Isten által elrendelt, abortuszt kiváltó varázsitalokról és a feleségüket megszégyenítő féltékeny férjekről a Bibliában

Mit tehet egy hűséges, istenfélő férfi, ha féltékeny és gyanítja, hogy felesége hűtlen volt hozzá?

Nos, ha ősi izraeli vagy, és ha hiszel a Biblia szövegében, (vagy ha modern ember vagy, aki úgy gondolja, hogy a Biblia szexualitásra vonatkozó törvényeit a szexualitás kérdéseinek törvényhozására kell használni ma), akkor ez az A LORD MINDEN parancsokat a Num. 5: 11-31 (az összes alábbi vers az NRSV-ből származik):

Szám 5:11: Az Úr szólt Mózeshez, mondván:
Szám 5:12: Beszélj az izraelitákkal és mondd meg nekik: Ha valakinek a felesége eltévelyedik és hűtlen hozzá,
Szám 5:13: ha az ember nemi kapcsolatban volt vele, de ez el van rejtve a férje elől, így nem fedezik fel, bár megfertőzte önmagát, és nincs tanúja ellene, mivel nem tetten érte;
Szám 5:14: ha féltékenység szelleme támad rajta, és féltékeny a feleségére, aki megfertőzte önmagát; vagy ha féltékenység lelke támad rajta, és féltékeny a feleségére, bár az nem mocskolta be magát;

Tehát alapvetően, ha egy férj még csak gyanítja, vagy paranoid, féltékeny őrületben úgy gondolja, hogy a felesége hűtlen volt hozzá ... akkor is, ha a nő nem „szennyezte be magát”, a féltékeny férj felléphet a felesége ellen. És ha egyszer elolvassa, mi ez a cselekvés, meg fog döbbenni.

Szám 5:15: akkor az ember hozza feleségét a paphoz. És hozza a neki szükséges áldozatot, egy tized efa árpalisztet. Ne öntsön olajat, és ne töltsön tömjénet, mert ez a féltékenység gabonaáldozata, gabona emlékáldozat, amely gonoszságot hoz az emlékezetbe.
Szám 5:16: Akkor a pap hozza közel és állítsa az Úr elé;
Szám 5:17: A pap vegyen egy szent vizet egy agyagedénybe, és vegyen egy kevés port a sátor padlóján, és tegye a vízbe.

Így az asszonynak megparancsolják, hogy üljön le a pap elé, és a pap megkezdi a főzet készítését, amelynek egyik összetevője a sivatagi sátor padlójának porja.

Így eddig, ha nő vagy, és a férjed azt hiszi, hogy megcsaltad, piszkos padlóvizet kell innod. Kíváncsi vagyok, mi kerül még ebbe a kedves főzetbe?

Szám 5:18: A pap az asszonyt az Úr elé állítja, az asszony haját elrontja,

Tehát vedd ezt! A pap elrontja a hajad. És miért? Mert féltékeny férjed azzal vádol, hogy ribanc vagy, és akkor is szégyellni kell, ha nem vagy bűnös. De várj, rosszabb lesz. Lássuk, mi az ÚR ISTEN utasítja Izraelt, hogy tegye ezt a próbát a következő lépésben.

Szám 5:18: Ne tedd a kezébe az emlékáldozatot, amely a féltékenység gabonaáldozata. A pap kezében a keserűség vize lesz, amely meghozza az átkot.

Feltételezem, hogy az „átokot hozó keserűség vize” keserű, mert a lábában taposott por a tálban lévő vízben igyon.

De ha kíváncsi vagy: "Hé, azt hittem, azt mondtad, hogy ennek a folyamatnak van valami varázslatos eleme", akkor ez furcsa.

Szám 5:19: Akkor a pap megesketésre készteti, mondván: „Ha senki nem feküdt veled, ha nem tértél le a tisztátalanságra, miközben férjed fennhatósága alatt állsz, légy immunis ezen keserűvízzel szemben, amely átkot hoz.
Szám 5:20: De ha tévútra mentél, miközben a férjed fennhatósága alatt álltál, ha megfertőztetted magadat, és a férjeden kívül más férfi is kapcsolatba lépett veled ”
Szám 5:21: - tegye a papot arra, hogy az asszony letegye az átok esküjét, és mondja az asszonynak: „Az Úr kizsákmányolást és esküt tesz néktek a népetek között, amikor az Úr eldobja méhét, méhét elengedi;

Elragadó. Ha csaltál, akkor ennek a szennyezett víznek az ivása elvetél. Ezt mondja. És miért? Mert Istennek minden élet számít, még az anyaméhben még meg nem született is, akiket az ideálisnál kisebb eszközökkel fogantak? Isten szeret minden születendő gyermeket?

Nem. Legalábbis nem ezt mondja a szöveg. Olvasd el.

Isten azt akarja, hogy az a nő, akit féltékeny férje gyanúsított megcsalással, igyon egy tál szent vizet, amely port tartalmaz a tabernákulum padlójáról, és ha bűnös, vagyis megcsalta, és most terhes, a mágikus piszkot issza. A bájital és az átok kimondása el fogja vetni a gyereket! Ezt ISTEN UTASÍTJA: hogy a feltételezett hűtlen nő szájon át fogyaszt olyan főzetet, amely terhesség alatt abortuszt vált ki.

Mondd el még egyszer, mennyire utálja Isten az abortuszt. Itt adja meg egy ital receptjét, amely előidézi.

De várj, még több van ...

Szám 5:22: most ez a víz, amely elhozza az átkot, belépjen a beletekbe, és méhet váltson ki, méhét ejtse le! " Az asszony pedig ezt mondja: „Ámen. Ámen."
Szám 5:23 Akkor a pap írásban írja le ezeket az átkokat, és mossa le a keserűség vizébe .

Most egyenes mágiával van dolgunk! SZIMPTETIKAI MÁGIA! Nyilvánvalóan nem volt elég az átok kimondása a keserű ital fölött. Isten utasítja a papot, hogy írja le a vetélési átkot, majd mossa le a vízbe. Itt a szimpatikus varázslat maradványaival van dolgunk. A papnak le kell írnia az átkot, majd be kell ecsetelnie az elfogyasztandó italba, mintha elég lenne csak imádkozni az étkezés felett. Miért nem írja le az étkezés előtt mondott kegyelmet, és szórja meg a salátájára?

Ez szimpatikus varázslat, csakúgy, mint az egyiptomi execrációs szövegek (amelyek, btw, Jeruzsálem legkorábbi említését tartalmazzák), amelyeket az írás számtalan erejébe vetett hit motivál. Az írás aktiválja azt a varázsitalot, amely miatt a nő elszakad, ha bűnös.

A vádlott nőnek (ne feledje, hogy nem találták bűnösnek, ez az ő próbája!) Piszkos vizet kell inni, amely tinta maradványait tartalmazta, amelyet varázslatos abortuszátok megírásához használtak. És HA ezt a keserű vizet issza, és ha megcsalta, a varázsital arra készteti, hogy spontán elvetesse a gyermeket. Ismét mondd meg, hogy Isten mennyire szereti a magzatot (nemi erőszak, vérfertőzés és házasságtörés esetén is), és gyűlöli az abortuszt. Itt Isten megbízást ad - ez az Isten utasítása egész Izraelnek - arra kötelezi, hogy egy nő igyon egy varázsitalot, amely terhesség alatt abortuszt eredményez.

És mielőtt elkezdené kritizálni ezt az értelmezést, mert nem felel meg annak, amiben már hisz, vegye figyelembe, hogy Isten véleménye a születendőről a Num. Az 5. cikk összhangban áll a Biblia többi tanításával a születendő, sőt az újszülött gyermekekről.

Például az Exod-ban. 21: 22–23, a gyermek elvetélését az anyja ellen elkövetett bántalmazást követően nem emberi halálként büntetendő emberölésként kezelik, hanem a férfi felesége elleni erőszakos cselekményként, amelyet az asszony férjének fizetett pénzbüntetéssel büntetnek. Vagy vegye figyelembe, hogy a Num. 3: 15-16, csak az egy hónapos és annál idősebb férfiak számítanak embereknek a tekercsben. Az egy hónapos gyermekek nem számítanak. Ez összhangban áll és megerősíti a Lev különböző életkorú egyének egyenértékűségi árait. 27: 2-8, ahol Lev. A 27: 6 azt mondja, hogy az egy hónaposnál fiatalabb gyermekek nem igényelnek ekvivalenciát, mivel még nem számítanak embereknek! A meg nem született bibliai nézet ismét összhangban áll a Num szövegével. 5, amely egyértelműen olyan ital elfogyasztására szólít fel, amely állítólag vetélést vált ki.

