Ne feledje, hogy az "indiai párkeresés" ugyanolyan szórakoztató mese, mint a romantikus valóság

A Netflix slágere nyújt némi oktatást a házasságkötésről, de a kontextusra vonatkozó információkat kihagyja a műsor adataiból

Írta: Melanie McFarland

2020. július 23., 22:03 (UTC)

Megoszt

A közelmúltban lángra lobbant Netflix-dokumentumok közül az "indiai párkeresés" elszabadult sikere provokatív megközelítésének felel meg. Kevés más sorozat gyújtja fel az érzéseket és nézőpontokat a modern randevúk, az udvarlás, a romantika és a házasság nehézségeivel kapcsolatban, mint ez, és azok az ügyfelek, akiknek megbízásából a mumbai párkereső, Sima Taparia azon dolgozik, hogy szerelmet találjanak, határozottan eltérnek elvárásaiktól ezen a fronton.

A sorozat megközelítése azt is feltételezi, hogy megértik a nézők miért hangolódnak, ami valószínűleg több részre is kíváncsi - egy olyan kultúráról, amelyet egy átlagos amerikai néző, aki nem indiai származású, nem tudja teljesen megérteni, és kb. a házasságkötés általában - a szórakozásra vágyakozó halmozott bugyuta alatt, korlátozott eltérítési lehetőségek idején.

Ugyanazokat a cselekménygyorsítókat és szerkesztéseket alkalmazva, amelyek olyan függőséget okoznak, mint az „Ismerkedés körül” vagy a „Első látásra házasok”, az ember nem tehet róla, hogy befektet Sima Aunty fő kiemelt ügyfeleinek, négynek a romantikus törekvéseibe és karakterhülyéibe. akiknek székhelye az Egyesült Államokban és három Indiában található. Ez az "indiai párkeresés" lehetővé teszi számunkra, hogy címkézzük ezeket a különböző utakat anélkül, hogy megállnánk, hogy elmagyarázzuk a kultúrát a konkrét köznyelvek fordításán túl.

Aztán ott van a provokáció másik érzése, ahol az „Indiai párkeresés” szoros és kemény olvasása dühítő választásokat tár fel a szerkesztés során, például a Sima véletlenszerű kolorizmusának folytatása és az ügyfelek és családtagjaik szolgálatának elfogultsága.

Vagy az átláthatóság hiánya a kiemelt tantárgyak közötti osztálybeli hasonlóságok vagy a Sima szolgáltatásainak költségei tekintetében. Ennek a párkeresőnek néhány motivációját és személyes furcsaságát önmagában érdemes kihallgatni, valamint az ő és a produkció azon passzív vonzata, amely szerint a házasság elrendezése a többé-kevésbé homogénként bemutatott kultúra szabványa - ami nem - és ez sőt előnyösebb lehet az úgynevezett "szerelmi" házasságokkal szemben. (A különféle és elkerülhetetlen "hol vannak most" cikkekben feltárt párok eredményei azt mondják nekünk, hogy ez nem feltétlenül így van.)

Mindez nem feltétlenül vonja le azt a hatalmas szórakoztató értéket, amely az „indiai párkeresés” nézésekor egyértelművé vált. De éles megkönnyebbüléssel jár az a veszély, hogy a gyakorlat kulturálisan specifikus változatát bemutatják romantikus valóságsorozat formátumban, kevés vagy semmilyen ismertetői kontextus nélkül.

Smriti Mundhra, a sorozat készítője, aki a rendezett házasságról szóló "A megfelelő lány" elnevezésű 2017-es dokumentumfilm társrendezője, elhagyja a film összes kibillenthetetlen igazságát az elrendezett házasságról annak érdekében, hogy a gyakorlat rózsásabb oldalát mutassa be kevés kérdés és megítélés nélkül. És van némi haszna ebben a megközelítésben annak fényében, hogy rávilágítanak egy olyan gyakorlatra, amelyet sok nyugati ember negatívnak tart.

Maga a párkereső kiemelkedően szerepel Mundhra 2017-es filmjében, és közel négy évtizede volt férjével, fiatalon párosult vele. Lánya, Ritu, az egyik fő téma, amelyet a film készítői követnek, anyját társasági emberként jellemzi, és a film meglehetősen egyértelművé teszi a család gazdagságát és helyzetét.

Ez a részlet hasznos lehet az "indiai párkereső" nézők számára. Bár kevésbé fontos tudomásul venni, hogy néhány olyan mondat és kifürkészhetetlen fordulat, amely megvitatásra és boncolásra késztet, például: Mit jelent ez a kódolt hivatkozás az "észak-indiai" opciók előnyben részesítésére?

Egyes jelenetek potenciális kérői egyszerűen idegesek, unatkoznak vagy elborzadnak? Sima többet fektet leendő menyasszonya és vőlegénye vagy az ügyfél szüleinek szolgálatába, akik közül néhányan a közelben tartózkodnak, hogy támogassák, mások pedig benyomást gyakorolnak fiaikra vagy lányaikra? Mindenesetre a párkereső szabadon beszél a hallgatóságnak arról, hogy milyen kemény és mégis kifizetődő lehet a koncertje, és minden ügyfél esetét felhasználva nagyszerű összefoglalókat készít a szerelmi törekvésekről. És ez vonzó lehet, sőt hasznos lehet egy átlagos Tinder-felhasználó számára, aki már beteg volt attól, hogy jobbra vagy balra csúsztatott, mielőtt a járvány újabb gátat vetett randevúi életükre.

Ettől a párkeresési folyamat nem tűnik egyszerűbb megoldásnak. Valójában annak ellenére, hogy minden vidám illúziója és döntése miatt több történetszálat el kell dobni a "jónak" vélt helyeken, az "indiai párkeresés" valójában megerősíti annak gyanúját, hogy az Egy megtalálása nehéz feladat, függetlenül attól, hogy egyetlen ember emberi segítséget kér-e vagy nem. egyedül technikai vagy személyes társadalmi helyzetek felhasználásával.

Nyolc epizódon belül találkozunk hét fő házassági partnert kereső emberrel, akiknek Sima kidolgozott önéletrajzot ismert, amelyet "biodatasnak" neveznek, és amely kiterjedten felsorolja a potenciálisan megfelelő mérkőzések hátterét és személyes vágyait. Sima egy asztrológussal és egy arcolvasóval is együttműködik, hogy érvényesítse ösztöneit, és egy nő esetében jó ürügyet ad arra, hogy kitörjön egy mindennapi használatra szánt zafír koktélgyűrűt.

Egyik ügyfele sem felel meg a munkásosztály leírójának. Az egyik, Pradhyuman Maloo mumbai székhelyű ékszertervező úgy ítéli meg, hogy jogdíjmentes állapotban van, és lapos módon mintegy 150 potenciális mérkőzést elutasít, és szüleit a józan eszük határáig tereli. Akshay Jakhete, a friss egyetemet végzett, szülei komoly nyomást gyakorolnak arra, hogy menyasszonyt találjanak, bár a folyamat vagy általában az élet körüli lelkesedés látszólagos hiánya bárki számára érzékelhető, aki dolgozik.

Aztán ott van a felhatalmazó Ankita Bansal, egy ruhatervező, aki lerázta családja nyomását a férjhez menni - különösen miután néhány ember azt javasolta, hogy fogynia kell, hogy férjet találjon -, és ehelyett sikeres vállalkozást épített. Sima segítségével saját feltételekkel keres férjet.

Az Egyesült Államokban élő versenyzők között szerepel: Austin, texasi Vyasar Ganesan középiskolai tanár, egyedülálló anya fia, aki egészen fiatalon elvált Ganesan erőszakos apjától; Denveri székhelyű Rupam, akinek elvált státusát megbélyegzésnek tekintik, és lerövidíti a lehetőségek listáját; és Nadia Jagessar, egy New Jersey-i rendezvényszervező, amely korán felállt az idei szezonban kijelölt Hamupipőke-sztoriként. Van még egy, akivel később foglalkoznak.

Mindegyik olyan családból származik, amelyet gazdaságilag legalább kényelmesnek lehetne nevezni. Természetesen ez az osztály hasonlóságról alkotott kép nem új keletű a romantikus valóságban, egy olyan alfaj, amely a fantázia dátumainak heteronormatív látásaira épül, boldogan öröklik az eredmények, a hercegnő fétisek és az elsöprő fehérség. (Ez nem is az első sorozat a házasságkötésekről; a rövid életű "elrendezettek" követték a párokat, akiket különböző háttérrel rendelkező szakemberek vagy saját családjaik párosítottak, beleértve a fehér amerikai evangélikus párokat is.)

A bemutató népszerű kritikája rámutat a gyártók hajlandóságára arra, hogy a Sima a szép bőr és a karcsúság gyakori idézeteit hagyja, hogy a potenciális menyasszonyok minőségi színvonala minden visszalépés nélkül elrepüljön. Ezután ezek a képesítések nagyjából minden társkereső sorozat részét képezik, hogy semmit ne mondjunk a társkereső profilok képesítéseiről.

Sima egyszerűen hangosan mondja a csendes részt, ami a különbség. A kérdés az, hogy a néző ezt a kultúrában a kívánatosság normális vonásaként érzékeli-e, vagy egy utálatos kettős mérce szerint a párkereső a nőkre jobban vonatkozik, mint a férfiakra, és ragaszkodik ahhoz, hogy a nehezen elérhető női kliensek rugalmasabbak és kompromisszumosabbak legyenek.

