Az Embryo Project Encyclopedia

Az embriók, a fejlődés és a szaporodás tudományának rögzítése és kontextualizálása.

1925

  • itthon
  • Ról ről
    • A webhely használata
    • Az Enciklopédia
    • Szerkesztői csapat
    • Az embrió projekt
    • Eredeti kutatás
    • Használja az Eszközeinket
  • Böngészés témakör szerint
    • RHAZ
    • Reproduktív egészség Arizona
    • Tudomány
      • Publikációk
      • Technológiák
      • Folyamatok
      • Elméletek
      • Kísérletek
      • Szervezetek
    • Emberek és helyek
      • Szervezetek
      • Emberek
      • Helyek
    • Gyógyszer
      • Reprodukció
      • Rendellenességek
    • Tudomány és társadalom
      • Outreach
      • Jogi
      • Etika
      • Vallás
  • Tallózás formátum szerint
    • Multimédia
      • Hang
      • Videó
    • Szöveg
      • Publikációk az EP-n
      • Cikkek
      • Esszék és tézisek
    • Képek
      • Fényképek
      • Grafika
  • Keresés

Собачье сердце (egy kutya szíve) egy novella, amelyet 1925-ben írt Mihail Bulgakov író és dramaturg Moszkvában, a Szovjetunióban, később Oroszországban. Korai angol fordítás jelent meg 1968-ban. Kutya szíve egy Sharik nevű kóbor kutya történetét meséli el, akit egy sebész talál, és kísérleti célból átfogó műtéten esik át, hogy létrehozzon egy új szovjet embert, aki elkötelezett a kommunizmus eszméi mellett a Szovjetunióban. Ban ben Kutya szíve, Bulgakov szatirizálja a Szovjetunió kommunista forradalmát és az új szovjet ember koncepcióját, és kritizálja az eugenika tudományát és gyakorlatát.

Az 1900-as évek elején Oroszország népe politikai elmozdulást élt át a kommunizmus felé, egy ideológiát, amely felmentette az embereket a társadalmi osztályból és a helyzetből, és előmozdította a közös tulajdon gondolatait is. A Szovjetunió Kommunista Párt nagyban támogatta a kommunizmus eszméit és értékeit, amelyeket az embereken, tehát az Új Szovjet Emberen keresztül kellett tükrözniük. Ez idő alatt a szovjet orvosok és orvoskutatók népszerűsítették az eugenikát, abban a hitben, hogy a szelektív szaporodás, amely növeli az emberek pozitív genetikai tulajdonságait és csökkenti a negatív tulajdonságokat, javítja a későbbi generációk minőségét. Azt szorgalmazták, hogy a kommunista értékek és eszmék örökletes tulajdonságok legyenek, amelyeket át lehet adni a jövő generációinak, és arra ösztönzik azokat, akiknek kívánatosnak ítélt vonásaik vannak, hogy szaporodjanak a szovjet emberek javítása érdekében.

A politikai váltás arra késztette a szovjet kormányt, hogy olyan eszméket és koncepciókat mozdítson elő, mint az új gazdaságpolitika és az új szovjet ember. Az új gazdaságpolitika célja a társadalmi osztály szabadságának és egyenlőségének lehetővé tétele volt, ami lehetővé tette az állam minden dolgozójának, hogy megtartsa megtermelt termékeinek egy részét annak érdekében, hogy saját javára értékesítsen, ahelyett, hogy az összes megtermelt árut feladná a állapot. Az új szovjet embert olyan embernek tekintették, aki támogatta a Szovjetunióban a kommunizmus eszméit és politikáját, és folytatta az oktatást, különösen a tudomány területén. A szovjet nőket arra is ösztönözték, hogy a férfiak mellett dolgozzanak a termelés növelése érdekében. A kommunizmus eszméit és meggyőződését oktatási és művészeti egységek szétszórták.

Az 1900-as évek elején a Szovjetunió arra ösztönözte az orvosokat és a tudósokat, hogy összpontosítsák kutatási erőfeszítéseiket az eugenikára, mint eszközre a szovjet faj javítása érdekében. Az orvosok a Szovjetunión kívülre utaztak, és megismerhették a nyugati világban, így az USA-ban is zajló eugenikai mozgalmat. A Szovjetunió ösztönözte azt az elméletet, miszerint a kívánatos tulajdonságokkal rendelkezőknek tovább kell szaporodniuk annak biztosítása érdekében, hogy ezek a tulajdonságok továbbra is továbböröküljenek a következő generációkban (pozitív eugénika). Azt is állította, hogy a rossz tulajdonságok, mint például az alkoholizmus és az erőszak, szintén örökletesek, és hogy az ilyen tulajdonságokkal rendelkezők ne szaporodjanak (negatív eugénika). Sok szovjet orvoskutató, tudós és orvos azt mondta, hogy a kommunista ideológiák és értékek is örökölhető tulajdonságok, amelyeket a következő generációk átadhatnak.

Bulgakov írta a regényt Kutya szíve szatírának a Szovjetunió és az eugenika gyakorlatának kritizálására. Bulgakov írói karrierje kezdete előtt orvostudományként a katonaság orvosaként dolgozott. Az 1910-es évek végén bekövetkezett politikai felfordulás után Bulgakov abbahagyta az orvosi gyakorlatot, és inkább írásbeli karrierjére koncentrált.

Kutya szíve kilenc fejezetből áll, amelyet egy epilógus követ. Bulgakov az első fejezetet egy kóbor kutya szemszögéből kezdi, amelyet később Sharik-nak hívnak. Ezt a szót egy elkényeztetett, fajtatiszta kutya jellemzik. A történetben Sharik egy téli napon ássa körül az utcai szemetet, amikor egy szakács megtalálja és forrásban lévő vízzel leforrázza. Sharik megsérült, és amikor halálát fontolgatja, egy Philip Philipovich Preobrazhensky nevű sebész, akinek neve azt jelenti, aki átalakul vagy átalakul, megtalálja Sharikot az utcán. Preobrazhensky eteti a kutyát kolbásszal, és úgy dönt, hogy hazaviszi Sharikot. Sharik hálás, hogy megkímélték, és megígéri, hogy élete végéig imádni fogja Preobrazhensky-t.

A könyv második és harmadik fejezete részletezi Sharik új otthonához való hozzáállását. A második fejezetben Sharik megismerkedik Preobrazhensky otthonával, Bulgakov pedig bemutatja Ivan Arnoldovich Bormenthal orvost, Preobrazhensky tanítványát, Zinaida Prokofievnát és Darja Petrovna Ivanovát, Preobrazhensky női szolgáit. Prokofjevna és Ivanova tisztítja és táplálja Sharikot, míg Preobrazhensky és Bormenthal a nap folyamán együtt dolgoznak a betegek meglátogatásán és kezelésén. Preobrazhensky orvosként dolgozik a Kommunista Pártnál, ami lehetővé teszi számára, hogy bizonyos hatalmakat kihasználjon bizonyos politikákkal szemben. Bulgakov a regényben arra utal, hogy ezek a politikák gúnyolják a kommunista értékeket. A harmadik fejezetben Sharik házból kiképzett kutyává válik, és egészségi állapota javul. Prokofjevna és Ivanova továbbra is Sharik után néznek, Prokofjevna pedig elkezdi sétálni Sharikot, miközben pórázon tartja Sharikot.

A negyedik fejezetben Bulgakov feltárja Preobrazhensky mögöttes szándékait. A negyedik fejezet elején Sharik étvágy és rettegés nélkül ébred. Bormenthal egy friss hullajáró hírével érkezik a Preobrazhensky háztartásba. Preobrazhensky a női szolgáival készíti elő a műtéti szobát, hogy Preobrazhensky és Bormenthal megoperálhassák Sharikot. Bulgakov azt sugallja, hogy szándékukban áll használni a holttest szerveit és átültetni őket Sharikra azzal a reménnyel, hogy új szovjet embert hoznak létre a szovjet faj javításának eszközeként. Sharikot altatják, Preobrazhensky pedig emberi agyalapi mirigyet és emberi heréket ültet be Sharikba. Bormenthal megjegyzi, hogy a szervek alkoholista tolvajtól származnak. Preobrazhensky és Bormenthal többször hormont adnak be, hogy életben tartsák Sharikot, és attól tartanak, hogy Sharik nem fogja megtenni a műveletet.

Az ötödik fejezetben Bulgakov perspektívát vált és Bormenthal operációs jegyzetein keresztül meséli el a történetet három héten keresztül, december 23-tól január 17-ig. Bormenthal sebészeti jegyzeteiben a műtétről, majd a műtétet követő Sharik állapotáról tárgyal. Sharikról azt ábrázolják, hogy alig gyógyul meg a műtét után, majd áttér kutyaszerű énjéről egy primitív emberre. Sharik visszanyeri étvágyát és emberi ételeket kezd enni. Megtanul szavakat alkotni és olvasni. Sharik lassan alkalmazkodik a ruházat fogalmához, és megtanulja magát öltöztetni. Sharik is dohányozni kezd. A regény azt sugallja, hogy Sharik azon képessége, hogy emberszerűen viselkedjen, például öltözködjön és magasabb szintű tevékenységekben, például dohányzásban, bizonyítsa a művelet sikerét, és hogy új szovjet emberként viselkedik.

A hatodik fejezetben Bulgakov ismét perspektívát vált, és leírja, hogyan alkalmazkodik Sharik emberi szerepéhez. Bulgakov harmadik személyben írja a hatodik fejezetet, vagyis a történetet inkább elbeszélő, nem pedig Sharik vagy Bormenthal perspektívájából mesélik el. A fejezetben Sharik emberi identitást alakít ki és követeli a Polygraph Polygraphovich Sharikov nevet. Preobrazhensky és Bormenthal megpróbálja megtanítani Shariknak az alapvető etikettet, például csukott szájjal rágni és nem káromkodni, Sharik azonban megtagadja, állatias módon viselkedik. Sharik pusztítást okoz a Preobrazhensky háztartásában, a házban egy kóbor macskát üldözve csövet törött, ami a ház áradását okozta. Preobrazhensky orvosi munkájából szabadságot vesz, hogy megtisztítsa Sharik után. Bulgakov azt sugallja, hogy Sharik küzd a kutyaszerű és az emberihez hasonló identitása között, és azt is szemlélteti, hogy a művelet nem biztos, hogy olyan sikeres volt, mint Preobrazhensky és Bormenthal gondolta.

A hetedik fejezetben Preobrazhensky és Bormenthal arról beszélnek, hogy mennyi pénzt vesztettek el, mert Preobrazhensky nem tudta látni és kezelni a betegeit a törött cső miatt. Preobrazhensky és Bormenthal kártérítést követelnek Shariktól, és előadják, hogy viselkedjen. Sharikot megdorgálják a nők szexuális zaklatása miatt az utcán, és emlékeztetik rá, hogy jó, jól viselkedő állampolgár. Preobrazhensky és Bormenthal szidása utal az Új Szovjet Ember koncepciójára, amely arra ösztönzi az embereket, hogy a szocialista forradalom részeként önzetlenné, egészségesé, fitté és lelkes közösséggé váljanak.

A nyolcadik fejezetben Bormenthal könyörög Preobrazhensky-nek, hogy engedje megölni Sharikot. Bormenthal és Preobrazhensky megbeszélik a Sharik által okozott mentális megterhelést és stresszt. Preobrazhensky elismeri, hogy Sharik olyan, amilyen a műtét miatt. Preobrazhensky azt állítja, hogy mivel az általa Sharikba átültetett szervek alkalmatlan embertől, alkoholista tolvajtól származnak, ezek miatt Sharik hibát okozott. Bormenthal azt javasolja, hogy változtassák meg a műveletet egy alkalmas ember adományozott szerveinek felhasználásával, egy zseni. Preobrazhensky az ötlet ellen dönt, és arra a következtetésre jut, hogy az eugenika időpazarlás. Bulgakov azt sugallja, hogy a rossz tulajdonságok, mint például az alkoholizmus és a bűnözői tevékenység, örökletes tulajdonságok, amelyeket a későbbi generációk átadhatnak, az eugenika fogalma. Mivel Sharik rossz tulajdonságokat kapott, ez megmagyarázta, miért tanúsított rossz viselkedést, például erőszakos cselekményeket.

A kilencedik fejezetben Sharik kormányzati munkát kap. Választása azt jelzi, hogy Sharik az új szovjet ember koncepcióját testesíti meg azáltal, hogy dolgozni és árut akar termelni az állam számára. Feladata a kóbor macskák megölése, és Sharik munkája miatt nincs olyan gyakran otthon. Két nappal később Sharik hazahoz egy nőt, és bejelentette Preobrazhensky-nek és Bormenthalnak, hogy szeretné, ha saját szobája megosztaná új feleségével. Preobrazhensky közbelép, és behúzza a nőt az irodájába, hogy magánosan beszélhessen vele. Preobrazhensky elismeri a nőnek, hogy Sharik egy rosszul elkövetett kísérlet volt, és a nő könnyezve hagyja el a háztartást. Sharik megfenyegeti, Bormenthal pedig ismét megveri Sharikot, biztosítva, hogy Sharik ne cselekedjen a szavai alapján. Sharik később elfogják Prokofjevna szexuális bántalmazását, Bormenthal pedig újabb verést okoz Shariknak, és arra kényszeríti Sharikot, hogy bocsánatot kérjen tetteiért. Sharik elhagyja a háztartást, és felmondja Preobrazhensky-t és Bormenthalt a kommunista pártnak. Preobrazhensky hatalmi helyzete miatt azonban a párt nem jár el Sharik feljelentése miatt, Preobrazhensky-t és Bormenthal-t nem tartóztatják le. Preobrazhensky megparancsolja Shariknak, hogy hagyja el a háztartást, Sharik pedig elutasítja, és fegyvert húz elő. Preobrazhensky és Bormenthal Sharik ellen harcolnak.

Bulgakov egy történettel zárja a történetet, amelyben Sharik visszatért eredeti kutyaszerű énjéhez. Míg Preobrazhensky azt állítja, hogy a megfordulás természetesen bekövetkezik, kiderül, hogy Preobrazhensky és Bormenthal megfordították a műveletet. A novella azzal ér véget, hogy Sharik kutyaként élvezi az életét, és észreveszi, hogy Preobrazhensky egy másik emberi agyat hozott haza és eltávolította az emberi agyalapi mirigyet, jelezve, hogy Sharik megőrizte működésének néhány emlékét, vagy hogy Preobrazhensky egy másik hasonló kísérletet kíván végrehajtani.

Mikor Kutya szíve 1925-ben íródott, a Szovjetunió kormánya olyan olvasmányokat, gondolatokat és beszédeket ösztönzött, amelyek előmozdították a kommunizmus eszméit és értékeit, valamint korlátozták az ellentétes nézetek kifejezését és közzétételét. George Lensen történész elismerte, hogy a Szovjetunióban sok irodalmi író és művész korlátozottnak érezte kreativitását a kizárólag kommunista értékeket és eszméket tükröző művek előállítására irányuló nyomás miatt. Ezen korlátozások miatt, Kutya szíve angolra fordították, és 1968-ban a Szovjetunión kívül jelentették meg, mielőtt 1987-ben hivatalosan is megjelentették volna a Szovjetunióban. 1987 előtt azonban a Szovjetunió ideológiáinak ellenzői szamizdat útján terjesztették a novellát, a lázadó tevékenység egyik módszerét. ez magában foglalja a korlátozott dokumentumok kézi továbbítását az olvasóról az olvasóra. Amikor végül megjelent, Kutya szíve a Szovjetunión kívüli lektorok szatíraként dicsérték a könyvet, amely a képmutatást fedte fel a kommunista eszmékben.