Szám 5:24: Megitatja az asszonyt az átkot hozó keserűség vizével, és az átkot adó víz belemegy és keserű fájdalmat okoz.

Ismételten, ha egy férj vádat emel felesége ellen, annak a vizsgálatnak, amely annak megállapítására szolgál, hogy a vád valóban igaz-e, magában kell foglalnia a tabletta utáni reggeli varázslatos, ősi megfelelőjét.

Szám 5:25: A pap vegye ki az asszony kezéből a féltékenység gabonaáldozatát, emelje fel az áldozatáldozatot az Úr előtt, és vigye az oltárhoz;
Szám 5:26: A pap pedig vegyen egy maréknyi gabonaáldozatot, mint emlékrészét, és füstgé változtassa az oltáron, és azután az asszonyt megitassa a vízzel.
Szám 5:27: Amikor a nő megitatta a vizet, akkor, ha megfertőzte magát, és hűtlen volt férjéhez, az átkot (ארר) adó víz beléje kerül, keserű fájdalmat okoz, és a méhe ( בטן) kisül (צבה), méhe (ירך) leesik (נפל), és a nő kivégzéssé (אלה, vagy „átok”) válik népe körében.
Szám 5:28: De ha az asszony nem szennyezte meg magát és tiszta, akkor immúnis lesz és képes gyermekeket foganni. .

Itt foglalkozzunk néhány technikai dologgal. Ez abszolút leírja az abortuszt vagy kémiailag kiváltott (ne feledje, mégiscsak főzetet iszik) spontán vetélést. Nem érdekel, hogy mit mond neked a „gotquestions.org”, míg a Numban a ירך (yrk) kifejezés. Az 5:21 és 27 a héber szó a „comb felső részén”, ez egyúttal a nemi szervekkel foglalkozó dolgok közös héber eufemizmusa, mint például a Ter 46:26-ban, ahol Jákob utódait „az utóbbiaknak” nevezik. kimegy a combjából ”(יצאי ירכו) (vö. 2Móz 1: 5). Ugyanezt a kifejezést (יצאי ירכו) használják Gideonról a Judg. 8:30.

Ugyanaz a szó, a ירך (yrk), abban a hihetetlenül kínos fogadalomban is szerepel, amelyet Ábrahám szolgája tett a Terem 24: 2 és 24: 9-ben, amelyben Ábrahám azt mondja szolgájának, hogy „tegye a kezét a combom alá” ( ירכי) termékenységi fogadalomként, miszerint csak Ábrahám fiának, Izsáknak választ feleséget saját népe közül, és nem a kánaániták közül. Ne feledje, hogy Izrael (Jábob) ugyanezt a József fogadalmat követeli, hogy ne temesse el Egyiptomban a Ter 47:29 -ben. Ez egy egészen másfajta „kézfogás”, és mégis ott van a Bibliában.

Hasonlóképpen, a בטן (btn vagy „has”) szó eufemizmus a „méhre”, ahogyan a Prov. 31: 2, amelyben a „méhem fia” kifejezést בר – בטני (bar-bitni) kifejezéssel fejezik ki, a בטן (btn) kifejezést használva egyértelmű utalásként az anyaméhre. Ecc-ben. 11: 5, a בטן (btn) kifejezés „hogyan jön a lélegzet az anyaméhben lévő csontokig (בטן)” kifejezésben, nyilvánvalóan utalva az élet leheletére, amely végül születéskor magzatra jut. A Deut-ban. 28: 4, amikor a szöveg azt mondja: „Áldott lesz a méhed gyümölcse (בטנך)”, nem arról beszél, ami a gyomorból származik (bármelyik irányba), hanem egy nő méhéből. Judg. 16:17, Zsolt. 22:11, Jób 1:21 („meztelenül jöttem anyám méhéből (בטן)”), és számtalan más rész egyértelművé teszi, hogy בטן (btn) a Num. Az 5:27 nem gyomorrontás vagy egyszerű hasi betegség, amely lejárt piszkos lábvíz ivásából származik, ez kifejezett utalás a női méhre.

