Hogyan védik a kultúrák az új anyát

Adatvédelem és sütik

Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ, beleértve a sütik kezelését is.

kultúrák

Kathleen Kendall-Tackett azt vizsgálja, hogy más kultúrák miként védik meg az új anyák jólétét.

Vajon a miénk nem furcsa kultúra, amely ekkora figyelmet fordít a szülésre - gyakorlatilag mindez szorongáson és félelemen alapszik -, és olyan kevéssé a születés utáni döntő időkben, amikor kialakulnak olyan minták, amelyek évtizedekre kihatnak az egyénre és a családra? Suzanne Arms.

Ipari nemzet állampolgáraként gyakran úgy cselekszünk, mintha nem lenne mit tanulnunk az alacsony jövedelmű, fejlődő országoktól. Mégis sok ilyen kultúra rendkívül rendesen cselekszik - főleg abban, hogy miként törődnek az új anyákkal. Klasszikus dolgozatában Stern és Kruckman (1983) antropológiai kritikát mutat be az irodalomról. Megállapították, hogy az általuk vizsgált kultúrákban a szülés utáni rendellenességek, köztük a "baby blues", gyakorlatilag nem léteztek. Ezzel szemben az iparosodott nemzetek új anyáinak 50–85% -a tapasztalja a „baby blues” -t, és 15–25% (vagy több) szülés utáni depressziót tapasztal.

Mi a különbség?

Stern és Kruckman megjegyezte, hogy azoknál a kultúráknál, amelyeknél alacsony volt a szülés utáni hangulati rendellenességek előfordulása, mind olyan szertartások voltak, amelyek támogatást és gondozást nyújtottak az új anyák számára. Ezek a kultúrák, bár meglehetősen különböznek egymástól, mind megosztottak

5 védő társadalmi struktúra

Három hónappal gyermeke születése után a chagga nő fejét borotválják és gyöngy-diadém koronázzák meg, egy gyöngyökkel megmunkált ősi bőrruhát öltöztetnek, a kezébe olyan botot adnak, mint az idősebbek, és előbújik. kunyhójából első nyilvános megjelenésével a babájával. Lassan haladva a piac felé olyan dalokkal fogadják őket, amelyeket a csatából visszatérő harcosoknak énekelnek. Ő és kisbabája túlélték a veszély heteit. A gyermek már nem sérülékeny, de egy csecsemő, aki megtanulta, mit jelent a szerelem, megmosolyogta első mosolyát, és készen áll arra, hogy megismerje a kinti fényes, hangos világot (Dunham, 1992; 148. o.).

Amit az amerikai anyák tapasztalnak

Ezzel szemben az amerikai anyák gyakran tapasztalják, hogy az emberek a születés előtt jobban aggódnak értük. Amíg egy nő terhes, az emberek felajánlhatják, hogy segítenek neki cipelni a dolgokat, vagy kinyitni az ajtókat, vagy megkérdezhetik, hogy érzi magát. A barátok adnak neki egy gyermekzuhanyt, ahol érzelmi támogatást és ajándékokat kap babája számára. Vannak prenatális osztályok és prenatális szűrések, és sokan szeretnék tudni a napi tapasztalatairól.

A gyermeke után azonban az anya-központú támogatás gyorsan csökken. Jellemzően egy nőt a hüvelyi szülés után 24–48 órán belül, vagy császármetszés után 2–4 napon belül engedik ki a kórházból. Lehet, hogy van senkije, aki segíthet otthon - valószínűleg a kórházban még senki sem kérte. Párja valószínűleg egy héten belül visszatér a munkájába, és egyedül marad, hogy megbizonyosodjon róla, van-e elegendő étele, megtanítja magát szoptatni és gyógyulni születésétől fogva. Azok az emberek, akik figyelmet fordítottak a terhessége idején, már nincsenek ott, és a körülöttük lévő emberek gyakran jobban érdeklődnek a baba iránt. A hallgatólagos - és néha kifejezett - megértés arról szól, hogy csak orvosi okokból szabad „gondoznia” orvosi gondozóit, és várnia kell, hogy beszélhessen orvosával a szülés utáni hathetes ellenőrzésig. Valószínűleg vannak olyan erőforrások a közösségében, amelyek segíthetnek, de fogalma sincs arról, hol vannak, és túlságosan túlterheltnek érzi magát, hogy felkutassa őket. Tehát a lehető legjobban meg kell védenie magát.

Csoda-e, hogy sok nő a szülés utáni időszakot rendkívül stresszesnek találja? Egy népszerű könyv, amelyet új anyáknak írtak (Eisenberg és mtsai, 1989), ezt az átmenetet "fordított Hamupipőke - a terhes hercegnőből a szülés utáni paraszt lett" írja le "a szülész pálcájának hullámával" (546. o.).

Íme néhány megjegyzés, amelyet az anyák megosztottak velem.

Úgy éreztem, hogy nem számít.

Úgy éreztem, hogy nem érdekelnek engem, miután megszülettem a babám. A férjem azt mondta: „Természetesen nem érdekli őket. Meglett a babád. ”

A szülés után többen mondták nekem, hogy a legfontosabb az, hogy egészséges babám legyen. Igen, ez fontos. De mi van velem? Senki sem figyel arra, hogy komoly műtéten esett át. Jobban odafigyeltek volna, ha volna a függelékem.

Mint kultúra sajnálatos módon elhanyagoltuk az új anyák igényeit. De ez nem mindig volt így. Történelmileg felismertük annak fontosságát, hogy a nők olyan nőket segítsenek, akik segítséget nyújtanak a nőknek, akik ehhez annyira szükséges gyakorlati és érzelmi segítséget nyújtanak. Ezzel esélyt biztosítottak a szülés utáni nők számára, hogy felépüljenek és beolvassák az életükben bekövetkezett fő változást. Nagy eséllyel sok év múlva szerveznek erőfeszítéseket az új anyák gondozására. A jó hír az, hogy elindult egy helyi mozgalom, amely a szülés utáni nők igényeinek kielégítésére törekszik.

