Khozhdenie Za Tri Moray (más néven Pardesi) (1957)

Adatvédelem és sütik

Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ, beleértve a sütik kezelését is.

A blog gyakori olvasói valószínűleg rájöttek, hogy van egy lágy helyem a „való élet” történeteihez: Gladys Aylward, Dr Kotnis, Changez Khan, Shahjahan: játék vagyok. Természetesen nem mindig jutok olyan filmekhez, amelyek bármilyen hasonlóságot mutatnak az illető életével, de nem árt megpróbálni.

Szóval, egy másik. Afanasy Nikitin orosz lovaskereskedő volt az orosz Tverből, aki a 15. század végén érkezett Indiába, 1466-ban indult Tverből. Utazásai a Volga folyón vezették le Perzsián keresztül, majd dhow útján Indiába. Úgy gondolják, hogy leszállt a mai Maharashtrában; az ezt követő években bejárta India félszigetének nagy részét, köztük Bidart és Vijaynagart. 1472-ben halt meg Szmolenszkben, hazafelé menet; indiai útleírása azonban kitart: Khozhdenie Za Tri Moray („Az utazás a három tengeren túl” címmel) részletesen leírja mindazt, amit Nyikitin látott egy vad, egzotikus földről, amihez hasonlót nem tudott.

Ez lett az alapja ennek az 1957-es filmnek, az első indo-szovjet koprodukciónak is. Pardesi vagy Khozhdenie Za Tri Moray rendezője Vaszilij Pronin és Ahmed Abbas volt, hindi (fekete-fehér film) és orosz (színes film) szinkronnal is szinkronizálták. A sok erőfeszítés ellenére sokáig nem tudtam a kezemet feltenni a hindi változatra. De Richardnak sikerült a YouTube-on megtalálni az orosz változat feliratos példányát, amelyet végül megnéztem.

A film Oroszországban kezdődik, ahol egy ostoba Afanasy Nikitin (Oleg Strizhenov) menedéket kér egy kolostorban. Beengedik, és miközben aznap később egy cellában ül, elmélkedni kezd a múltján. Visszatekintésbe megyünk, hat évvel azelőtt, ahol egy fiatalabb Nyikitin gyógyul egy betegségtől, amelyet útján fogott el. Ez a fiatal férfi, megtudjuk, az a típus, akinek hindi nyelven azt mondják, hogy „pairon mein chakke” - szó szerint „kerekek vannak a lábához kötve”. Egyetlen vágya az életben, hogy minél többet lásson a világból, és így mindig elindul egyik vagy másik útra. Nikitin édesanyja, Varvara (V Obukhova) elegem van belőle:

Amilyen (bár túl félénk, kedves és szarvasmarha ahhoz, hogy kimondja), a lány Nikitin anyja reméli, hogy feleségül veszi; és két nővére:

Sajnos mindezen hölgyeknél felbukkan Nikitin régi barátja, Mihailo (Y Beljakov), és amikor alkalma nyílik Nikitinnel beszélgetni, ráveszi, hogy jöjjön el egy moszkvai útra. Mihailo és néhány más tveri kereskedő Moszkvában találkozik a nagyherceggel; mesés út lesz.

Nyikitin beleegyezik, és a férfiak Moszkvába mennek, és a nagy herceg közönségéhez mennek (aki ugyancsak nagyon hasonlít Rishi Kapoorra, ugye? A színész L Topcsijevje).

A nagyherceg nemrégiben találkozott egy litvánnal, aki Indiába utazott, és elmondja a tanulságait: hogy az indiánoknak farka van (némelyiknek két feje van), és őket majomkirály uralja. Nikitin és Mikhailo, akik mind elég jól be vannak utazva ahhoz, hogy átlássák ezt a baloney-t, kinevetik. Ennek eredménye, hogy a nagyherceg megkérdezi tőlük, hogy inkább Indiába mennének, és megnéznék-e magukat. Velük együtt más kereskedők is eljutnak, és küldetésük része az lesz, hogy megtalálják az orosz áruk lehetséges piacait Indiában - és az indiai árukban, amelyek Oroszországban értékesíthetők. Mindkét barát készségesen egyetért.

Ez a hír bombázásként robbant fel Nikitin otthonában, anya és nővérei könyörögtek neki, hogy ne menjen el. Felismerve, hogy a fia nem hallgat, Varvara végül áldásait adja neki, praktikusabb ajándékokkal együtt: egy gyöngy nyakláncot, amelyet eladhat, ha nehéz időkre esik, és egy italt, amely felhasználható a kígyómarás gyógyítására.

Tehát a Nikitin & Co. elindult, lefelé utazva a Volgán. Hajójuk találkozik Hassan Bek (P Jairaj), Shirvan oroszországi nagykövetével. Meglepte az orosz kereskedők kalandvágya, és különösképpen lenyűgözi Nyikitin bizonytalansága, hogy Indiába indul.

Hasszan Bek megy az útján, és az oroszok folytatják - a katasztrófa után egyenesen a katasztrófa szájába. Először is, csónakjukat megtámadják a vérszomjas tatárok, akik megölik az oroszok egy részét, másokat foglyul ejtenek, és vagy megsemmisítik az oroszok által szállított javakat, vagy zsákmányként szállítják el őket. Nikitin és Mikhailo önmagukban találják magukat. Gyalog indulnak útnak, és egy idő múlva egy legyengült Mikhailo összeesik és meghal (drámai módon: keresztbe teszi magát, laposra esik, felkiáltja: „haldoklik!” És zsarukkal). Nikitin most egyedül van.

De csatlakozik egy áthaladó lakókocsihoz, amely a perzsa Ormuz kikötője felé tart. Utazás közben egyedül talál egy másik utazót: a portugál Miguel Riverát (V Jakut), akit lakókocsija elhagyott, miután megbetegedett. Miguel is csatlakozik a lakókocsihoz, és egyfajta barátja lesz Nikitinnek. Egyfajta, mert egy éjszaka Miguel ellopja Nyikitin pénzét, kilyukasztja a lakókocsi vízbőrét és ellopott lovon elhajt.

Nikitin az utolsó kis pénzével megvesz egy lovat a lakókocsiból, és egészen Ormuzig üldözi Miguelt. Csak véletlenül éri utol, amikor az Indiába beszálló hajó véletlenül ugyanaz, amelyen Miguel elrakott. Egyik este Nikitin felfedezi Miguel-t, és tusakodás után a tolvajt a hajóra borítja. Mivel Miguel nincs útban és Nikitin egyedüli tulajdonában van, egészen a ruhájáig és a lováig, most szabadon koncentrálhatunk Nikitin Indiában. Amiről természetesen leginkább ez a film szól.

Nikitin hajója valahol India nyugati partján dokkol, emberünket pedig minden látvány és hang megfelelően elkápráztatja. Lenyűgözi őt egy minstrel, Szaharám (Balraj Sahni), majd felnyög, amikor Szaharám nem hajlandó elfogadni a Nikitin által tartott pénzt.
Vannak mások, akiknek Nikitin hasznosnak bizonyul. Zaklatott idős házaspár (Manmohan Krishna és Achla Sachdev) azért jött a templomba, hogy sírt és sikoltozott, mert lányukat, Champát (Nargis, bár nem látjuk az arcát: hosszú haja takarja) kígyó harapta meg. A templomi pap az egyetlen ember, aki meg tudja gyógyítani, és nincs a közelben.
Véletlenszerűnek tűnik, hogy Varvara fiát gyógyította kígyómarásra; Nikitin most Champa gyógyítására használja (mindezt anélkül, hogy látná az arcát), és ezzel kivívja szülei halhatatlan háláját.

Elmegy; bepillantást nyerünk a gyógyuló Champa arcába; és a jelenet Nikitin felé terelődik, aki megállapítja, hogy távollétében valaki ellopta a lovát.
Lova megtalálására tett erőfeszítései során Nikitin összebarátkozik Szaharammal, aki elmondja Nikitinnek, hogy megtagadta a külföldi pénzét, mert tesztelni akarta: Nikitin haragja azt bizonyítja, hogy őszinte ember. Nyikitin valami hasznosat is megtud: azt, hogy lovát a helyi kormányzó, Asad Khan vitte el.

Nikitin tehát megismerkedik Asad Khannal (David), akiről kiderül, hogy eszes és becstelen lény. Később sok könyörgés (Nikitin) és szarkazmus/zsírosság/csúnyaság (Asad Khan) után Asad Khan felajánlja, hogy adja vissza a lovat, ha Nikitin áttér az iszlámra. Amikor Nikitin, a meggyőződéses ortodox keresztény, megtagadja, Asad Khan azzal fenyeget, hogy becsapják a börtönbe, ha öt napon belül nem nyújt garanciát. Nikitin, látja, valahol útközben elvesztette átutazási tetteit, így valójában illegális bevándorló is.

Nikitin szerencséje nem sokkal később hirtelen jobbra fordul. Találd ki, ki érkezik a városba, összefut Nikitinnel, magához öleli és Asad Khant helyezi a helyére? Hassan Bek, Shirvan nagykövete! Ez egy kis világ, és Nikitin visszakapja a lovát.

Most elindul Bidar felé, de nem ment messzire, amikor esni kezd. Nyikitin egy faluban kap menedéket, ahol nem mások észreveszik, mint Champa szülei, akik szintén a faluban élnek. Meghívják Nikitint a házukba, és mivel a föld ezen részén szakadatlan az eső - most három hónapig esni fog szünet nélkül, mondja Champa édesanyja vidáman -, ragaszkodnak hozzá, hogy maradjon náluk.

Nikitin most ugyanabban a házban van bezárva, mint a kedves Champa, és mindketten hamarosan megszeretik egymást. Egy szót sem szólnak erről - még egymásnak sem -, de ez elég nyilvánvaló, kivéve a szüleit. Nikitin kezd rózsás álmokat látni Champa házasságáról, de felébred, amikor rájön, hogy a vallás, az ország és a hagyomány közötti különbségek túl nagyok, és Champa valószínűleg soha nem fog beleegyezni a feleségül.

Amikor eláll az eső (annak ellenére, hogy Champa kétségbeesetten imádkozott, hogy soha ne álljon meg, és hogy Nikitin ne menjen el), bánatosan távozik. Champa édesanyja megemlíti, hogy Champát gyermekkora óta eljegyezték, és hamarosan megnősül, ami semmit sem tesz annak érdekében, hogy Nikitin boldogabbnak érezze magát, ha elmegy.

Lovagol mégis Bidarhoz. Ott eladja a lovát és keres egy kis pénzt; és újra találkozik egy régi barátjával, a filozófiai Szaharammal.
—És egy este, amikor egy régi templomban vándorolt be Szaharammal, találkozik a gyönyörű udvari táncossal, Lakshmi-val (Padmini). Lakshmit nyilvánvalóan Nikitin ütötte el a go szóból, és úgy tűnik, őt is nagyon elvarázsolja…

Olyannyira, hogy miután a Bidari szultánnal közönség megszerzése érdekében tett erőfeszítései elesnek, Lakshmi segítségért folyamodik. Azt mondja neki, hogy a szultán puszta gyermek; a tényleges uralkodó a Grand Wazir, Mahmud Gavan volt kereskedő, tudós és csillagász.

Nikitin a Mahmud Gavan által épített obszervatóriumba megy (erről később), ahol egy bölcs öregemberrel (Prithviraj Kapoor) találkozik. Kicsit beszélgetnek, Nikitin bemelegíti az öreget - majd később újra találkozik vele, amikor a Grand Wazir katonái elhúzzák Nikitint a Grand Wazir közönségtermébe. A bölcs öregember Mahmud Gavan. Megkérdezi Nikitint, hogy az orosz el akar-e menni Vijaynagarba - egy olyan királyságba, amely véletlenül Bidar legnagyobb ellensége -, és amikor egy meglepett Nikitin beleegyezik, Mahmud Gavan meglepetést okoz: Nikitin Mahmud Gavan kémjeként megy Vijaynagarba.

Mi a következő? Egyetért Nikitin? Mi történik Champával? A szép Lakshmi közül? És hogyan kerül Nikitin vissza Oroszországba, a kapcsolata végén?

Ami tetszett ebben a filmben:

Padmini. Be kell vallanom, hogy nem vagyok sok Padmini rajongó, de ebben csodálatos. Kegyelem, szépség, csábítás. A tánca is mesés - nézze meg ezt a lenyűgöző előadást, ahol csak gesztusokkal sokat mond.

Az egész szépsége. M S Achrekar Filmfare díjat nyert az Art Direction filmért; és van néhány szép kerete.

Amit nem szerettem:

Nem tudom, miért (talán a szereplők miatt), de nagy elvárásaim voltak ezzel a filmmel szemben. Az elvárások sajnos, amelyek nem feleltek meg. A film egyes részei meglehetősen igazak (tartalmazzák Nikitin útleírásának elbeszélését), de összességében a film egyszerűen nem túl megragadó. Nyikitin egész Indiában elfojtott okai kissé homályosak (csak alkalmanként emlékeztetnek arra, hogy azért van itt, hogy felfedezze a kereskedelem lehetőségeit), és a történtek túlságosan nagy része egy értelmetlen félretétel, amely nem igazán hozzáteszi a történetet.

Nargis és Padmini szerepei. Az 50-es évek egyik legjobb színésznője a hindi moziban, és az egyik legjobb táncosnő. És mit csináltak ebben a filmben, ilyen apró szerepekkel? Őszintén szólva ez a kettő kárba veszett. Vagy talán csak azért voltak ott, mert mindkettő annyira népszerű volt a Szovjetunióban.

A háttérként használt történelmi emlékek. Igen, valószínűleg sokan nem ismernék fel Ghiyasuddin Tughlaq sírját, a Jama Masjidot vagy akár a Vörös Erőd barbikánját; de csak lehet, nem? És ha figyelembe vesszük, hogy a Jama Masjid és a Vörös erőd az 1600-as évek végén épült, és hogy Tughlaq sírja, bár már épült, több száz mérföldnyire északra, Delhiben volt, nem pedig a Deccan-ban ... nem, ezt nem kellett volna megtenni . Emlékezzen arra a csillagvizsgálóra is, ahol Nikitin találkozik Mahmud Gavannal? Jantar Mantar, az 1700-as években épült.

Brownface! Indiánokon? Rendben, tehát nem vagyunk olyan górák, mint a górák. De hogy Achla Sachdev, Manmohan Krishna és Balraj Sahni (a legszerencsétlenebb áldozatok) úgy nézzenek ki, mintha az arcukat csokoládéba dörzsölték volna? Arrgh.

Végül ez csak egy tomboló, kissé unalmas film. A (túl kevés) jelenet Oleg Strizhenov és Nargis között édes, bár kémiai szempontból nem túl nagyszerű. Balraj Sahni a szokásos bölcs, szimpatikus énje. Az Anil Biswas által jegyzett dalok jók. De különben a történet mindenfelé átmegy, kellő indíték nélkül. Ennek vagy romantikusabbnak kellett volna lennie, vagy inkább kalandnak, vagy inkább drámának. Próbál minden lenni, és nem egészen sikerül.

P.S. Egy dolog érintette bennem az akkordot: az indoszovjet szocialista a film egy részét meghajlította. Akkor nőttem fel, amikor India és a Szovjetunió voltak a legjobb barátok: sok gyermekkönyvünk a Szovjetunióból származott, és Delhi hébe-hóba egy Szovjetunió fesztiváljának vagy valami hasonlónak adott otthont. A Szovjetunió szinte második otthonnak érezte magát, annak ellenére, hogy soha nem voltunk ott (olyan jól „tudtuk”, a férjem továbbra is azt mondja, hogy a kedvenc mesefigurája Baba Yaga volt!).

Nos: a Khozhdenie Za Tri Moray emlékeztetett ezekre a napokra. Ott volt Oleg Strizhenov, aki dicsérte Indiát, és arról beszélt, hogy érzi mindazt a sok csodát, amelyet Indiában látott; és ott voltak Strizhenov és Balraj Sahni, vagy Strizhenov és Prithviraj Kapoor, akik arról beszéltek, hogy a gazdagok és hatalmasok mindenütt elnyomják a szegényeket ... a középkori szocializmust, és ez valahogy nosztalgiázni kezdett bennem a szovjet hatással lévő gyermekkorom miatt.