Tehát a בטן (btn) szó itt azt jelenti, hogy a méh duzzad vagy elnyúlik (צבה) szorongásban (nem gyomorban), és mivel párhuzamosan áll a Num 5:27 -ben szereplő ירך (yrk) szóval, a ירך (yrk) nem egyszerűen azt jelenti, hogy „comb” (mintha a „comb leejtése” egyáltalán lenne értelme). Inkább ירך (yrk) itt egy másik utalás az anyaméhre, és ennek a méhnek a „ledobása” vagy „elesése” (נפל) félreérthetetlen hivatkozás a vetélésre. Ebben a tekintetben a NIV (2011) fordítása a „vetélésről” a Num. 5:21 és 5:27 rendbe hozza.

És ha az anyaméh vagy technikailag a méh „elesik” (נפל), akkor ez csak egy dologról szólhat: egy bájital okozta spontán vetélésről (azaz abortuszról), hogy megtisztítsa a hűtlen nőt a gyermektől, amely nem volt férje fogant.

És ne feledd, ezt ISTEN PARANCSOLJA a Num. 5. Isten előírt eszköze annak felismerésére, hogy az asszony megcsalta-e férjét vagy sem: ha igen, akkor a magzat megszakad, és a feleséget feltehetően kivégzik a Levben előírt büntetést követően. 20:10; ha nem, akkor semmi sem történik.

És igen, ez a rész szimpatikus varázslatot foglal magában egy bájital formájában, amely egy írott átkot tartalmaz. A piszkos víz és a tinta főzete nem valószínű, hogy abortőrző. De a lényeg az, hogy hittek a varázslatban. Úgy vélték, hogy az írott átok átitatása felfedi az igazságot, és azt hitték, hogy ezt az isteni jóslási folyamatot maga Isten írja elő. Az, hogy valóban működött-e, az egy másik kérdés. Annyit tudunk, hogy az izraelitákat és a későbbi zsidó nőket ennek a megalázó, feltehetően abortív folyamatnak kellett alávetniük ártatlanságuk bizonyítása érdekében. Ismételten szent víz szennyezettséggel történő ivása nem feltétlenül szünteti meg vagy akadályozza meg a terhességet. Az írott átok jelenléte teszi ezt a varázslatot ismét Isten előírásává.

Tehát hölgyeim, ha nem tettetek semmi rosszat, akkor egy pap szándékosan megrontja a haját, és piszkos lábvizet igyon, benne egy abortuszt kiváltó mágikus átok tintájával. És akkor, ha ártatlan vagy, immúnis lesz a varázsitalra, és képes lesz visszatérni féltékeny férjed szerető karjaiba, és gyermekeket fogansz neki. Ez az, ha ártatlan vagy!

Szám 5:29: Ez a törvény féltékenység esetén, amikor a feleség, miközben férje fennhatósága alatt van, eltévelyedik és beszennyezi magát,
Szám 5:30: vagy amikor féltékenység lelke támad az emberre, és féltékeny a feleségére;

Ne hagyja ki ezt az utolsó részt. Amikor megcsalta VAGY amikor a „féltékenység szelleme” támad a férj felett, el kell viselnie a megalázó, abortuszt kiváltó tárgyalást, csak hogy bizonyítsa ártatlan.

Szám 5:30 ne: akkor állítsa az asszonyt az Úr elé, és a pap ezt az egész törvényt alkalmazza rá.

És csak arra az esetre, ha úgy gondolja, hogy a férjnek van némi büntetése, ha hamisan vádolja egy feleséget, aki túléli ezt a megaláztatást és fájdalmat, olvassa el az utolsó verset és gondolkodjon újra.

Szám 5:31: A férfi mentes lesz a gonosztól, de az asszony viseli bűneit.

Hadd ismételjem meg ezt az utolsó verset. Ha a nő ártatlan, és a férje hamisan vádolja, olvassa el velem: „A FÉRFI MENTESSÉG TELJESÍTMÉNYBŐL, DE A NŐ MEGVISZTETI BETEGSÉGÉT.” A férj nem fizet büntetést a hamis vád miatt. A feleségét viszont megalázzák, és mindezt azért, mert „féltékenységi szelleme” volt.

Bármennyire is szégyenteljes, eszembe sem jut jobb összefoglalás - nincs jobb mottó vagy szlogen - a nőkkel szembeni bánásmódra az ókorban (beleértve a Bibliát is), mint Num. 5:31:

„A férfi mentes a gonosztól, de a nő viseli bűntudatát.”

Így olvasható az irgalmas Úr (aki nyilvánvalóan nem annyira gyűlöli az abortuszt, mint azt a jobboldali konzervatívok gondolják).

Mondtam már korábban, és még egyszer elmondom: nem tudom felfogni, hogy bármely nő hogyan maradt ebben a vallásban. Aztán azt gondolom magamban: „Milyen választásuk volt? Ingóságok voltak. És ez történt velük, amikor ártatlanok voltak! ”

És emlékezzünk arra is, hogy ez ugyanaz az Isten, akihez Jézus imádkozott, és hogy a keresztények hiszik Jézust. Tehát kérjük, mellőzze az egészet: „Ez már nem vonatkozik ránk, keresztényekre. Ez nem számít. Nem kell ezzel foglalkoznunk, mert az Ószövetség a keresztre szegeződött, és kegyelem alatt élünk, nem pedig a törvény ”érv alatt, mert ugyanaz az Isten küldte Jézust, ugyanaz a vallási hagyomány, akinek Isten megteremtette az univerzumot és megalapozta a Messiás elvárását, és ugyanazt a Jézust, aki Mattben mondta. 5:18:

"Mert valóban azt mondom nektek, hogy amíg az ég és a föld el nem tűnik, a legkisebb betű és nem utolsó tollvonás semmiképpen sem fog eltűnni a Törvényből, amíg minden megvalósul."

A keresztények nem állíthatják, hogy csak ilyen szálakat söpörhetnek a szőnyeg alá, és úgy viselkedhetnek, mintha soha nem történtek volna meg, vagy hogy nem mondanak el valamit Isten természetéről, mert ő ugyanaz az Isten, aki Mózesnek azt mondta, hogy alapítsa meg ezt a gyakorlatot. Ugyanaz az Isten, aki neked adta a Ps. 23 adta neked a Num. 5: 11-31.

Ezért nekünk (férfiaknak) mindent meg kell tennünk azért, hogy felemeljük a nőket, bátorítsuk őket, előléptessük őket, és könyörögni kell nekik az elnyomás évezredeiért, amelyeket rájuk kényszerítettünk - a mai, intézményi elnyomás, amely megtalálható a törvényekben ennek az országnak a gyökerei (és sokak ma is vannak) ennek a könyvnek a törvényeiben gyökereztek - ugyanaz a könyv és ugyanazok a törvények, amelyeket egyes vallási fundamentalisták MÉG megpróbálnak rákényszeríteni világi kormányunkra és ennek a nemzetnek az állampolgárságára.

Hol van a NonStampCollector, amikor szüksége van rá? Ennek videónak kell lennie.

Örömmel fogadom a megjegyzéseket, és örülnék, ha valaki megpróbálná bocsánatkéréssel megvédeni ezt a részt. Különösen olyan embereket keresek, akik azt állítják, hogy ez egy „gyenge exegézis” (ami általában nem apologetikus exegézist jelent, amellyel nem értesz egyet), vagy „kontextuson kívüli”, vagy hogy a megjegyzéseim nem számítok, mert nem hiszem, hogy ez a szöveg „mérvadó” vagy „ihletett”, vagy azért, mert „nem vagyok keresztény”, vagy „agnosztikus” vagy „ateista” vagyok, mert ezek az intellektuellellenes kifogások mindig elárulja, hogy annak, aki őket készíti, egyszerűen nincs indokolt válasza, csak az a vágy, hogy ne hallgassa tovább a nyilvánvalót.