3 - Hatalmas ágyasok és befolyásos udvarhölgyek

Tartalom:

Információ:

Prostituáltak és matrónák a római világban

Online közzététel dátuma: 2016. július
62-96

Anise K. Strong, Nyugat-Michigani Egyetem

Kiadó: Cambridge University Press
DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9781316563083.004

Ábrák:

Műveletek:

Ha el akarja küldeni ezt a fejezetet a Kindle készülékére, akkor először ellenőrizze, hogy a [email protected] webhelyet hozzáadja-e az Ön jóváhagyott személyes okmányainak e-mail listájához az Amazon-fiókjának Tartalmainak és eszközeinek kezelése oldalán található Személyes dokumentumok beállításai alatt. Ezután írja be alább a Kindle e-mail címének „név” részét. Tudjon meg többet a Kindle-hez történő küldésről.

Ne feledje, hogy elküldheti a @ free.kindle.com vagy a @ kindle.com változatoknak. A „@ free.kindle.com” e-mailek ingyenesek, de csak akkor küldhetők el az eszközére, ha wi-fi hálózathoz csatlakozik. A „@ kindle.com” e-maileket akkor is el lehet küldeni, ha nem csatlakozik a wifihez, de vegye figyelembe, hogy a szolgáltatási díjak.

Hatalmas ágyasok és befolyásos udvarlók
Anise K. Strong, Nyugat-Michigani Egyetem
Könyv: Prostituáltak és matrónák a római világban
Online kiadvány: 2016. július 05
DOI fejezet: https://doi.org/10.1017/CBO9781316563083.004

Ha tartalmi elemeket szeretne elküldeni a fiókjába, erősítse meg, hogy vállalja, hogy betartja használati szabályzatunkat. Ha először használja ezt a funkciót, akkor felkérést kap, hogy engedélyezze a Cambridge Core számára, hogy csatlakozzon a fiókjához. További információ a tartalom Dropboxba történő elküldéséről .

Hatalmas ágyasok és befolyásos udvarlók
Anise K. Strong, Nyugat-Michigani Egyetem
Könyv: Prostituáltak és matrónák a római világban
Online kiadvány: 2016. július 05
DOI fejezet: https://doi.org/10.1017/CBO9781316563083.004

Hatalmas ágyasok és befolyásos udvarlók
Anise K. Strong, Nyugat-Michigani Egyetem
Könyv: Prostituáltak és matrónák a római világban
Online kiadvány: 2016. július 05
DOI fejezet: https://doi.org/10.1017/CBO9781316563083.004

3 Erős ágyasok és befolyásos udvarhölgyek

De a másodosztályú üzlet sokkal biztonságosabb -

Szabad nőkről beszélek ...

Mit számít, hogy vétkezel-e egy matronnal vagy egy togát viselő szobalánnyal?

Ie. 49. május 3-án a római republikánus államférfi, Marcus Tullius Cicero levelet írt kedves barátjának, Atticusnak a jelenlegi római pletykákról. „Marcus Antonius” (a híres Mark Antony), Cicero felpörgött, „nyitott alomban cipeli magával Cytherist, mint egy második feleséget”. 1 Cytheris hírhedt színésznő és Antony szeretője, valamint számos más prominens római politikus szeretője volt. Két évvel később egy vacsorán Cicero megdöbbenve vette észre, hogy Cytheris is részt vett a partiban, és a házigazda alatt becsületes helyzetben feküdt, éppen úgy, mintha ő lenne az anyacsalád. Amint a buli véget ért, Cicero azonnal megírta barátját, Paetust, hogy ossza meg megbotránkoztatott felháborodását. Cicero moralizálta, hogy társadalmi kapcsolatba lépett egy ilyen udvarhellyel, technikailag elfogadható, mindaddig, amíg egyértelmű volt, hogy „Habeo non habeor”, „Én vagyok a tulajdonos, de nem én vagyok a tulajdonosa. 2

Százhúsz évvel később, Vespasianus császár uralkodása alatt, a 70-es években Antonia Caenis, a császár hosszú távú ágyasa, a szabadasszony asszony, most tért vissza a bíróságra, több hónapos balkáni út után. Belépett a császári palotába, és a fogadóterembe ment, ahol Vespasianus két felnőtt fia, Titus és Domitianus tartott bíróságot. - Mint általában (ut assuerat), Caenis felajánlott egy puszit, de a kisebbik fiú, Domitianus nyújtotta a kezét. 3 A majdnem egykorú életrajzíró, Suetonius felajánlja ezt az anekdotát Domitianus gőgös és durva viselkedésének megrázó jeleként. Domitianus arrogáns és kegyetlen császárként való jövõbeli karrierjének ómenjeként említi. A történet bepillantást enged a kétségtelenül összetett családi dinamikába; Domitianustól, császári hercegtől elvárják, hogy tisztelettel és vonzalommal tisztelje meg egy szabad nőt és édesanyja nem hivatalos helyettesítését - mintha a császári család törvényes tagja lenne. Természetesen ennek oka nem lehet Domitianus eredendő gonosz természete, hanem inkább az általánosabb családok közötti feszültségek. A császári család számára a magándrámát szükségszerűen a nyilvánosság előtt hozták létre, hasonlóan a mai hírességek családjához.

Ez a két történet, amely reprezentálja az időtartamukat, éles ellentétet tár fel a volt rabszolga ágyasokhoz való viszonyulásban. Cicerót megdöbbentette, hogy társadalmi termetű férfitól elvárják, hogy olyan nővel vacsorázzon, mint Cytheris, Suetonius pedig felháborodott azon, hogy a császár fia, Domitianus nem volt hajlandó udvarias csókkal üdvözölni apja úrnőjét, Caenist. Ugyanakkor mindkét nő egyértelműen közszereplő: Cicero feltételezi, hogy Atticus néven és hírnéven egyaránt ismeri Cytherist, míg Caenis nyíltan megjelenik a császári udvarban (és egyedül is utazik).

Ez a két mese példázza az általános sztereotípiákat, amelyeket a történelmi római ágyasok elbeszéléseinek kialakításához használtak ebben a két különböző korszakban, valamint az ilyen nők befolyását és erejét. A késő római köztársaság idején szégyent okozó kapcsolatokat később a Nagy Birodalom idején értékelik és dicsérik. Nem a szerető és a kliens közötti kölcsönhatás változott különösen, és a magas színvonalú római prostitúció jellege sem, hanem maga Róma politikai és társadalmi légköre. Különösen az e „másodosztályú nőkről” szóló beszéd ebben a két korszakban segít megmutatni, hogy a női erkölcsi erény vezető kritériuma nem csupán egy adott férfihoz való hűség volt, hanem a kialakult patriarchális egyensúly támogatása is. 4 Még a Cytherishez hasonló nőket is, akiknek általában csak egy védnöke volt egyszerre, elítélhették a római arisztokrata oligarchia megzavarása miatt. A Principátus alatt olyan nőknek tapsoltak, mint Caenis, akiknek ugyanolyan vagy nagyobb befolyása volt, mert kapcsolataik és cselekedeteik fenntartották a római társadalmi piramist, általában közvetett módon megtagadva a hatalmat több elit, jól megalapozott nő számára.

A rómaiak szokatlanok voltak az ókori mediterrán és közel-keleti népek körében mind monogám házasságuk, mind a nők közéleti integrációjának összehasonlító szintje miatt. Az ókori kultúrák többsége valamilyen erőforrás-poligniát gyakorolt, amelyben a gazdag férfiak több nőt követeltek hivatalos és nem hivatalos kapcsolatok különböző formáiban, míg a szegény férfiak gyakran nem voltak házasok. 5 Míg a monogám házasság a modern nyugati társadalmakban normatívá vált, a görögök és a rómaiak akkoriban rendkívül szokatlanok voltak, amikor az egyedülálló férfi és egyetlen nő közötti kapcsolat fontosságára helyezték a hangsúlyt. Egy ilyen eszmény talán a leghíresebben az Odüsszeusz – Penelopé-kapcsolat központi szerepében fejeződött ki Homérosz Odüsszeiájában, annak ellenére, hogy Odüsszeusz útközben számos házasságon kívüli hűtlensége és Penelope rengeteg kérője volt. 6 A rómaiak és az etruszkok különösen figyelemre méltóak voltak a társas házasság hangsúlyozására, nem pedig pusztán a nemzés vagy a gazdasági szövetség céljaira. Mint Foucault megjegyzi, Musonius Rufus római filozófus egyforma súlyt fektet az utódok és a „közösség” házassági céljaira - amit Homérosz „hasonló gondolkodásmódnak” nevez -, valamint a testi vágyat is dicséri a házasság kontextusában. 7

Mint korábban megállapítottuk, a római matrónák nemcsak a szexuális társ, hanem az anyagi és családi partner szerepét is betöltötték férjük életében. Míg a tekintélyes, klasszikus athéni nők várhatóan a vallási alkalmak kivételével a ház női negyedében maradtak, a római feleségek otthonuk nyílt udvarán ültek, és vegyes társaságban vacsoráztak. 8 Úgy tűnhet, hogy egy ilyen társadalmi rendszerben kevés hely volt egy elit ágyasnak vagy udvarhölgynek, mivel a férfiak szellemi, érzelmi és szexuális kiteljesedést találhattak a házasságban. Ugyanakkor léteztek ágyasok, amelyek gyakran fontos szerepet játszottak a római politikában és a társadalomban. Anomális, szükségtelennek tűnő helyzetük miatt azonban az ilyen nők sokkal nagyobb társadalmi szorongást és feszültséget keltettek az elit szerzők körében, mint sok más ősi társadalomban.

Míg a legtöbb római meretrice szegény utcai járók és bordélylányok voltak, akik megkülönböztetetlen ügyfeleket szolgáltak, néhány nő varázsaival nem hivatalos, nagy befolyással, politikai hatalommal és gazdagsággal rendelkező pozíciókat szerzett a római társadalomban. A sikeres ágyasoknak és a virágzó udvarhölgyeknek, akik a hatalmas római férfiak hosszú távú szeretői voltak, potenciálisan közvetettebb hatalmuk volt, mint a római társadalom bármely más, nem elit nőjének. A kortársaik és későbbi krónikások ezekről a nőkről szóló beszéde rávilágít a római prostituáltakhoz való hozzáállás bonyolultságára, valamint az elit, a hatalmas férfiak és a szexuálisan aktív, nőtlen nők közötti kölcsönhatásokra. Míg ezeknek a nőknek a többségét nem cselekmény vagy óra fizette, és az ágyasok többségének egyszerre csak egyetlen szexuális kapcsolata volt fenn, az elit meretrice-ek továbbra is liminális státuszt foglaltak el, amely alapvetően megkülönböztette őket a tekintélyes feleségek társadalmi státusától és szerepétől.

A római férfi hozzáállása a magas státuszú meretrice-hez a köztársaságtól az augustan korig és a nagy birodalomig jelentősen megváltozott. Például az ie 2. században L. Quinctius Flamininus prokonsult elbocsátották a szenátusból azzal a váddal, hogy prostituált szeretője meggyőzte, hogy indokolatlanul kivégezzen egy gall gall főnököt egy lakoma alatt. 9 Ezzel szemben négyszáz évvel később az ágyas Marciát megdicsérték, amiért Commodus császárral gyakorolt befolyását tucatnyi keresztény fogoly kímélte meg Szardínia bányáiból. 10.

Mindegyik esetben egy szeretőnek nem megfelelő mértékű befolyása volt az igazságszolgáltatási rendszer felett, de a Flamininus-anekdota rávilágít a republikánus prostituáltakkal kapcsolatos korrupcióra és erkölcstelenségre, míg a későbbi történet Marciát mint erényes nőt képviseli, aki szimpatizál a szegények és vallásilag elnyomottak ügyével . Ez a két mese, valamint Cytheris és Caenis meséje példázza azokat az általános sztereotípiákat, amelyeket a római ágyasok elbeszéléseinek kialakításához használtak ebben a két különböző politikai korszakban. Ezek a női történetek is alátámasztják a kialakult történelmi mintát, miszerint a patriarchális társadalmakban az autokratikus monarchiák általában több hatalmat kínálnak a nőknek, mint a hasonló társadalmakban működő republikánus vagy demokratikus kormányok. 11.

A késő köztársaságtól kezdve a magas birodalomig a férfi szerzők minden háttérből származó római nőket azzal vádoltak, hogy felforgatták a politikai folyamatokat és indokolatlan befolyást gyakoroltak a férfiakra életükben. A legkiemelkedőbb példák valószínűleg Fulvia, Marcus Antonius és Publius Clodius felesége, Livia, Augustus felesége és Tiberius édesanyja, valamint Agrippina, fiatalabb, Claudius felesége és Nero anyja. 12 Ezek mind elit, gazdag nők voltak, akik a politikai átmenet és a bizonytalanság idején gyakorolták hatalmukat; hatalmukat nemcsak férfi rokonaik, hanem saját családi hátterük és státuszuk révén nyerték el. A késői köztársaság idején azonban a férfi invektívek különösen a hétköznapi szabadasszonyok ellen irányultak, akik házasságon kívüli kapcsolattartókon keresztül, mint Cytheris, Praecia és Chelidon éltek ilyen hatalommal. 13.

Ezeket a vádakat mind e nők szerelmeseinek, az olyan hatalmas politikusoknak a hírnevének megrontására tervezték, mint Marcus Antonius, C. Cethegus és Gaius Verre s azáltal, hogy nőiesítették őket, és úgy képviseltették őket, mint a szabad nők irányítása alatt. Lowell Edmunds a normális hatalmi dinamika ezen inverzióját „hatalmi skálának” nevezi, amelyben a nők uralják szerelmüket vagy férjüket, akik viszont Rómát uralják. 14 A hatalmat ezen elmélet szerint egy vonal képviseli - A szabályozza B-t, aki C-t uralja; ez a struktúra összhangban van azzal, hogy a késő republikánusok hangsúlyt fektetnek a védnök-ügyfél kapcsolatra. Ha egy nőnek túlzott befolyása volt egy köztisztviselő felett, akkor ő maga meghatalmazás alapján irányította a római politikát, és ezzel veszélybe sodorta a kormány és maga a társadalom alapvető hierarchiáját. A normális hatalmi szerkezet ezen megfordulása még szélsőségesebbé válik, amikor a szóban forgó nők maguk is korábbi rabszolgák voltak és nyilvánosan hírhedtek. A társadalmi szorongás itt a politikai hierarchia átjárhatóságára összpontosult; osztály vagy nem szerint nem megfelelő emberek voltak, befolyással bírtak az arisztokratikus oligarchia fogyó napjaiban?

A befolyásos ágyasok felháborító viselkedéséről szóló megvető anekdotákat nem pusztán fegyverként használták fel a férfi politikai ellenségek megtámadására. Az olyan szerzők, mint Cicero, a tekintélyes paterfamiliák és odaadó felesége által irányított hagyományos római család eszméjét is igyekeztek megerősíteni, annak ellenére, hogy Cicero saját korai pénzügyi függése volt feleségétől, Terentia-tól. 15 Olyan férfiak, mint Marcus Antonius, aki második feleségként (altera uxor) nyilvánosan felvonultatta a színész-prostituált Cytherist, veszélyeztették a római családi értékeket és a hagyományos társadalmi hierarchiát. 16 A Plutarch's anekdotája szerint a római elit nők semmitől sem féltek annyira, mint a legalizált poligniában rejlő lehetőségektől. 17 A pontosságtól függetlenül egy ilyen történet arra utal, hogy a szokatlan graeco-római monogám családszerkezet érzékelhető.

Ez a fejezet négy különböző objektív segítségével vizsgálja a római szeretők társadalmi szerepét és elit szerelmeseire gyakorolt befolyását: a nők politikai alkupozícióként szövetségre léptek két férfi között, a nők, akik szerelmeseik manipulálásával nyertek személyes politikai hatalmat, nők, akiket befolyásuk felhasználásával vádoltak hatalmas szeretőik felett, hogy nagy személyes gazdagságot gyűjtsenek, és azokat az ágyasokat, akik elérték a nem hivatalos, de szimbolikusan fontos „szinte feleség” státuszt.

Összesen nyolc figyelemre méltó udvarhölgyből és ágyasból állok, akik a késő köztársaságtól kezdve a magas Birodalomig éltek. 19 A Köztársaságból Flórát vizsgálom, akit legismertebb nevén Nagy Pompeius úrnője; Praecia, Cethegus szeretője; Chelidon, Gaius Verres szeretője; és a Volumnia Cytheris, elsősorban Marcus Antonius kedvelt udvarlójaként ismert. A császári időszakból Acte, Nero császár első ágyasa beszámolóit tanulmányozom; Antonia Caenis, Vespasianus régóta társa; Lysistrate, Antoninus Pius elsődleges ágyasa és Marcia, a Commodus császár rendkívül befolyásos szeretője.

Flora és Praecia egyaránt a késő köztársaság kiemelkedő udvarhölgyei voltak, akik több férfival való kapcsolataikról ismertek, akik jórészt politikai zálogként szolgáltak, nem pedig saját jelentős befolyással. Chelidon és Volumnia Cytheris elsősorban egy prominens politikus úrnőjeként szerezte hírnevét, bár karrierjük során valószínűleg több kapcsolatuk is volt. Magas szintű politikai befolyással, társadalmi státusszal és vagyonnal rendelkeztek. Ezzel szemben Acte-t, Caenis-t és Lysistrate-t dicsérik a császár-szerelmesek iránti hűséges odaadásukért és szinte feleséges státuszukért, valamint a kapcsolataikon keresztüli pénzügyi haszonszerzésért. Végül Marcia nyilvánosan feleségül vette Commodus kamaráját, miközben egyidejűleg a császár ágyasa és befolyásos politikai tanácsadója volt.

Ezeket az ágyasokat és udvarhölgyeket azzal vádolták, hogy vállalják az elit férfi politikai szerepét, az elit feleségek kiváltságait vagy mindkettőt. A róluk szóló diskurzus elemzésével átfogó képet kaphatunk a római társadalmi attitűdökről a nőkkel szemben, akik túl sok normatív társadalmi korlátot léptek át.

Forrásanyag és modern ösztöndíj

Mint mindig, forrásaink és a bennük rejlő elfogultságok körülírják. Ebben az esetben a néhai republikánus nők fő elsődleges forrásai: Cicero, egy részletes, ha elfogult kortárs, és Plutarchosz, egy háromszáz évvel később író görög életrajzíró, aki szintén jelentős mértékben támaszkodhatott Ciceróra a forrásanyagokhoz. Cicero több retorikai beszédében felhasználta az uralkodó, lenyűgöző, szabad nőből álló udvarhölgy fenyegető gondolatát. 20 Plutarkhosz azonban hajlamos volt hangsúlyozni és dicsőíteni a nők szerepét a politikában, valahányszor megtalálja őket.

A császári időszakban a fő források a Tacitus, a Cassius Dio és a Scriptores Historiae Augustae. Az SHA-knak jelentős és szokatlan hiánya van a szenzációhajhász részletekről a császári ágyasok többségéről; a császári háztartás szokásos részeként írják le őket. Ez nem feltétlenül teszi megbízhatóbbá a császári életrajzokat, mint általában, de legalábbis nem árulják el a melodramatikus túlzás nyomait, amelyek közösek maguknak a császárok leírásainak, például a fiatal Elagabalus karikatúrájának.

Kevés modern tudós vizsgálta a római szabad nők hatását a római politikára és a kormányzati politikára; az ösztöndíj hiánya különösen nyilvánvaló a magas birodalmi időszakban. Míg Rebecca Flemming azt állítja, hogy nincsenek bizonyítékok a prostituáltak több társadalmi szintjének vagy osztályának alátámasztására, arra utal, hogy az elit kurtizán pusztán a görög világ terméke, különféle ősi szövegek ellentmondanak ennek az állításnak. 21 9.32-ben Martial hirdeti vágyát egy olcsó, utcai prostituált után, aki ellentétben áll a kapzsi amikával vagy a kurtizánnal: