, Pilates észrevette, hogy gesztusaik miként őrzik meg a rugalmasságot, a szemük fényességét. "Figyelje a macskát, ahogy lustán kinyitja a szemét, lassan körülnéz, és fokozatosan készül felemelkedni egy szundítás után" - írta később Pilates. Eközben az internáltak, akik közül sokan a rakomány és az adag kiszerelésével kaptak feladatot, lelketlenné váltak. Emlékeztették Pilates-t Európa nyüzsgő városainak üzletembereire: „A testek lehanyatlottak, a szemek üregesek voltak… a vitalitás rendkívül lecsökkent, ha nem is tűnt el” - írta később T.S.-t visszhangzó sorokban. Eliot jellemzései a zord háborús depresszióról.

A Pilates reményt talált a betegek kezelésének lehetőségében. "Találkoztam olyan emberekkel, akik fogyatékkal élők voltak a háborús betegségek és a bebörtönzésük miatt, és elkezdtem olyan gépeket kidolgozni, amelyek segítik őket rehabilitációjukban." A test eszköz volt; összekapcsolhatóságának és törésvonalainak megértésével jobban be lehetne hangolni.

Azokkal kezdte, akiknek a legnagyobb segítségre volt szüksége: a kórházban internáltaknak. "Kórházban lenni sokkal rosszabb volt, mint a megszokott kunyhóban lenni" - állapította meg az egyik beteg. Rosszabb esetben ugyanaz a beteg magyarázta, hogy az ápolók internáltak voltak, akik „úgy tettek, mintha valamilyen tapasztalattal rendelkeznek”. A Pilates egy feltétellel jutott hozzá: egyetlen beteg sem hagyhatta el ágyát.

Iratkozz fel:

Mint a táncot rajzoló koreográfus, a Pilates is a színpaddal kezdte: a tábor körül fekvő fémtekercseket feszültségforrásként néhány kórházi ágy fejtámlájához erősítették. Aztán meghívott néhány internáltat, hogy emeljék fel a lábukat felfelé, mintha egy képzeletbeli lebegő székre ülnének, mielőtt egy alapmozgáson keresztül vezetnék őket: kinyújtva a lábukat kifelé, miközben a tekercsbe kapcsolt karjaikat csípőjükig hozzák, szemben a rugó feszültségével. Minden ciklust a légzés jelölt meg, gondosan kalibrálva a belégzéseket és a kilégzéseket, hogy újra és újra megújítsa az élet alapvető cselekedeteit.

"Ismétlés!" - ordított morcos buzgalommal. A hónapokig ülő betegek fokozatosan érezték, hogy a meleg a lábukon mozog. A Pilates számára ez testi költészet volt. "A vérkeringés egyenértékű a" belső zuhannyal "- állapította meg később.

A gyakorlat, amelyet Pilates „kontrológiának” nevezett, annak az ötletnek a gyökere volt, hogy bár az emberi test és elme összefüggő ökoszisztéma, a kapcsolat elveszhet. Ennek helyreállításához meg kell tanítani a testet a mozgások, reflexek és kiterjesztések új nyelvére. Az idő múlásával a test folyékonyabbá válik, természetes ritmust és belső nyitottságérzetet kap. "Ez az igazi ritmus és kontroll mind a háziállatoknál, mind a vadon élő állatoknál megfigyelhető - ismert kivétel nélkül" - mondta Pilates.

A házimacska más okból is megfelelő analógia volt, mivel Knockaloe-ban sokan találtak második életet a gyakorlatban. Egy 1919 márciusi levelében egy Lehman nevű internált írta: „Barátunknak, Pilates úrnak, aki mindig hajlandó tanítani ... négy és fél igazán borzalmas év alatt ... képzettségére támaszkodva testileg és lelkileg megfelelőnek kell lennünk a vége. ” A táborban a gyakorlatok portálokká váltak a merev bezártságon és a halandóság állandó emlékeztetőin túl. De Pilates úgy vélte, hogy még több életet kell adniuk.