Mindezeket figyelembe véve, amit a legtöbben nem fognak megtenni, az "Indiai párkeresés" továbbra is ugyanolyan vonzó, mint bármely hasonló, valószerűtlenségi szinten működő sorozat, mint például a "Legény" vagy a "Legény". A romantikus valóságban könnyen lehet szeretni, irtózni (felszíni szinten) vagy együttérezni Sima ügyfeleivel. Sima inkább vendéglátóként szolgál, mint közönségkalauzként, bár minden egyes ügyfélnél bölcs tanácsokat ad ki az élettárs megtalálásához, elsősorban a rugalmasságot és a kompromisszumkészséget, amelyet egyesek a szívükbe vesznek, mások pedig nem annyira, és jó ok.

Az "indiai párkeresés" ízelítőt ad a nézőknek az egyes emberek történetének mindezen elemeiből, és jó mérlegelésre átveti a pergő viselkedés néhány vígjátékát. Azok, akik látták a sorozatot, valószínűleg kitalálhatják, kire utal ez: Aparna Shewakramani houstoni ügyvéd, az idei évad emlékezetes hősnője, akit vagy imádnak magas színvonalához ragaszkodni (a leghíresebb az, hogy elutasította a potenciális udvarlót, mert nem tudva, hogy Bolíviában van egy só - mennyire deklám!), vagy ugyanezen okból csúfolódik.

De soha nem mutatták be egymás mellett Ankitát, egy hasonló elvárásokkal rendelkező nőt, aki hangosan megkérdőjelezi Sima és egy másik állítólag modernebb párkereső módszereit és motivációit, akiket Ankita keresésében segít, és akiket Ankita még kevésbé szeret. A sorozat szándékosan nyitva hagy minden sztorit, kivéve azt, amelyik egy eljegyzés előtti partival zárul, és olyan pár vesz részt, amely nulla kémiát mutat egymással. Ennek során Ankita bemutatja, hogy megragadja a boldog kimenetel saját verzióját, nem sajnálva, ami lehet a legjobb erkölcs a történetben, amelyet ez a mesesorozat kínál.

Ez hallgatólagosan arra is emlékezteti a nézőt, hogy mit nézünk, ami a sorozat készítőjének szívében kedves téma lágy forgatókönyvű mesefigurája. Azok, akik több tartalmat keresnek az "indiai párkeresés" nyomán, jól esnek, ha végignézik Mundhra 2017-es dokumentumfilmjét, amely valamivel tágabb értelmet ad arról, hogy milyenek lehetnek a megszervezett házasságok gazdag emberek vagy szegényebbek számára, miközben a gyakorlat változatait bemutató eseteket elhagyja. amelyek nem méltányosak vagy akár emberségesek.

Mindazonáltal a dokumentumfilm egyik sora jobban ragaszkodik, mint az "Indiai párkeresés" bármelyik idézete, az egyik fő téma megfigyelése, aki az ígéretes, kielégítő karrierről lemondott és szülővárosából kivonult, hogy politikailag prominens családba házasodjon a film másik részén. az ország. Az "indiai párkeresés" során Sima hangsúlyozza, hogy a nők és a férfiak is szabadon mondhatnak nemet; ennek a nőnek a története egy másik mesét mesél el.

Azt tette, amit tennie kellett, mondja, azzal a megértéssel, hogy egy napon képes lesz folytatni a munkát. Ami történik, ennél rosszabb. "Elveszíti identitását, amikor férjhez megy" - mondja a nő -, és ez az egyik dolog, amit soha nem akartam megtenni. Az emberek több mint 80% -a, aki hazajön, hozzáteszi, nem is tudja a nevét. Ez egy gazdag nő szájából, aki egyébként boldog házasságban él egy férfival, akinek jelentése szerint egész élete forog.

Tehát igen: élvezze az "indiai párkeresés" édességét. Nevessen, csemegézzen, ossza meg a mémeket, és legalább nézze meg az önbizalomra méltó Sima állításait ugyanolyan szkepticizmussal, amelyet minden rokonának fenntartana, aki azt állítja, hogy mindent tud. Személyes valóságuk nem feltétlenül univerzális. . . de biztosan szórakoztató lehet, hogy befogadják.

Az "Indian Matchmaking" összes epizódja jelenleg a Netflix csatornán folyik.

A "A Suitable Girl" elérhető az Amazon Prime-on, és ingyenesen közvetítheti a Prime-előfizetők számára.

Melanie McFarland

Melanie McFarland Salon tévés kritikusa. Kövesse őt a Twitteren: @McTelevision

TÖBB Melanie McFarland-től • KÖVETNI McTelevision