A szó "doula ”- a görög szolga szóból - szókincsünk részévé válik. A szülés utáni dúla az, aki gyakorlati és érzelmi segítséget nyújtva gondoskodik a szülés utáni nőkről (Lim, 1995; Webber, 1992). A barátok, a család vagy a nő partnere dúlák lehetnek. Vagy egyes közösségekben a nők fel tudnak venni egy profi doulát. Mindkét esetben a dúlamozgás arra reagál, hogy hiányzik a szülést követő ellátás a hagyományos gondozóktól.

A következő beszámolóban Doula Salle Webber leírja az új anyák gondozását, valamint a nekik szükséges támogatás és segítség típusait.

Dúla munkám során az anyára koncentrálok. Bármit is szeretnék nyújtani, amire szüksége van, hogy jól érezze magát, táplálja, ellazuljon és megbecsülje: megkönnyítse az anya és a gyermek számára a harmonikus átmenetet a születés utáni mély napokban és hetekben.

Egy anyának szüksége van valakire, aki törődik azzal, hogy a csecsemő hányszor ébredt ápolásra az éjszaka folyamán, hány pelenkát cseréltek, hogy érzi magát a melle. Szüksége lehet a hátának masszírozására vagy a lepedők cseréjére, vagy szüksége lehet valakire, aki bőséges mennyiségű vizet vagy teát, a hűtőben előkészített salátákat, egy tál vágott gyümölcsöt biztosít. Képesnek kell lennie arra, hogy panaszkodjon arról, hogy párja mennyire kevéssé érti, amit átél, és talán néhány gyengéd emlékeztetőt az összes hozzájárulásáról. Szüksége van valakire, aki megtartja a babát, hogy lezuhanyozzon vagy akár a fürdőszobába is menjen; valaki fogadja a telefont, amikor szundikál; valaki öntözze a növényeit vagy kertjét, kitakarítsa a konyhát és a fürdőszobát, hogy lépést tartson a család mosodájával. Sok olyan kérdése és aggodalma lehet, amelyet csak egy tapasztalt anya érthet meg. Türelemre, kedves szavakra, tiszta és nyugodt környezetre van szüksége (Webber, 1992, 17. o.).

Míg kultúránkban továbbra sem hiányoznak a szülés utáni szertartások, az egyes nők munkája jelentős változást hozhat. Sokakat meglep, hogy ez a határozottan „alacsony technológiájú” beavatkozás működhet. Pedig ez talán a legfontosabb tanulság, amelyet megtanulhatunk azokból a kultúrákból, amelyeket Stern és Kruckman leírtak.

El kell kezdeni változtatni az új anyák gondozásának gondolkodásmódját. Ez a gondozás nem állhat le a baba születése után, hanem a szülés utáni időszakban is folytatódnia kell.

Összegzésként megtudtuk, hogy a nők kényelmesen és békésen áttérhetnek az anyaságra. A szülés utáni mentális betegség nem elkerülhetetlen, és sok esetben megelőzhető. Itt az ideje, hogy felismerjük és kielégítsük a szülés utáni nők igényeit. Családjaink egészsége ettől függ.

Hivatkozások

Eisenberg, A., Murkoff, H. E. és Hathaway, S. E. (1989). Mi várható az első évben. New York: Munkás.

Lim, R. (1995). A baba születése után: Egy nő útja a wellness felé. Berkeley, Kalifornia: Égi Művészetek. Új kiadás: (2004). A baba születése után: Teljes útmutató a szülés utáni nők számára.

Stern, G. és Kruckman, L. (1983). Multidiszciplináris perspektívák a szülés utáni depresszióra: antropológiai kritika. Társadalomtudomány és orvostudomány, 17, 1027-1041.

Webber, S. (1992). A szülés utáni család támogatása. A Doula, 23, 16–17.

Kathleen Kendall-Tackett, PhD, IBCLC, FAPA egészségügyi pszichológus és a Nemzetközi Testület tanúsított szoptatási tanácsadója, valamint a Praeclarus Press, a női egészségre szakosodott kis sajtó tulajdonosa és főszerkesztője. Két szakértő által áttekintett folyóirat főszerkesztője: Klinikai szoptatás és Pszichológiai trauma. Tagja az Amerikai Egészségügyi és Traumapszichológiai Pszichológiai Egyesületnek, az APA traumapszichológiai részlegének korábbi elnöke, valamint a közérdekű pszichológia előmozdításának tanácsának tagja. Dr. Kendall-Tackett a nők egészségével foglalkozó kutatásokra specializálódott, ideértve a szoptatást, a depressziót, a traumákat és az egészségpszichológiát, és számos díjat nyert munkájával, többek között az Amerikai Pszichológiai Szövetség 56-os osztályának 2016-os kiemelkedő szolgálatával a traumapszichológia területén.

Dr. Kendall-Tackett több mint 400 cikket vagy fejezetet írt, és jelenleg befejezi 35. könyvét, Az Opera fantomja: A világ legnépszerűbb musicaljének társadalmi története. Legújabb könyvei a következők: Depresszió az új anyáknál, 3rd Kiadás (2016, Routledge UK, sajtóban), A nők mentális egészsége az egész életen át (2016, Routledge US, sajtóban, Lesia Ruglassszal), A trauma pszichológiája 101 (2015, Springer, Lesia Ruglassszal) és Az anya-csecsemő alvásának tudománya (2014, Praeclarus, Wendy Middlemiss-szel). Webhelyei: