Hogyan bánik a „Queen & Slim” a kövér fekete emberekkel

A Queen & Slim forgatókönyvből kiderül, hogy Waithe mélyen és hosszú ideje tartja ezeket a nézeteket a kövér fekete emberekről.

Ez az esszé tartalmazza a Queen & Slim spoilereit. Az olvasó mérlegelése ajánlott.

Az elmúlt években, sok olyan televíziós műsor és film készült, amelyet fekete forgatókönyvírók, producerek és filmrendezők készítettek azzal a szándékkal, hogy a feketeség szépségét olyan képernyőkre fordítsák, amelyeket egyébként nem láttunk, miközben olyan történeteket meséltek el, amelyeket régóta hallottak, figyelmen kívül hagytak vagy egyszerűen megközelítés nélkül . Legfőképpen: Ava DuVernay Selma című filmje, a Sugar királynő és a Amikor meglátnak minket; Barry Jenkins Holdfény és Ha a Beale Street beszélni tudna, Jordan Peele Get Out and Us című műve; Issa Rae bizonytalan; Donald Glover atlantai; és újabban Tarell McCraney David Makes Man című filmje. E filmek és show-k mindegyike a filmművészet mesterkurzusa. Más szavakkal, mindegyik kiemelkedő látványt nyújt.

E már-már elnevezett nevek mellett ott van Lena Waithe, részmunkaidős író és televíziós sorozatok producere, a The Chi, valamint első és legújabb filmje, a Queen & Slim. Waithe, az operatőr Tat Radclife és a rendező, Melina Matsoukas - a legismertebb a Bizonytalan munkájáról és a Beyoncé Formation című videoklipjéről - hihetetlen munkát végzett azzal, hogy megbizonyosodott arról, hogy maga a film készül, és hogyan fog lefordítani a képernyőn, tökéletes volt. A forgatókönyv megírása - mindez Lena Waithe nevéhez fűződik - többnyire elegendő volt. És a cselekmény - azon az alatt értem az eseményeket, amelyek a filmet az A pontról a B pontra mozgatták, és nem feltétlenül magát a történetet - szintén megfelelő volt.

A királynő és az istennő közötti pillanatokra kiolvasható Queered, változatos bensőségesség - olyan pillanatok, amikor az istennő levette Queen fonatát, hogy levágja a haját, vagy amikor a királynőre meredt, hogy elmondja neki, mennyire élvezi Earl bácsi homlokán lévő csókjait. nekem valamit kapaszkodni. Bár azt képzelem, hogy nem szándékosan történt, ez egy gyönyörű kísérletnek tűnt egy homoszociális haptikus élmény bemutatására; olyan, amelyben az érintés és a törődés soha nem jelentett romantikát és szexet, de mindig a Szerelemről és a becsületről szólt.

Ezek mind a film szépségei voltak.

Sok kritikát lehet felhozni azzal kapcsolatban, hogy miért nem volt olyan közel az írás és a történet, mint maga a film gyártása, de máshová szeretném fordítani a figyelmemet; a film egy részére, amelyet úgy gondolok, hogy a legtöbb kritikus figyelmen kívül hagyja.

Míg Waithe filmje csatlakozik a fent említett nehéz ütők soraihoz a filmművészet tekintetében, az is csatlakozik hozzájuk, hogy fekete forgatókönyvek, amelyek biztonságos menedékhelyről írnak, ahol fekete emberek léteznek, de egyik sem - vagy csak nagyon kevés - kövér. És a létező egy-két kövér ember csak egy komikus megkönnyebbülésnek szánja az egyébként nehéz tapasztalatokat; a vékony emberek ládikáinak hordozói és teherhordói elhelyezkednek; nem más, mint egy beszélgetés a munkánkról és arról, hogy miként tudjuk ezzel ellátni a világot, de soha nem azt, amit a világ biztosítani tud nekünk.

A filmben a „kövér” szót csak négyszer említették meg, de a filmnek a kövér emberekre gyakorolt káros hatása messze meghaladja a szó becsmérlő értelmében történő használatát.

A valószínűleg öt fekete fiú tömegéből Queen és Slim egy kis kövér fekete fiút válogat ki, hogy megrendelje ételeiket - a Chubbies nevű gyorsétteremből is -, így elkerülhetik, hogy kamerák és emberek lehet, hogy látta, hogy arcuk az egész hírbe be van vakolva. Kötelezi. Miután befejezték az étkezést, még mielőtt beszállnának az autóba, a kisfiú visszatér a járműhöz - ezúttal a gyilkosságról készült videóval, amelyet feltöltöttek a közösségi médiára - és megkérdezi, hogy ők-e a videóban szereplő emberek. Miután kitaszította a fiút, Slim beszáll az általuk lopott kisteherautó vezetői oldalába, és amikor elindul, eltalálja a kisfiú apját.

Queen és Slim egyaránt kiszáll a teherautóból, hogy ellenőrizzék a sebesültet. Rövid párbeszéd után az apa egyértelművé teszi, hogy a térde sérült. A fiú ezt kiáltja: "Eltörted apám lábát!" Amire apja így válaszol: „Ne sírj, mint egy lil kurva!” Miután váltottak még néhány szót, a név nélküli apa azt mondja a név nélküli gyermeknek, hogy „hívja [bármit], amit akar”, mert „kövér seggét csinálta”.

Miután Slim úgy dönt, hogy kórházba kell vinniük az apát, mindegyikük segít a földről és a teherautóhoz. A kisfiú elkezd bemászni, és mielőtt teste elérné az ülést, apja meglöki, és azt mondja: "Getcho kövér szamár oda!" Ez az első két alkalom, amikor a film valaha is a „kövér” szót használja. Azonban, amint azt korábban elmondtuk, a film zsírellenessége nem a zsír becsmérlő használatával kezdődik; ebben a konkrét jelenetben azzal kezdődik, hogy a kis kövér fekete fiút arra kéri, hogy dolgozzon helyettük azzal a feltételezett feltételezéssel, hogy ételt szeretne - nem pedig arról, hogy élelemre van szüksége, mivel a kövér embereknek, különösen a kövér gyermekeknek soha nem engedik meg az érzést enni kell - vagy hogy a szülei nem adtak neki pénzt a saját ételeinek kifizetésére.

Ajánlott: A „KIRÁLYNÉ ÉS SLIM” KERESKEDELMEK FEKETE ELLENÁLLÁSBAN A FEKETE HÁLÓZATRÓL

A forgatókönyv nem ellenőrzött példányában, csakúgy, mint a filmben, a kisfiúnak soha nem kérik a nevét. A filmtől eltérően azonban azért, mert „sok hús van a csontjain”, Queen és Slim a forgatókönyvben „Pufóknak” nevezi. Hasonlóképpen, annak ellenére, hogy kövér és névtelen a filmben, Chubby apját a „Tall Lanky Black Man” címkével látják el, és lehetőséget kap arra, hogy megnevezze az igazolatlan forgatókönyvben. Mindazonáltal, ami nem változik, az a bántalmazás, amelyet Chubby kénytelen elviselni - mind az apja, mind a Queen és Slim. Itt folytatódik az anti-zsírosság.

Merjük megemlíteni a verifikálatlan forgatókönyvet, mint a film összeillesztésének törvényes részét, azt találjuk, hogy Chubby-t soha nem gondolják úgy, mint egy kóbor kutyát. Ahelyett, hogy megkérdeznék tőle a nevét, Queen és Slim önmagukat nevezik meg - kizárólag a kövérsége alapján. Nem szöveges értelemben azt kérik tőle, hogy egész lényét a nevükben fektesse le, csak a kövérségét hagyva meg. Számukra ez úgy tűnik, hogy mindig már redukálható egyenruhássá vagy kísérővé. Ugyanígy, a forgatókönyv szerint Chubby apja vékony ember lenne, aki úgy érzi, joga és felhatalmazása van arra, hogy súlya miatt bántalmazza fiát pusztán azért, mert ő a fia. Függetlenül attól, hogy Chubby továbbra is megvédi az apját, kövérsége miatt redukálható egy boxzsákra, amely méltatlan a létére.

Akárhogy is legyen, a filmben az apa kövér, és nem „Lanky”, és soha nem kap nevet. Valójában az IMDb-n egyszerűen "Nagy fekete ember" -nek van címkézve. Sem az apától, sem a fiától nem kérdezik meg a nevüket. Ehelyett azt a feladatot kapják, hogy könnyítsék meg a közönség terhét; hogy elhallgattassák félelmüket, még ha csak egy pillanatra is. Nevük nem számított, mert lényük nem számított. Fontos volt, hogy kövérségüket a szükséges komikus megkönnyebbülés érdekében tegyék ki egy olyan filmben, amely csak abban érdekelt, hogy a vékony emberek mozgalom és kövér emberek legyenek gondozóik. Az számított, hogy Lenának egy kövér fekete apát kellett bántalmazónak írni; egy kövér kövér fekete férfi soha nem tud elmenekülni a [Fekete] filmkánonban. Éppen ezért, annak ellenére, hogy a filmben nem annyira kövér énje volt, mint a forgatókönyvben, mint vékony énje, az apa verbálisan erőszakos maradt fiával szemben. Mivel a kövér fekete gyerekekkel való bántalmazás mindig olyan dolog, amelyet megérdemelnek. Minden olyan gyerek, aki „megengedi”, hogy kövér legyen, mindenfajta bántalmazást megérdemel, és ez a bántalmazás megérdemli, hogy kinevessék annak ellenére, hogy milyen fájdalmas a gyermek számára - legalábbis ez tűnik itt a logikának.

Lenának azonban nem idegen a kövér fekete gyerekekkel kapcsolatos/ellenes zsírellenes elbeszélések írása. A Chi című sorozatában van egy Maisha nevű, kövér fekete lány, akinek nagy a szenvedélye középiskolai osztálytársánál, Kevinnél. Kevin egy vékony fekete fiú, akit romantikusan vagy platonikusan nem érdekelt Maisha. Ahelyett, hogy karaktereik kezdetben barátságot kötnének vagy elválnának egymástól, a show készteti és zaklatja Kevint, fizikailag károsítja őt, és arra kényszeríti, hogy fogadja el a csókjait. Szeretem ezt Nikki Parker-effektusnak nevezni.

Az írók már régóta kövér fekete nőket és lányokat ragadoznak, annyira elkeseredve a figyelemért, hogy szexuálisan erőszakossá váljanak, ahelyett, hogy olyan karaktereket írnának, akik legyőzik saját zsírellenes elfogultságukat, és a kövér fekete emberekben megtalálják a szépséget. A Maisha csak egy kiegészítő név annak a kövér fekete nőknek és lányoknak a régóta felsorolt listáján, akiknek ez a trópus alá került. És bár Waithe nem az egyetlen írója a műsornak, mint a filmnek, azt ő készíti és részben ő írja, ami azt jelenti, hogy van ereje megvétózni ezt a fajta káros írást.

A Queen & Slim forgatókönyvből kiderül, hogy Waithe mélyen és hosszú ideje tartja ezeket a nézeteket a kövér fekete emberekről. Nemcsak a fiát és az apját írta, hogy kövér fekete férfiak és fiúk trópusait játsszák, hanem azt a szerelőt is, aki Queen és Slim autóján dolgozik a film későbbi részében. A forgatókönyv „kövér fekete embernek” hívja, és hasonlóan a film többi kövér karakteréhez, nincs jelentősége, és a fia elvesztésének traumájától eltekintve semmiféle anyagot nem ad a filmhez - és még soha nem is láthatjuk, hogy gyászolja ez a veszteség.

Ajánlott: A Kövér embereknek a baloldal elsőbbségévé kell válniuk

Mielőtt a film harmadik és negyedik alkalommal megérkezne a „kövér” szó kimondásával, van egy pillanat, amikor Queen és Slim megállnak, hogy élő együttest hallgassanak, táncoljanak és italokat kapjanak. Amikor Slim a bár felé közeledik, a csapos - egy kövér fekete nő - felismeri az arcát. Félelmétől megfeszül, de a nő vigasztaló mosollyal azt mondja: "Ne aggódj, itt biztonságban vagy." Küzdöttem ezzel. A fekete emberek mindig vigyáztak egymásra. Mindig muszáj volt. Ez azt jelenti, hogy ennek a filmnek állítólag egy mozgalomról kell szólnia, és amit a mozgalomban való szervezés megtanított, az az, hogy a közösséghez nem csak közös térre van szükség, hanem az elszámoltathatósághoz való kölcsönös egyetértésre, a megbeszélt elszámoltatási intézkedésekre és az ismeretekre. Nem osztották meg a hármat. Közös feketeségünk közel sem elég ahhoz, hogy mindannyian „közösségben” legyünk egymással. A kövér fekete embereket azonban mindig arra kérjük, hogy mindenki más érdekében veszélyeztessük magunkat a „közösség” leple alatt.

Nem javaslom, hogy a rendőrséget kellett volna hívnia rá. Meggyőződéses eltörlésvédő vagyok, és ezért soha nem javasolnám, hogy a rendőrséget senkihez szólítsák, főleg nem a fekete embereket. Azt mondom azonban, hogy a kövér fekete embereket nem szabad arra kényszeríteni, hogy vékony emberek számára raktárként működjenek, és nincsenek számunkra garantált biztonsági intézkedések. Beszélt vele egy menekülési útvonalról, hogy garantálja, hogy ő és [ami feltételezem] a bárja biztonságos, ha a rendőrség ott találja őket? Megbeszélték, hogyan tudnák biztonságban tartani a résztvevőket, ha lövöldözés következne a rendőrség, valamint Queen és Slim között? Vagy milyen lenne az elszámoltathatóság számára és Queen számára, ha az ügyfél felveti a problémát azzal, hogy ott vannak?

Bármennyire is praktikusan hangozhat ez, a legrosszabb, ha egy kövér fekete nőt írunk, mint azt, aki gondnok akar lenni, anélkül, hogy megkérdőjelezné, ki törődik vele. Ez nem közösség, és ami valójában nem praktikus, az a hit, hogy az.

Mielőtt mindent elmondanának és elkészítenének, a film még kétszer használja a „zsírt”. Ezúttal Luther Vandrossról beszélünk. Az utasülésen Slim néz Queenre, és megkérdezi: - Sovány Luther vagy Kövér Luther? Innentől kezdve folytatják a beszélgetést arról, hogy Luther melyik verziója volt jobb énekes - nem technikán, ügyességen vagy bármi zenei alapon, hanem teljes egészében a súlyán alapul. Ez az esetek többségében nem lenne zsírellenes, de egy olyan filmben, amely úgy döntött, hogy valaha csak a „kövér” szót használja becsmérlő leíróként, ez egyáltalán nem érezte magát biztonságban.

Úgy hagytam el a színházat, hogy ismét a kövér fekete emberek nem tartoznak abba az új biztonságos menedékbe, amelyet ezek az írók elképzelnek magukról, hogy létrehozzák a fekete embereket. Biztonságos testek vagyunk arra, hogy a vékony emberek lerázhassák őket, de soha nem viszik őket magukkal a raktárba; olyan dolgok, amelyek csak érzelmi támogatást tudnak nyújtani; kismamák, akiknek a kebelének nincs szükségük az elmékkel való szakításra, amelyek csak azért léteznek, hogy tanítsanak; lyukak csak a megkönnyebbülést jelentik. Csak Kövér Albert, Nikki Parker vagy Nagy Mama vagyunk - humorista, ragadozó vagy gondozó.