Néhány gondolat a böjtről, ortodox pap

A szerkesztő megjegyzése: Lelkész feleségeként gyakran feltesznek nekem kérdéseket az ortodox böjt "szabályairól". Amikor a mi Urunk születésének ünnepéhez közeledtünk, úgy gondoltam, hogy bölcs dolog lenne elgondolkodni a böjt jelentésével, mind az elkövetkező ünnep előkészítéseként, mind pedig a szenvedélyek legyőzésének eszközeként. Az egyik ortodox lelkész beleegyezett abba, hogy megossza olvasóinkkal néhány meglátását. Ugyanakkor a saját tanácsát megfogadva, hogy "titokban" böjtöljön, és ne "engedje meg, hogy bal kezünk tudja, mit csinál a jobb kezünk", kérte, hogy maradjon névtelen. A sok lelkipásztori év gyümölcsei tanácsa segíthet abban, hogy elkerülje a buktatókat, amikor túlságosan el van foglalva azzal, amit a böjt idején eszel (vagy nem eszik), valamint hogy ennyi időt fordít az étel elkészítésére. megeszi, hogy megtörje a böjtöt, hogy szem elől tévesztené az ünnep ünnepét.

A böjt nem kötelező a keresztények számára. Imádság és alamizsna sem. Urunk nem azt mondta, "ha böjtöl", inkább "amikor böjtöl". Ő maga böjtölt. Akiknek személyesen irányította szavait és tanításait, fenntartották a böjt hagyományát. Ezt a hagyományt úgy tökéletesítve, hogy imádsággal és alamizsnával párosítja, Urunk feltárta, hogy keresztény életünk szíve ezekben az aszkéta hagyományokban gyökerezik.

Urunk azonban egyértelműen megbüntette azokat is, akik megtartották a böjtöt, imádkoztak, és akik alamizsnát adtak abból a célból, hogy mások betartsák és megtapsolják őket, vagy a törvény teljesítésének eszközeként. A farizeusok valóban megkapták a jutalmukat: "Az én" - örültek a hallásnak -, hát nem lelkiek, nem igazak-e, nem nagylelkűek és nem méltók-e az utánzásra? " De cselekedeteik eredménytelenek voltak, és nem hoztak magukkal mennyei áldást. Ezért arra tanítanak bennünket, hogy "titokban" böjtöljünk, titokban imádkozzunk, "titokban alamizsnát adjunk", és ne engedjük, hogy bal kezünk tudja, mit csinál a jobb kezünk, hogy mennyei Atyánk nyíltan megjutalmazzon minket.

A böjt az igazi ünnepség előkészítéseként

Urunk negyven napig böjtölt, mielőtt megkezdte nyilvános szolgálatát. Ez azt jelzi, hogy a böjt egyik aspektusa az előkészítés. Az egyház böjti időszakai felkészítenek minket az ünneplésre, az ünnepekre és arra, hogy figyelmünket arra összpontosítsuk, amelyet megünnepelni várunk, nem pedig azokra a hétköznapi dolgokra, amelyek túl gyakran versengenek vagy uralják a figyelmünket.

Bár az étel minden ünnepség elengedhetetlen eleme - amint arra emlékeztetünk a Paschán, amikor ünnepi ételeink meg vannak áldva, vagy amikor a színeváltozás nagy ünnepén gyümölcsöt áldunk -, ez szintén elfoglaltság lehet, valami, ami uralhatja az időnket, és figyelem földi létünk fontosabb szempontjainak rovására. Sajnos, a nagyobb ünnepségek előtt általában túl sok időt töltünk menük tervezésével, új receptek tesztelésével és hasonlókkal, mindez abban a reményben, hogy ünnepünk emlékezetes, élvezetes és ízletes lesz. Eközben éppen az a dolog, amelyet összegyűjtünk az ünneplésre, gyakran elhomályosul, helytelen és elveszett.

Ez különösen igaz azokban a napokban - vagy pontosabban szólva - a hónapokban, amelyek a karácsony megünnepléséhez vezetnek, amelyek során kísértésbe esünk, hogy készítményeinket az ételekre, dekorációkra, ajándékokra és hasonlókra összpontosítsuk, nem pedig a dicsőségesre. a megtestesülés rejtélye, amely keresztény hitünk középpontjában áll. A Betlehemes Böjt (mint az összes böjt évszak) arra hivatott emlékeztetni minket, hogy lelkileg készüljünk fel, hogy ellenőrizzük azokat a dolgokat, beleértve az ételeket is, amelyek jó hatáskörünkbe tartoznak, de lehetővé tettük, hogy irányítsanak minket, és alkalmazzák a önkontroll, amelyet a böjt életünk más területeire is megtanít.

