Fogyjon le a középkori módon

Ne menj be oda. Apáca egy bolognai csemegeüzlet előtt. Fotó: Robert Holmes/Corbis

Vidám buli volt. Szép bloke volt. De fiú most vergődött. A fülbevaló, csípős, túl szoros ruhámban végigvezettem a végzetes "Apró-lábas Patter. Mikor esedékes?" Ösvényen. A felvont szemöldököm túl gyorsan sugallta az okfejtés hibáját. Igazság szerint karácsonykor néhány töltelékkel ellátott labdát és darált pitét elraktam. Úgy tűnt, hogy a túl aktív gobjaink mindkettőnket bajba sodorták.

Legalábbis az újévi fogadalmaink egy csapásra válogattak. Számára a 21. századi illemtankönyvek közelmúltbeli kiütésében szereplő néhány hasznos tanács elolvasása, megemésztése és gyakorlati megvalósítása. Számomra a diéta hívogat.

A diéták ma eltérnek fiatalságométól (Grapefruit, Hay, F-terv - emlékszel rájuk?) Ma a diéták etikai és erkölcsi harangokkal érkeznek, a gyümölcsösségtől és a freeganizmustól a Fife-étrendig. A mai étrend -izmusai egy nagyon modern erkölcs felé mutatnak, de az a gondolat, hogy mit eszel, egy rövid ugrás és ugrás a kárhozat útjáról, középkori fogalom.

A De Doctrina Cordis című útmutatóban olyan nők számára, akik önként léptek magányos és egész életen át tartó házba, életüket lelki és vallási szemlélődésnek szentelve, a száj a test erődjének kapuja. Ezt a kaput a Diszkréció őrzi, aki figyeli, mi megy a szájba (étel) és mi jön ki a szájból (szavak). Az Ancrene Wisse, egy másik középkori útmutató ezekhez a horgonyokhoz, szintén figyelmeztet a szája megtöltésének csúszós lejtőire: "A Lechery a falánkságból és a hús élvezhetőségéből fakad, mert ahogy Szent Gregory mondja:" A jónál jóval több étel és ital szül három költésig: komolytalan szavak, komolytalan tettek és lechery vágy ". És csak arra az esetre, ha valaki nagyszerűség téveszméit tapasztalná, az Ancrene Wisse kalapálja a pontot haza: "Szép arcod szépsége közepette - ami a [test legszebb része" - mi a szájízzel és az illatával. orr, nem viselsz valami olyasmit, mint két titkos lyuk?

Blimey! Ha ez a darab önutálat meggyőzi Önt, hogy betű szerint kövesse az AW diétát, akkor figyelmeztesse: télen csak napi egy étkezést kap. És ez csak zöldség. Számomra, a 21. században szögletes és pufók, mindez pokolian hangzik a földön. Más kortársak számára az Ancrene Wisse szinte sablon lehet az etikus életmód ideáljának. A fizikai kényeztetés iránti aszkéta undorának sok közös vonása van a mai "etikus étkezéssel" - mindkettő arról szól, hogy határozottan elforduljon a világtól. Most itt a problémám. Megértem, miért akarna egy középkori szobalány bezárni egy elég brutális világ ajtaját, és kivágni egy kis teret a szemlélődés számára. De attól aggódom, amikor a 21. századi fejlett országokban élők vissza akarnak lépni az időben és a Jó élet középkori stílust követik.

Az Ancrene Wisse egy amúgy is szigorú világ szigorú terméke. Caroline Walker Bynum az étel középkori asszonyoknak vallásos jelentőségét vizsgáló, Szent Ünnep és Szent Böjt című tanulmányában "ragaszkodó ténynek" nevezi az ételt. Az emberek többsége megélhetési késsel élt, az éhezés és a betegségek állandó lehetőségek voltak.

Ez két kérdésre enged következtetni: egy olyan világban, amelyben nem kell támaszkodnunk a szavak képzeletbeli erejére (a könyv rögeszmés szenvedélye gyönyörűen visszaadódik), sem a vallási odaadás szigoraira, hogy elűzzük az éhség és a démonokat. fizikai nélkülözés, miért akarna valaki visszatérni a középkori étrendhez?

És milyen tanácsokat adna Ancrene Wisse egy horgonyzónak: "Szóval, mikor esedékes?"