Sámánnal próbáltam meggyógyítani önutálatomat New York utcáin

Láttam egy farkast ülni az elmém fekete mezején, de még mindig utálom magam.

Az összes fénykép a Rubin Múzeum jóvoltából

Nemrégiben szerda este 19 óra 30 perc körül széttárt sasban álltam egy tucatnyi ember körében New York-i 17. utca és a 7. sugárút járdáján, miközben egy nő csíkos, virágpiros színben sétált felém. - lila köntös, sólyomtollas fejdísz és designer szemüveg. Az egyik kezében egy rajongót tartott, amely úgy nézett ki, mintha letépte volna egy sólyom fenekét, és a másik égő aromás gallyakban. Az asszony közel állt hozzám, és amint láttam, ahogy az utcán több mint egy tucat emberrel csinálta előttem, elfújta a lángokat a gallyakon, és füstölgett, és füstölgött az arcomba, kiabálva és dúdolva. ahogy lassan körbejárta a testemet.

A nő neve ChokBar volt, egy sámán, aki eredetileg Kyzylből, a Tuvani Köztársaság fővárosából származott, amely egy nagyrészt autonóm türk enklávé Oroszországban, Mongóliától északra. De manapság ChokBar a New Jersey-i Edgewater lakója, közvetlenül a Hudson folyó felett. És abban a pillanatban volt a városban, hogy elkenje önmagamat és 24 más embert, átalakítva energiáinkat a füsttel és a szellemek csapatával, amelyek állítása szerint mellette működnek, mielőtt végigvezetne minket a sámáni tempónkon.

Azt állítja, hogy a szeszes italok irányítják, mialatt foltosodik, ezért amikor hirtelen behajol, hogy elengedje a raptorot a szegycsonton vagy a bal vesén, nem tudja megmagyarázni, miért, kivéve, ha éteri kohorsa arról tájékoztatta, hogy meg kell ijesztenie valami belső egyenes. Azt is elmondja, hogy ha elég közel hallgatunk és kinyitjuk a harmadik szemünket, akkor láthatjuk vagy hallhatjuk a mellette dolgozó szellemeket - de gyanítom, hogy ez még a természetfölötti hajlamúak számára is nehéz lenne, tekintettel a tűzoltókocsik versenyzésére és a járókelők morajlása iPhone-os totyogó gumivágókká változik.

Ez nem valami janky útszéli látáskeresés. A ChokBart a Rubin Múzeum hívta meg ezeknek a rituáléknak a végrehajtására, állítólag a "Becoming Another: The Mask of Power" című kiállítás részeként. A kijelző a Csendes-óceán északnyugati részétől Tibetig gyűjtött sámánfelszereléseket emeli ki, kiemelve a kulturális rituálék folytonosságát és különbségeit, amelyek célja, hogy kapcsolatba hozzák a gyakorlókat, vagy akár röviden részévé tegyék azokat a szellemek világának, amelyek párhuzamosan élnek a sajátunkkal és befolyásolják a az emberi élet pályája - a nagy, globális sátorban általános hit, amely a sámánizmus. De ahelyett, hogy beszédében folytatná a sámánizmus gyakran zavaros és rugalmas aspektusait, úgy döntött, hogy megpróbál megismertetni minket a szellemekkel egy sámánműhelyen keresztül. Körülbelül 50 nézőből álló közönség előtt ő és két tucat másik ember eksztatikus táncon, mély meditáción és doboláson keresztül vezet végig, hogy szemtől szembe találkozzunk erőállatainkkal, amelyek állítólag olyan energia felhalmozódásai, amelyek a szükséges tulajdonságokat képviselik hogy ápoljuk magunkat.

Az ünnepség a Rubin Múzeum alagsori színházán belül kezdődött, ahol mindannyian elraktuk a jógaszőnyegeket, és két gyertyafényes asztalon helyeztük el kínálatunkat a szellemek számára a tompított fények melegvörös fényében. A ChokBar sárgarépát, sajtot, csokoládét vagy cukorkát kért fényes csomagolókban, sütikben, virágokban, tejben, rizsben, erős fekete teában vagy fehér cukorban. Miután bemutattuk ajándékainkat, röviden ki kellett lépnünk a maszatolás miatt, mert a Rubin, bármilyen csípős és alternatív is kíván lenni, csak zsúfolt színházban nem képes tüzet gyújtani, még a tajga szellemek számára sem.

A résztvevők kora, faja, öltözéke stb. Kivételesen sokfélék, de bár úgy tűnik, hogy a közönségnek megvan a szkeptikusok és a kíváncsi kívülállók aránya, a résztvevők többsége látszólag valamilyen kereső, az emberek lelkesen fogyasztanak spirituális tapasztalatok a kapcsolat vagy a megvalósítás valamilyen érzésének elérése érdekében. Olyan emberek derűs és tudatos pillantásaival ülnek együtt, akik hisznek abban, hogy ma mély lelki tapasztalatot szerezhetnek és fognak szerezni - hogy van valami más világok és lények fogalmán kívül a tudomány megértése, az irányítás feladásának és a titokzatosoknak való átadásnak. erők.

Nem vagyok híve semmiféle képzeletnek. Bár nem vagyok zárva az emberi megértésen kívüli dolgok fogalma előtt (van néhány történetem az egzisztenciális rettegéstől), a saját csavaros agyam és az érzékszervi érzékelésem meggyőzött arról, hogy a misztikus tapasztalatok többsége teljesen megmagyarázható. Egy esszenciális remegésnek köszönhetően folyamatosan remegek és görcsölök. Néhány enyhe depressziónak és rossz alvási szokásoknak köszönhetően ismerem a fejedben a hangokat, a fekete indák érzését, amelyek megfogják az agyadat, és összeszorítják, mintha valami idegen ragadta volna meg lényedet, és szét akarna szétszedni, valamint az alkalmi látásmódot. valami, ami éppen látótávolságán kívül villog. És a krónikus alvásbénulásnak köszönhetően gyakran arra ébredek, hogy mozdulatlannak találom magam, akit élénk audiovizuális-taktilis hallucinációk molesztálnak - fekete alakok mászkálnak az ágyam szélén, és több száz kézzel érzem magam, miközben eldritch nyelveken suttogok. Úgy gondolom, hogy értem a neurológiai alapot, amelyből ezek a dolgok származnak, és hajlamos vagyok leírni az esetleges paranormális tapasztalataimat a szinapszisok, a neurotranszmitter receptorok és a vegyi anyagok szempontjából.

De azért csatlakoztam ehhez a műhelyhez, mert lenyűgöz a sámánizmus. Ez valójában egy elég tág taxonómiai kifejezés. A sámánizmus a mind a mai napig aktív szellemi hagyományok fogódzója minden kontinensen (még a világi, modern Európában is, ahol egyesek megpróbálják életben tartani a méhészeti mesterségeket), együttműködve valamilyen spirituális birodalommal, hogy befolyásolják az emberek életét és különösen az emberek jólétét. Egyes sámánok pszichotrop drogokat használnak, mások dühös táncokat és félelmetes álarcokat használnak, mások pedig pszichés műtéteket végeznek, valódi vagy hamis metszéseket végeznek, és elszívják a szennyeződéseket a hívő testéből, hogy segítsenek az embereknek az érzelmi gondoktól kezdve a mentális betegségeken át a testi fogyatékosságig.