Böjt a szenvedélyektől, nem a "tiltott ételektől"

A nagyböjt első hetében arra emlékeztetünk, hogy miközben ételtől böjtölünk, meg kell böjtölnünk szenvedélyeinktől - haragunktól, pletykáinktól, féltékenységünktől -, miközben fokozzuk éberségünket, imádságunkat és szolgálatunkat másokkal szemben, különösen a legkevésbé köztünk . Ezért a böjt előkészítésként éppen ellentétes a világi készülődésekkel, amelyek túl gyakran magunkra koncentrálják az ünneplésünket, nem pedig a mi Urunkra és azokra az örömteli rejtélyekre, amelyeket olyan szeretettel megoszt velünk, és elkötelez bennünket az ünneplésben.

Természetesen az ételtől való böjt az aszkéta élet középpontjában áll. Az étel szenvedély lehet, olyan elfoglaltság, amely könnyen uralhatja az életünket. Félünk azon, hogy mit szabad enni és mit nem. Gyötrődünk a transzzsírok, a koleszterin, a szénhidrátok és a kalóriák miatt. Igyunk Ensure-t a súlygyarapodáshoz, majd jelentkezzünk be egy fogyókúrás klinikára a fogyás érdekében. Valójában egy teljes tévéhálózat áll rendelkezésünkre az ételekre! Túl gyakran abbahagytuk az "éléshez való étkezést", ehelyett "az élésért élünk".

Ha a böjt valaha valódi megoldást jelent az étellel való foglalkozásra, akkor el kell ismernünk, hogy a böjt nem azt jelenti, hogy csak bizonyos "tiltott" ételeket kerülünk el, miközben másokat is elfogadunk. Évekkel ezelőtt kaptam egy nagyböjti szakácskönyvet, amely az előszóban rendkívül részletes magyarázatot adott az egyház böjti hagyományairól. Ahogy az várható volt, megjegyezte, hogy tartózkodni kell a hús és húskészítmények, tejtermékek, halak, borok és olaj fogyasztásától. És amint az várható volt, megjegyezte, hogy a kagylók - homár farok, rák lábak, fésűkagylók, garnélák és garnélák, kagylók és hasonlók - fogyasztása nem sérti a böjtöt. Érdekes módon ez az előszó vastag, aláhúzott betűkkel figyelmeztetett arra, hogy a kagyló fogyasztása során ne húzott vajat, hanem olvasztott margarint használjon, mivel a vaj tejtermék! Milyen nevetséges, gondoltam. Az étel iránti szenvedély kiürítése magában foglalja nemcsak azt, hogy mennyit és mit eszünk, hanem azt is, hogy mennyi időt töltünk el az étel gondolkodásával, az étel elkészítésével, az étel olvasásával, az étel megvitatásával és az étel manipulálásával, hogy megfeleljen az egyház böjti hagyományainak.

Ugyanaz a szakácskönyv egy nagyböjti csokoládétorta receptjét ajánlotta fel, amelynek végén az volt írva, hogy "A családod annyira élvezi ezt a finom süteményt, hogy egész évben szeretnéd tálalni!" Gondoljon erre: Kidolgozhat egy nagyböjti heti menüt, amely a hús és húskészítmények, tejtermékek, halak, borok és olaj teljes körű kerülése mellett bármi más, mint aszketikus lenne - hétfőn homárfark, kedden grillezett garnélarák, alaszkai királyrák lábak szerdán, csütörtökön citrommal öntött garnélarák, pénteken pedig fésűkagyló, mindezt olvasztott margarinnal, hogy természetesen elkerüljük a vajat! Jogilag ez valóban teljesíti a böjt törvényeit, de teljesen hiányolja a böjt szellemiségét, csakúgy, mint a finom böjti csokoládétorta vagy a tofu olasz "kolbász" vagy "csirkeszárny", amelyek garantáltan "íze lesz az igazi".

Ez csak az én véleményem, de a böjt ilyen módon történő megközelítése - "ez megengedett, de nem az" - nemcsak a böjt jegyét hagyja ki, hanem lelkileg veszélyes kísértéssé válhat, ugyanazon kísértéssé, aminek a farizeusok engedelmeskedtek. aprólékosan a törvény külsõinek, miközben továbbra is tanácstalan a belsõ szellemét illetõen. Ez a megközelítés könnyen vezethet lelki büszkeséghez és téveszméhez, valamint az önkielégítéshez, amely biztosítja, hogy "miközben örülök ennek az ízletes süteménynek, megkönnyebbülten tudom, hogy minden nagyböjti követelménynek megfelel, mivel nincs egy csepp sem. fele-fele benne. " Úgy tűnik számomra, hogy ez nem böjt, nem aszketikus, és nem is vágy, hogy megszabaduljon az ételtől való elfoglaltságtól. Valójában ennek az ellenkezőjét tükrözi, mivel több időbe telik, hogy kitaláljuk, hogyan lehet a tofu olyan, mint a kolbász, mint amennyit egyszerűen és ész nélkül meg kellene sütni egy linket az igazi kolbászból.

A megtakarított idő és a megtakarított pénz működése

A dolgokat egy lépéssel előbbre véve a böjtnek ez a törvényszerű megközelítése teljesen elszakad az imától és az alamizsnától. Az az idő megtakarításával, hogy nem kell aggódnia, hogy mit eszünk, vagy hogyan készítjük el, és még kevésbé kell a recepteket a nagyböjti szabályokhoz igazítani, okosabban lehetne eltölteni az imádságban, az istentiszteletben, a meditációban és a Szentírás vagy a Szent olvasásában. Apák. Abban a mértékben, hogy nagyon egyszerű és alapvető ételekre támaszkodunk, és a böjt alatt kevés időt töltünk az ételkészítéssel, lesz időnk elmélkedni számtalan egyéb dolgon (haragunk, féltékenységünk, énközpontúságunk, lajhárunk, kétségbeesés, hatalom iránti vágyunk, tétlen beszédünk), amelyek biztosan az irányításunk alatt állnak, de amelyek oly gyakran megengedték, hogy irányítsanak minket.

És hogy mindezt egy lépéssel tovább tegyem, az egyszerű élelmiszerek megvásárlásával megtakarított pénzt nem lehet-e okosabban kezelni azzal, hogy odaadjuk azoknak, akiknek kevesebb vagy semmijük van? Csendesen és névtelenül egy ügynökségnek adva, amely segíti a munkanélkülieket, a hajléktalanokat vagy a bántalmazottakat? Lehet, hogy nem fordítunk időnk egy részét önkéntes tevékenységre az egyik ilyen ügynökségnél, táplálva a rászorulókat szeretetteljes és személyes emberi kapcsolattartással, amely megmutatja Isten jelenlétét ebben a világban?

Felkészülés a mennyei bankettre

A böjt nem választható. Sem a bűnbánat, az ima, az alamizsna, a felkészülés, az aszkézis, a legkevésbé szolgáló szolgálat közöttünk, időnk, tehetségünk és kincseink okos kezelése, szenvedélyeink legyőzéséért küzdő stb. Mind rokonok, összekapcsolódnak, nélkülözhetetlenek. Olyan gyorsan kell - amennyire csak lehet - anélkül, hogy összehasonlítanánk magunkat másokkal. Még kevesebbet kellene folytatnunk végtelen és lelkileg veszélyes nyilvános vitákban arról, hogy mit adtunk le ebben a nagyböjtben, vagy mennyire fáradtak lettünk azáltal, hogy böjtöltünk azoktól a dolgoktól (beleértve az ételt is, de alig korlátozódtunk ezekre), amelyeknek még minket is lehetővé tettünk bár képesek vagyunk Isten segítségével irányítani őket.

Gyorsan nekünk kell a Szentlélekben, nem pedig a farizeusok szellemében, és titokban, rajongás és beszélgetés nélkül. És gyorsan meg kell gyönyörködnünk abban, hogy nem abban a képességünkben gyönyörködünk, hogy a csokoládétortát nagyböjti örömgé alakíthatjuk, hanem abban, hogy megengedjük Urunknak, hogy átalakítson minket, miközben örömmel kóstoljuk meg és látjuk, milyen jó õ, a "mennybõl lejött kenyér" . Az ilyen böjt nemcsak az Ő megtestesülésének vagy feltámadásának megünneplésére készít fel bennünket, hanem az örök mennyei lakomára is, amelyre meghív, az Ő Királyságában.

A szerző harmincnégy éves pap, az Amerikai Ortodox Egyház Középnyugati Egyházmegyéjének plébánia rektora.

Újranyomva a The Handmaiden Journal 2008. őszi számából (12. évf., 4. sz.)