Mikulás nagypapa

Ahogy a karácsony közeledett a negyedik születésnapom után, Alphonso nagypapám nagy büszkeséggel mondta el, hogy ő és a Mikulás (más néven St. Nicolas) ugyanabból a városból származnak - Bari, Olaszország. A nagypapa tudta, hogy imádom a Mikulást. Gondolom, ez nyilvánvaló volt számára és mindenki más számára, mert Halloween másnapjától kezdve a másik kedvenc ünnepem, a jelmezek, amelyekre mindig valamikor júliusban kezdtem készülni, a szívem a Mikulásé volt, és az iránta való szeretetem kiszorított minden mást. Nem csak ajándékokat adott ... a Mikulás általános jóságát érzékeltem és szerettem.

Ellenállva a kísértésnek, hogy kihasználjam azokat az előnyöket, amelyek abból származhatnak, hogy a kiválasztottak egyike lehet, megtartottam ezt a kinyilatkoztatást. szerencsére.

Ez a káprázat visszavonhatatlanul szétesett a következő nagy családi karácsonyi partin, amikor az ajándékok kiosztása során mindannyiunknak, a gyerekeknek hallottam, ahogy a Mikulás kifejezetten magasabb hangnemű, tenoros és nem bariton hangon beszélt, majd felismerte idősebb unokatestvéremet., Sonny Polet, ugyanabba az öltönybe szorított, amelyet a szekrényben találtunk. Oké ... arra a következtetésre jutottam, hogy a nagypapa nem Mikulás. De megijedtem, életben tartottam a fontosabb téveszmét, az igazi Mikulás létezésével kapcsolatban. Reményen élek.

Ahogy fokozatosan megtudtam, hogy a világ nem korlátozódik - a kis közösségekre, ahol játszottam, a Mount Virgin templomra, ahol a család imádkozott, vagy az olasz piacra a sarkon, ahol megvásároltuk az élelmiszereinket - Seattle nem volt nagy város akkoriban - az örökké és évente megjelenő Mikulás logikátlansága végül áthatotta az egész homályosságát, valamint a sok jóindulatú csoda valószínűtlenségét, amelyet minden decemberben elmondtak nekünk.

A Mikulásba vetett teljes hitem végső feloszlatása azonban nem úgy történt, mint a vízkereszt. Fájdalmas folyamat volt ez az elengedés, és makacsul ragaszkodtam a létezésébe vetett hitemhez, ameddig csak lehetett, inkább egyenként szuperhősökben áldoztam fel más dédelgetett hitemet - először a húsvéti nyuszit, aztán Supermant és más mitikus lények. Walt Disney (ő sem volt igazi ember, igaz?) Utoljára a Mikulás előtt járt, mert azt gondoltam, hogy Walt is, csakúgy, mint Alphonso, kissé hasonlít a Mikuláshoz - olyan szelídnek és kedvesnek tűnt -, és remek ajándékokat adott ingyenes a tévében, mint a rajzfilmek és Annette Funicello. Tehát egy rövid ideig, talán egy-két napig, reménykedtem benne, hogy létezhet olyan kapcsolat, amely bebizonyítja, hogy a Mikulás valóban létezik, és az Old Walt valóban Ő lehet.

Be kell vallanom, hogy akkori gondolkodási folyamatom belemerült a klinikailag „lehorgonyzott elfogultságként” definiált helyzetbe. Makacsul ellenkeztem és vitattam az egyes logikai tényeket - amelyeket óvónőim cinikus hitetlen hitetlenkedők állítottak elő, a haladó szülők gyermekei, akik úgy gondolták, jobb, ha igazat mondanak óvodáskorú gyerekeiknek, minthogy mítoszokat adnának nekik az álomról. még egy igazán meggyőző, bár logikátlan mítosz, amelyet megismertem a Mikulásról, szeretett, öregedő, betegesen elhízott, vörös színű férfiról, aki túlélte az Északi-sark hidegségét, megőrizte holttestét azzal, hogy végtelen mennyiségű sütit evett és hatalmasakat ittam a jó szándékú gyerekek által éjszakánként elhagyott túrós tejmennyiség, soha nem aludt, incidens nélkül látogatta meg, de időzónák segítségével a világ minden háza (kémény vagy kémény nélkül) egy éjszaka alatt mindig elaludt alvása hiánya ellenére, és valahogy ugyanolyan mindentudó módon tudta, mint Jézus, amit csak gondoltam és csináltam.

A lübecki Biblia mestere, Szent Miklós Három fiatalt szabadít meg egy kádból a Spinola-órákból (Ludwig IX. 18, fol. 261v), 1510-1520, tempera színek és pergamen aranylevele. A Getty Center, a J. Paul Getty Múzeum, Los Angeles

Amikor meghallottam ezt a történetet, már nem tudtam ragaszkodni a fantáziámhoz. Túl hirtelen vezetett be bizonyos valóságokat - túl macerás mese ahhoz, hogy beleférjek a Mikulás jóindulatú, ártatlan világáról alkotott elképzeléseimbe. A „szemtelen” és a „szép” kifejezések már nem tudták meghatározni azokat a határokat, amelyekről rájöttem, hogy valóban ott vannak egy sokkal nagyobb világban. Abban a pillanatban a Mikulás ismét Nicolas lett - realista, aki megértette, hogy néhány ember gonosz dolgokat cselekszik, és hogy a szomorúság gyakran sajnálatos feltétele létezésünknek. Horror és kegyetlenség létezett, sőt áldozatul esett a gyerekek.

St. Nicolas megmenti a gyerekeket a hentesektől - New York Metropolitan Museum

Tehát most, annyi évvel később, boldog vagyok, hogy sokan megtaláltuk Szent Miklósot, és a folyamatosan fejlődő mesebeli Mikulást a Coca Cola hirdetésekre bízhatjuk. A reklámiparnak köszönhetően úgy tűnik, hogy a télapó, amelyben gyermekkoromban hittem, visszafordíthatatlanul összefügg azzal, hogy másért kapok valamit, csak a „jó” és a „rossz” csúszós fogalmának fenntartását. És rájöttem, hogy a cinikusok pont itt találták ki a módját annak, hogy továbblépjenek - hogy rávegyék, hogy megvegyük a cuccaikat. Ez egy szerencsétlen átalakulás - az ártatlanság elrontása és megsemmisítése a kapzsiság nem éppen finom provokációjával, nem?

Nicolas és a hentes mese egy csodálatos, borzalmas metafora, amelyet évekkel később megértettem, egy egyszerű ember rendkívüli, határozott ellenállásáról szólt a gonosz ellen. Az igazi Nicolas megkapta a szentség megtiszteltetését, mert bármilyen esetleges hiányossága ellenére megtalálta a módját ezeknek a valóságoknak a kezelésére, anélkül, hogy hasznát venné a csodáknak, inkább az emberiség javításának szentelt, tartósan fáradságos, találékony munkával. És figyelembe véve a körülöttünk lévő összes kísértést és minden kényelmet, hogy figyelmen kívül hagyjuk a valódi gonoszt, a kitartó odaadás az igazi csoda, nem igaz?