Szeretne több spirituális szertartást? Nézze meg a varangyprófétáról szóló dokumentumunkat:

A múltban jó sok időt töltöttem azon, hogy elgondolkodjak azon, hogy a sámánok mennyire hisznek saját varázslatukban, mennyi hiedelemalapú placebo-hatás működik a látszólag csodálatos gyógymódokban, és mi a sámánizmus helye a modern életben és az orvostudományban . Mindig megpróbálom kitalálni, mennyire hasonlítanak a szellemvilág sámánélményei saját nyársas és túlzottan racionalizált, természetesen megváltozott állapotaimhoz. Végtelenül lenyűgöz a sámánok alkalmazkodóképessége, akik hagyományaikat a modern érzékenységhez igazítják, például, hogy ChokBar hogyan hangsúlyozza a sámánizmus populizmusát és annak egyértelmű megkülönböztetését a szervezett vallásoktól (vallás előttieknek hívja), különös tekintettel a tipikus nyugati-liberális aggodalmakra. a spiritualitásról. És hébe-hóba szeretem bepiszkítani a kezem, és megnézem, képes vagyok-e megnyílni egy crossover élmény előtt.

De a ChokBar figyelmeztetést ad az olyan emberekre, mint én. Ő maga egykor hiper-racionalista szkeptikus volt, hallotta, ahogy elmondta (született Larisa Koronowski, a Tuvan-kormány fordítója korosztályok óta), kétséges a sámánok iránt, akik még mindig felülmúlják a népszerű tuvan-orvoslás pszichológusait. De végül a szellemek megragadták és arra kényszerítették, hogy szembeszálljon egy másik világgal, mondván neki, hogy a neve All and None lesz (Chok semmiért sem Tuvan, negatív, bár Barnak igenlő). Ez valójában egy prototípusos sámáni eredettörténet a modern korban, ahol a legtöbben azt állítják, hogy vonakodva fogadják el kötelességeiket - soha nem tudom kideríteni, hogy ezt őszintén hiszik-e, vagy segít-e nekik bizalmat kelteni a hasonló háttérrel rendelkező óvatos emberek. Különösen nehéz megmondani olyanvalakivel, mint ChokBar, aki távolabbról úgy néz ki, mint egy elegáns, középkorú New York-i ember, élénk rúzzsal, divatos kék keretekkel, áramló parasztszoknyával és karcsú fekete blúzzal, de akinek arca közelről maszk lefegyverző kedvesség és derű.

"A sámánizmus nem értelemről vagy elméről szól" - mondja. - A szívről és a testről szól.

A továbbiakban arról beszél, hogy éljen az élményben és eltávolítsa a társadalmi álarcokat, hogy őszintén és nyitott szívvel fedezze fel a szellemvilágot. A tömeg mormol, mialatt én mocorogok. Annyira vagyok benne, hogy megpróbálom elhárítani az elfogultságokat, és új és hiper-őszinte perspektívákból látni a világot. Mindannyian az ego szétesése mellett vagyok, mint a ChokBar szószólói. De kétlem, hogy valaha is megtapasztalhatom-e azt, amit a körülöttem élő emberek állítólag csak a személyes kozmológiám miatt élnek meg. Annak ellenére, hogy nem vagyok elutasító, és szeretném magam kíváncsinak és nyitottnak gondolni, talán valahogy az a hiba, hogy nem tudok megpróbálni mindent ésszerűsíteni és megmagyarázni.

Ez akkor a perverz öröm érzését kelti bennem, amikor a ChokBar figyelmeztetést ad a hívőknek is:

- Akik napirenddel jöttek, hogy megnézzék az erőállatokat, dobják el.

Azok, akik megragadják a tapasztalatokat, valószínűleg nem fogják megszerezni őket, utal rá, vagy csak megkapják, amit elméjük látni és gyártani akar. Kedves feddmény a gyakran túlságosan ciki pop-spirituálistáknak.

De ez is egy klasszikus sámánizmus. Elég gyakori, amennyire korlátozott tapasztalataim alapján láttam, hogy a sámánok azzal érvelnek, hogy mivel a szellemek irányítják őket, semmit sem tudnak garantálni. Ha nem volt kinyilatkoztatásod, akkor ez azért volt, mert a szíved nem volt nyitott és a szellemek meg tudták mondani, vagy mert a szellemek érdekeltek abban, hogy újabb élményt nyújtsanak neked. Az emberfeletti, eleve elrendelt és szabálytalan ügynökségek ölelése örömmel bizonyíthatatlan, és tökéletes menekülési szelepet kínál a csalódások megbocsátására anélkül, hogy rontaná azok segítségét, akik segítséget kérnek. Sőt a tapasztalatok kétségbeesettjeit mélyebbre taszíthatja a sámán birodalmába.

Amikor ChokBar befejezte a sámánizmus tapasztalatait és figyelmeztetéseket adott arra, hogy miként lehet megközelíteni a foglalkozás hátralévő részét, a többiekkel együtt állok az ingyenes táncunkért. A ChokBar elhomályosítja a lámpákat, bekapcsol valami új korú sámán lágy rockot (kissé úgy hangzik, mintha egy sámánnak adott elektromos gitárt, majd megkérte Sigur Róst, hogy keverje össze az eredményeket), és arra kér bennünket, hogy csukjuk be a szemünket, és csapkodjuk végtagjainkat kb. a zene megindít minket. Így teszek, elvetve a szokásos öntudatomat, és minden erőfeszítést megteszek, hogy ne leskelődjek, ellenőriztem, hogy a kétoldalt ülő középkorú nők hogyan élhetik át most 20 éves korukat az elhagyás ezen szankcionált pillanatában.

Tíz perc elteltével, amely alatt hallom, ahogy ChokBar csoszog, de fogalmam sincs, mit csinál, a zene megszűnik. A ChokBar azt mondja nekünk, hogy tekerjük ki a jógaszőnyegeket, és fektessük őket a hátunkra, ami lényegében a shavasana vagy a holttest póz. Arra kéri, hogy csukjuk be még egyszer a szemünket, és egy értelmetlen, csendes mantrát ismételünk a fejünkben, hogy segítsen nekünk minden más gondolatot kitolni a fejünkből, amikor felmerülnek, és elkezd dobolni, dobbanva és kiütve azt a ritmust, amit mond nem tervezni vagy megérteni. Néhány ember később elmondta, hogy a zene sokszólamúvá és fülsiketítővé vált számukra, de számomra ez csak egy állandó drón volt röpke gondolataim tetején.

Eleinte folyamatosan az exem kezére gondolok. Nem tudom, miért, de az emlékezet nagyon tapintható. Érzem az ujjait, ahogyan rovarok folyékonyságával és pontossággal tekertek. Újra és újra kitaszítom ezt a gondolatot a fejemből, mert nem most szeretnék ezen gondolkodni. Aztán látom, hogy egy farkas csak ül az elmém fekete mezejében, és tompán néz rám.

Ha van egy harmadik szemem, valószínűleg néhány tucat fordulatot forgatott ebben. A farkas, különösen az olyan török régiókban, mint a Tuva, olyan közhelyes sámánszimbólum, hogy azt hiszem, a helyzetnek elsődlegesen arra kellett gondolnom, hogy soha nem társítottam volna magam egy farkashoz. De aztán megint van egy kis értelme. Olyan férfi vagyok, aki imád egyedül lenni - így tudom, hogyan kell élni. Noha meg akarom őrizni függetlenségemet, úgy gondolom, hogy a legnagyobb hiányosságom az egyre növekvő társadalmi alkalmatlanságom, ami a partik sarokba borulásához vezet, néha szívvel menekülve egy csendes hátsó szoba biztonságába rohanok. A farkasok, eszembe jut, falkavadászok, szociálisak, ugyanakkor magányosak és nyugodtak. Jó megnyilvánulásai azoknak a dolgoknak, amelyeken szeretnék változtatni magamban, még akkor is, ha először nem tudtam.

Utána mindannyian felkelünk, és beszélünk egymással és a ChokBarral tapasztalatainkról. A legtöbb más résztvevőnél sokkal zsigeri és mozgó látomások voltak, mint az én sajátomnál, és sokkal másabb állatokról: medvékről, kócsagokról és medúzákról, hogy csak néhányat említsek. Nem tehetek róla, de úgy érzem, hogy mindannyian feltételekhez kötöttük, hogy az állatokra gondoljunk, majd öntudatlanul önvizsgálatot fedezzünk a tetejükre. Nem tehetek róla, de úgy érzem, hogy ez az energetikai tapasztalat csak egy jó módja annak, hogy néhány gátlást eltávolítsunk azzal, hogy meggyőztünk bennünket arról, hogy biztonságos helyzetben vagyunk a mindennapi világ szorongásaink szigorúságán túl, lehetővé téve számunkra, hogy felfedezzük saját igényeinek és félelmeinek őszintén keresztül a szimbolizmus. De amikor ChokBar-hoz beszélek, nem kérdezem meg őt erről, mert nem akarom eldugni a körülöttem lévő sok ember buborékát, és nem akarom, hogy körbevezessem a sámán gondolkodás körében, hogy kijöjjek. a rituálé magyarázatának misztikus változatánál, és nem is vagyok hajlandó harcot folytatni egy nővel, aki annyira őszintén aggódónak és kedvesnek tűnik.

Ehelyett azt mondom neki, hogy láttam egy farkast, és azt hiszem, tudom, mit jelent ez az erőállat, de nem vagyok biztos abban, hogyan érhetem el a hiányzó bizalmat. Megkérdezem tőle, tudja-e ő vagy bármelyik szelleme, mi áll az utamban. Azt mondja nekem, hogy nem szeretem magam. És igaza van - tudom, hogy az öngyűlölettel határos iránti gusztustalanságom a legtöbb karakterbeli hibám gyökere. Csak nem tudom, hogyan lehetne legyőzni, és a ChokBar-nak erre a kérdésre nincs válasza, kivéve, ha egyenesen Yoda szájából adok egy vonalat: ne próbálja meg szeretni önmagát; Szeresd magad.

Ez nem segít annyira. Főleg gyanítom, mert nem hiszek teljes mértékben a tapasztalataimban vagy a ChokBar-ban, így ez a belátás nem kerül mélyen a szívembe és a lelkembe. Talán, ha lenne meggyőződésem, ha képes lettem volna átélni az élményt, képes lennék felvállalni ezt az önszeretetre való felhívást és megváltoztatni azt, aki vagyok. De nem tehetem, mert most meg vagyok győződve arról, hogy ChokBar derűje és rugalmassága tükröt jelent. Mindig azt gondoltam, hogy a sámánizmus az a hagyományos eszköz, amellyel lebontjuk az önmaga rendetlen mesterkedéseit és boncolgatjuk a darabokat, ezt a dekonstrukciót szinte isteni tapasztalatnak tekintve, és teljes szívből elnyelve. Ez az élmény csak megerősíti számomra.

Azok számára, akik képesek felkarolni, valószínűleg hasznosabb, mint a pszichológia nagyon öntudatos és magát megmagyarázó területe. De olyan embernek, mint én, csak az az érzésem, mintha a lehetőségeimhez ragadnám, és nem elérhető. Úgy érzem, hogy enyhe, de ragaszkodó racionalizmusom révén kiraboltam magam a gyógyulás lehetőségeként. Úgy érzem, hogy a modernség szeretetteljes ölelésével éppen annyi mindent csalhatott ki belőlem, amennyi nekem adott. Úgy érzem, hogy talán ChokBar élő bizonyítéka annak, hogy az embereket jóindulattal át kell csalni, vagy képesnek kell lenniük becsapásra, hogy eligazodhassunk a körülöttünk lévő világban. És nagyon szeretném tudni, hogyan csalhatom be magam a cselekvés és az átalakulás terébe.

Talán, azt hiszem, amikor elmegyek a színházból egy most elsötétült és megüresedett 17. utcára, meg kellene vizsgálnom egy ayahuascát. Úgy hallom, hogy ezek a dolgok kiválóan képesek még a legszigorúbb korlátokat is lebontani, és a legszörnyűbb szkeptikusokat is állítólag mágikus spirituális birodalomba terelik. De egyelőre meglátom, mit tehetek a fejemben táncoló, saját készítésű szellemfarkas emlékével.