Több mint három évtizeddel később, 1941 júniusában, Ted Shawn, a Jacob's Pillow Dance stúdió alapítója Becketben, Massachusettsben vezette Pilates-t egy kavicsos ösvényen, egy teakert mellett, és egy átalakított istállóba. Odabent fürge táncosok mozogtak a bemelegítésen. Mögöttük egy pajtaajtót nyitottak, amely hűvös berkshire-i szellőnek engedett beáramlani, és álomszerű, faházi kilátást nyújtott a zöldellő erdőkre és dombokra. A Pilates szerette az éghajlatot, ami emlékeztetett a fiatal fiúként Düsseldorf közelében töltött nyarakra.

Jákob párnáján sétálva Pilates tanúja volt annak a kultúrának, amely egyedülállóan az emberi test művészetének és végtelen megnyilvánulásainak szenteli. Miközben bejárták a területet, továbbra is a táncosok minden egyes ragyogó mozdulatára összpontosított, akik közül a legtöbb nő nő volt, mivel Shawn férfi társaságának táncosait, akik segítettek a Párna felépítésében, a második világháborúhoz hívták.

Minden reggel, amikor a felkelő nap lágy ragyogást vetett a Berkshire-dombságra, Pilates feldobta fehér garbóját és fekete nadrágját, és elsétált a párna alakú szikla mellett, amely a fesztivál nevét adta, és eljutott a gyakorlathoz rendelt kertbe ( A Párna nevének Jákob része onnan származott, hogy a hozzá vezető utat, ma a 20. utat a 18. századi telepesek „Jákob létrájának” nevezték ki, utalásként Jákob álmára az Ószövetségben). Ott a Párna balerinái eleinte szkeptikusan a matematikán sorakoztak a kontrológia ülésein. Hamarosan, amikor a légzési mintázatuk ki-be pulzált, a lábuk megrebbenett és a karok hajlítottak, a táncosok érezték a Knockaloe-ban szenvedő betegek közel 30 évvel korábbi érzéseit: a határok finom kiterjesztése, a csendes ritmus fokozatos visszatérése elengedte a feszültséget és csökkentette a megterhelést.

A második világháború tombolásakor Pilates a Knockaloe-tól gyökeresen eltérő világot tárt fel, ahol a test nem állandó fenyegetéssel, hanem a természet könnyedségével nézett szembe: a kopogtató harkály, a gyászos galamb csücske, a közeli tóba ugráló békák. Kis házikójában felszerelte zenekarait és felszerelését, és ott kezdett dolgozni a Visszatérés az életen keresztül a kontrollon című könyv elkészítéséhez. Mégis, reménye ugyanaz maradt: minden betegének létrehozni egy olyan világot, mint a korai görögöké, ahol maga az élet és azon keresztüli mozgalmunk gondolhatatlan harmóniában állt össze.

A Jacob's Párnához tett útja évtizedekkel korábban, 1925-ben kezdődött, amikor alig hat évvel az internáló táborból való szabadulás után Pilates New Yorkba költözött. Az út során megismerkedett egy Clara nevű nővel. Úgy döntöttek, hogy összetartanak ezen az ismeretlen új földön, és hamarosan megszerették egymást. Clara ígéretet látott a Pilates gyakorlatában, és üzleti érzéke segítségével stúdiót alapítottak a Nyolcadik sugárúton, az 55. és az 56. utca között.

A hír elterjedt Manhattanen. "Azt akarja, hogy az egész emberi faj szép és egészséges legyen - és Isten cselekedeteit kizárva, meg tudja mondani nekik, hogyan kell" - figyelte Marie Beynon Ray New York-i divatszerkesztő, amikor a stúdiójába ment és vele edzett. A módszer iránti intenzitása, talán annak eredete miatt, nem volt kíméletes, csakúgy, mint egy amerikai kultúra elítélése, amelyet alapvetően károsnak tekintett a jólétre. - Ach, mindig Amerikában, aszpirin és tabletták. … Elsüllyedt ládák. … Itt jobban vigyázol az autóidra, mint a testedre. Időnként dogmatikus volt, néhány kritikája évtizedekkel később előítéletes és visszhangos szakértő volt, mint az Országos Atlétikai Edzők Szövetsége, amely nemrégiben figyelmeztetett az ifjúsági sport szakosodására. A Pilates egyenesebben fogalmazott: „Mindig dobja a labdát” - leplezte le a sportkultúra hajlamát az ismétlésre a holisztikus edzés rovására, és „mindig egy kézzel”.

A harmincas évek elejére a Pilates megtámadta a fizikai kultúra normáit New York-ban, a holisztikus mozgás mellett és olyan elképzelések mellett szólt, amelyek szerint az atlétikai elsajátítás - legyen szó akár baseball dobásról, akár en pointe állásról - kizárólag ezeken a sportokon keresztül érhető el. Új látást formált a testről; a hasizmok nem pusztán az erõ forrása voltak, magyarázta, hanem a légzésszabályozás alapja, és bár az edzõk többsége a fõ izomcsoportokra összpontosított, az ugyanolyan fontos kötõ izmokat igyekezett aktiválni az egész test meghosszabbítása érdekében. A Pilates ugyanakkor elkezdte tanítani a várandós anyákat. A hagyományos orvosi ismeretek hosszú ideig tiltották a terhes nők testmozgását, de ez változni kezdett, mivel sok nő úgy találta, hogy a gyakorlatok hasznosak a légzés szabályozásában és az izomtónus helyreállításában.

Bármelyik délután a stúdiójában eklektikus tömeget találhatott, a Broadway színészeitől és a balett-táncosoktól az ügyvédekig és a háziasszonyokig, mind ritmikusan lélegezve, ahogy Joseph vagy Clara különböző gyakorlatokon keresztül vezette őket: kötelek meghúzása olyan szerkezetek tetején, amelyek hasonlítottak a beteg ágyaira Knockaloe, mérve a test csavarodását, a karok és a lábak meghosszabbítását, valamint a csípő körkörös mozdulatait. Egyesek számára a gyakorlat szerves volt a karrierjükben; sokak számára egyszerűen kíváncsi haladékot kínált a világtól, egy helyet, ahol érezhették testüket kimért, kölcsönös mozgásokban, amikor a nagy gazdasági világválság és később a második világháború rettegései New York fölé estek. és az egész ország. Valóban megnyugtatott a lehetőség, hogy testét anatómiai alkotásként hajtsák végre, alapelveivel, és a kétes ügyfeleket gyakran meggyőzték Joseph játékos analógiái. "Vegyél egy lovat" - mondta gyakran a betegeknek. „Ha az ember versenyezni akar vele, akkor a legjobb formában tartja. Megmozgatja a lovat. Miért ne tartaná az embereket is csúcsformában?

Ennek ellenére sokan elutasították a kontrológiát, és Pilates szeszélyes mutatványai - köztudott, hogy télen kevés ruházattal szaladt körbe a Columbus Circle-ben, látszólag azért, hogy demonstrálja egészségét - egyesek számára őrültségnek tűnt. Még Ted Shawn is, aki egykor kollégája volt, kiábrándult. Az 1943 nyarán záró fesztiválon Shawn annyira kellemetlennek találta a Pilates-t, hogy arra kérte, ne térjen vissza. "Joe ragaszkodott ahhoz, hogy a tánc egésze értelmetlen legyen, és hogy Jacob egész párnáját át kell adni neki egy egészségügyi gazdaság irányítására" - számolt be felháborodottan Shawn.

Shawn csalódottsága megosztott volt, és Pilates retorikai virágzása kegyetlenné válhat. Egy emblematikus pillanatban egy délután egy profi balerina megkérdezte, miért kellett Pilatesnek ragaszkodnia ahhoz, hogy „egy elefántként” igazítsa ki a lábát. Nem volt-e barátságosabb hasonlat?

A megjegyzés hallatán Pilates elmosolyodott és így válaszolt: - Elefánt bemehetett ebbe a szobába, és nem hallanád meg. Egy elefánt finoman jár. A feszültség átadta helyét a könnyedségnek, Pilates szemében pedig buzgó ujjongás ragyogott. Elképzelhető, hogy van olyan érzéke, hogy nemcsak a szabadság új kereteit hozta létre az emberi test számára, hanem megtartott valamit abból az eredeti varázslatból, amelyet egykor a varázsolt német erdőkben figyelt meg. - Gyerekkoromban órákig feküdtem az erdőben, a levelekbe bújva néztem az állatok mozgását. Egyetlen emberi anya sem gondoskodik úgy, mint egy állat ”- mondta.

Az 1950-es évek folyamán és a 60-as évek elejéig egy pohár skót és szivarral a kezében, és miközben az egyik szemével kinézett (a másik bokszbaleset miatt üveg volt), Pilates órákat tartott elismert koreográfusoknak, köztük George Balanchine és Martha Graham. "Goe to Joe's" volt, ahogy Graham és mások közönségesen utaltak a stúdióra.

Abban az időben egy septuagenarian oktató határozottan ellentétes kultúra volt egy fitnesz világban, amely a versengő és gyakran káros napirendek helyszínévé vált. Ezek egyike a kereskedelmi reklám volt, amely ígéretes gyorsjavításokkal kiaknázta a fitnesz iránti új érdeklődést, gyakran hamis vibráló karcsúsító övek révén, amelyek állítólag „felcsigázták” a felesleges zsírt. A fitneszkultúrát - legalábbis hallgatólagosan - bonyolította az árja felsőbbrendűségét előmozdító ideológia elhúzódó hatása a nemzeti diadalmenet nevében is, mert míg a náci Németország elesett, számos alattomos hitvallása a férfi és a fehércentrikus fizikai tökéletesség folytatódott hogy más, gyakran kódolt formákat öltsön. A pilates talán a 20. század folyamán volt a legeredményesebb, sőt napjainkban is, mert ezt elméletileg nemcsak megrovta, hanem olyan gyakorlási rendet is felajánlott, amely ezt a gyakorlatban is tette. Módszere megtartotta eredeti szándékát, hogy egyetemesen ösztönözze a mobilitást, beleértve azokat is, akik fájdalommal küzdenek. A gyógyulás soha nem szűnt meg emlékeztetni Pilates-t a legdrágább mozgásra: a betegség miasmájától egy olyan test felé, amely újra csatlakozhatott a melegség és a ritmus örömeivel.

„Gondolkodj, gondolkodj” - méltatta Pilates az ügyfeleket, mielőtt mozgalmat indítottak volna, és arra ösztönözte őket, hogy fizikai próbálkozásuk előtt alkossanak képet. Ez valóban az emberi tudat és a testiség egyesítésének módja volt, egy zóna létrehozása, ahol a határ feloldódott.

Amikor Pilates elérte a 80-as éveit, már nem tudta teljesíteni az összes gyakorlatát. Mégis tanított. És miközben tanítványai felnéztek rá, akár hitetlenkedve, akár összpontosítva, évtizedekkel ezelőtt szenzációt tapasztalt, ami nem más, mint az íveltetés, Blackpool tömegei felett. A közönség tekintete, amire mindig emlékezett, felfelé irányult, mozdulata tükröződött az arckifejezéseikben. Ezekben a pillanatokban a tömeg meggyőződésnek tűnt, hogy ők is egyszer megtudják, milyen érzés repülni.