BIBLIA TÖRTÉNET NAPI

Nevetés a Bibliában? Teljesen!

Robin Gallaher Branch a Biblia könnyebb oldalán

Összesen 769
509
23
5.
192
40

„A szív ismeri saját keserűségét, és egyetlen idegen sem osztja örömét.” - Példabeszédek 14:10
„A vidám szív jó gyógyszer.” - Példabeszédek 17:22

Könnyítsen! A nevetés fontos és gyakran figyelmen kívül hagyott irodalmi elem a Bibliában. Talán Vincent Van Gogh Csendélet a Bibliával felhasználhatott volna több pigmentet virágfestményeiből? Fotó: Van Gogh Múzeum, Amszterdam/Vincent van Gogh Alapítvány.

Emlékszem, hogy egy nap elhatároztam, hogy fárasztó munkát végzek a 2 Krónikákban. Tanulmányozva Salamon uralkodását Josafáton keresztül, eljutottam a 2 Krónika 21:20 -ig, és egyenesen felnevettem. A szöveg így szól: „Jórám harminckét éves volt, amikor király lett, és Jeruzsálemben nyolc évig uralkodott. Senki sajnálatára elhunyt, és Dávid városában temették el, de nem a királyok sírjaiban ”(dőlt betűvel kiegészítve). Magam is szómester lévén, elmosolyodtam ezen az uralkodó halálán megkönnyebbült régmúlt írástudón. Nyilvánvalóan Jehorámot nem kedvelték. A szerkesztőségi nyilatkozat könnyű érintést nyújt - ha úgy kívánja - komikus megkönnyebbülést a krónikás szokásos királysági képletéhez.

Tanulásom és tanításom során egyre lassabban olvasom a Bibliát, és miközben egyre gyakrabban mosolygok. Hallgatom a humorát. Érzelmeim szomorúságot, megértést vagy örömet ölelnek át, amikor együtt érzek az oldalain átívelő karakterekkel. Röhögök sok szakaszon, még akkor is, ha elismerem a bennük rejlő szomorúságot. Következésképpen úgy gondolom, hogy sok verset, történetet és könyvet is el lehet olvasni a humor tükrében, sőt, a Biblia egyes részeit nagyon viccesnek tekintjük. Megfelelő válasz a nevetés. Erre a következtetésre jutottam: A humor mindkét végrendeletben alapvető altéma.

Legyen tagja a Bibliai Régészeti Társaságnak most, és kapjon több mint felét a teljes hozzáférésű bérlet szokásos árának!

Fedezze fel a világ legérdekesebb bibliai ösztöndíját

Ásson bele több mint 9000 cikkbe a Bibliai Régészeti Társaság hatalmas könyvtárában, és még sok minden máshoz egy All-Access hozzáféréssel.

Nevetés a héber Bibliában

Kezdjük egy ernyőverssel, Prédikátor 3: 4: „Ideje sírni és nevetni, ideje gyászolni és táncolni.” A bibliai szöveg mindig gyakorlati tudomásul veszi az emberi érzelmeket és határokat szab a megfelelő használatukra.

Isten nevetése a héber Bibliában

Nézzük Isten nevetését. Végül is ő az alkotó.

Gondoljunk a Zsoltárok 37: 12-13-ra: „A gonoszok cselekednek az igazak ellen, és fogukat csikorgatják; de az Úr nevet a gonoszokon, mert látja, hogy eljön a napjuk. A nevetés itt mutatja a gonoszok impotenciáját, cselekményeik hiábavalóságát az igazakkal szemben. Miért? Mert amint a zsoltár válaszolja, azok, akik remélik az Urat, örökölni fogják a földet, és az Úr ismeri a gonosz arcot.

Isten ugyanolyan nevetést irányít a földi forró lövések felé, akik szerintük hatalmuk meghaladja az övét. A Zsoltárok 2: 2, 4 kijelenti, hogy amikor „a föld királyai elfoglalják magukat”, „az Úr ellen ... és az Ő felkentje ellen rendezik magukat”, akkor „a mennyben trónon ülő nevet”.

De Zephaniah 3:17 szemlélteti az örömöt, az Isten nevetésének és jellemének egy másik aspektusát, amelyet következetesebben fejez ki az egész bibliai szöveg: „Nagy örömet szerez benned ... énekléssel örül neked.” Tanítványaim gyakran csodálkoznak azon, hogy az öröm ötlete magában hordozza a fizikai aktivitás gondolatát. A vers ezt a lehetőséget mutatja be: Isten öröme örömteli dalokat és nyilvános táncot vonhat maga után.

Ki a felelős?

Az egyik történet, ami megnevettet, a valahol az Mt.-n zajló beszélgetés. Sínai Isten és Mózes között. A nemrég szabadon engedett héber rabszolgák azzal vétkeznek, hogy imádnak egy aranyból készült borjút, és kijelentik, hogy nem az Úr vezette ki őket Egyiptomból (2Móz 32: 4-6). Sem Isten, sem Mózes nem akarja ezeket a csavargókat ebben a pillanatban. A forró krumplihoz hasonlóan a volt rabszolgák iránti felelősség oda-vissza áthalad közöttük.

Robin Gallaher Branch számos Bibliatörténeti napilap-exkluzív karaktertanulmányt írt. Olvassa el a kommentárját Judith, Barnabás, Anna és Tabitha.

Az Úr először cserél, és elmondja Mózesnek, hogy a mulatozó izraeliták „a te néped” (7. v.) (Dőlt betűvel kiegészítve). De Mózes gyorsan utoléri. Elutasítja a velük való társulást. Ami Mózest illeti, ezek az emberek nem az övék! Közbenjárási módba morfondírozva, és minden kétséget kizáróan tiszteletteljes hangnemben beszélve, Mózes újból hozzáteszi: „Ó, Uram, miért égjen haragod néped ellen, akit hatalmas erővel és hatalmas kézzel hoztál ki Egyiptomból?” (11. v.) (dőlt betűvel). Emlékezteti az Urat arra, hogy ígéretet tett szolgáinak, Ábrahámnak, Izsáknak és Izraelnek, hogy leszármazottaikat „olyan soká tegyék, mint az égen a csillagok” (13. v.). Ennek a jelenetnek a humora lágyítja a fejezetet, amely bánatosan végződik. Az izraeliták bűne gyorsan sokak halálához vezet pestis által, és ezzel a fejezet véget ér (2Móz 32:35). A fejezet felépítése magában foglalja a párbeszédet, a lázadást, a válságot és a büntetést.

Bibliai humor a célzás révén

Gondoljunk csak az 1Mózes 18: 10-15-re, ahol Isten arról tájékoztatja Ábrahámot és Sárát, hogy „jövőre ekkorra” fiuk lesz (10. v.). Sarah nyíltan nevet, azt gondolva, hogy megkopott, és most újra szexuális örömet szerez (11. v.). Végül is körülbelül 89 éves! Később megtudjuk, hogy valószínűleg 99 körüli Ábrahám szintén szexuális vonalon gondolkodott. Úgy vélte, hogy Isten adhat neki és Sárának leszármazottait, és szüleivé teheti őket, noha ő - mint ember - „olyan jó volt, mint halott” (Zsidók 11: 11–12). Viccesnek tűnt az a gondolat, hogy a korában gyermeket szül.

Humoros könyvek a héber Bibliában

A héber Biblia egész könyveiben erős humorelemek találhatók. Az Eszter könyvének folyamatos humoros eleme az általa említett bankettek száma. Legalább 10 van, ez alkotja a könyv felépítését és a cselekvés nagy részét hordozza. Csodálkozik: Csinálnak-e ezek az uralkodók bármit, kivéve az étkezést és a bort, a cselekményt és a nyafogást?

Nevetni és tanulni akarunk Jónás könyvében. Igen, nevethetünk Jónás nyílt engedetlenségén, hogy nyugat felé megy Tarsishba, amikor Isten megparancsolja neki, hogy menjen északkeletre Niniveig (Jónás 1: 1-3); Jónás „időkorlátjánál” gondolkodni a nagy halak hasában lévő dolgokon (1: 17a); duzzogásakor három napig makacs csönd emésztése közben (1: 17b); amikor a nagy halak száraz földön hányták - valahol valószínűleg a mediterrán világban (2:10); rövid, hét szavas prédikációján Ninive (3: 4); a prédikáció sikere, az egész város bűnbánata miatti haragja miatt (4: 1). De a nevetést néha szomorúság árasztja el, mert Jónás haragja eluralkodik, és soha nem érti Isten együttérzését azok iránt, akik nem ismerik őt és a jószágaikat (4:11). Valójában Jónás könyvében minden - a matrózok, tenger, nagy halak, tök szőlő, forró szél és a niniviták - engedelmeskednek Istennek. Minden és mindenki, kivéve egyet: Jónás. Isten megmutatja az együttérzés és az irgalom színeit - és Jónás megveti őket.

Humor az Újszövetségben

Az Újszövetség hasonlóan bővelkedik a nevetésben. Jézus bizonyára kényszerítő személyiség volt, hogy napokig figyelje a tömeg figyelmét, és legalább tizenkét tanítvány hűséges hűségét három évig. Amellett, hogy szegecselő tanár volt, akinek szavai életet keltettek, valószínűleg az a személyiség volt, akinek csak szórakoztató volt lenni.

Például egy körülbelül 5000 emberből álló tömeg követte őt magányos helyre (Márk 6: 30–44). Jézus tanítása nyilvánvalóan arra késztette az embereket, hogy ne egyenek, ételt hozzanak, vagy aggódjanak a munka miatt.

A Krisztus humora című klasszikus művében Elton Trueblood harminc humoros részletet sorol fel a szinopsziumi evangéliumokban. Ilyen vagy olyan módon mindannyian egy vonalhajózás, példabeszédek vagy történetek, amelyeket Jézus elmondott. Trueblood úgy gondolja, hogy Jézus közönsége azon a képen nevetett volna, akik hangosan hirdetik másoknak igazságos cselekedeteiket (Mt 6: 2), mert ez túlságosan elterjedt volt. A közönség nevetségesnek találta volna azt az ötletet, hogy az uralkodók jótevõnek nevezzék magukat (Lukács 22:25) - mert a dolgozó emberek túl jól tudták, hogy ez nem így van. Kétségtelen, hogy a közönség felkuncogott, amikor Jézus megdicsérte a harsány, akadályozó özvegyet az igazságtalan bíró kitartó káromkodása miatt, és az ima sikeres modelljeként említette (Lukács 18: 1–8).

Olvassa el Robin Branch Bible History Daily funkcióját „Mi vicces Márk evangéliumában?”

Pál humorát alkalmazza a korintusi új egyháznak írt levelében (1 Korinthusbeliek 12: 12–27). Számos, neki jelentett problémával foglalkozik. A „büszkeség, kizárólagosság és hozzáállás, amellyel a„ nincs szükségem és nem akarlak téged ”- tönkreteheti az új gyülekezetet, mert ellenkeznek Jézus által tanított szeretettel. Ahelyett, hogy név szerint különválasztaná a korinthusi rendbontókat, humoros, nem fenyegető, nyílt módon allegorálja a helyzetet: „A szem nem mondhatja a kezére:„ Nincs szükségem rád! ”És a fej nem mondhatja a láb, nekem nincs szükségem rád ”(v. 12:21). Pál megerősíti minden rész szükségességét és annak szükségességét, hogy egységesen működjenek Krisztus Testében.

Jairus, egy zsinagóga-uralkodó otthonában Jézus gyakorlati ismeretekkel szakítja meg a feszült helyzetet. Jairus tizenkét éves lánya éppen meghalt. Jézus, három tanítványa és a gyermek szülei betöltik a termet (Márk 5:40). Jézus a testhez megy, felkapja a lány kezét, azt mondja neki: „Talitha koum!” ami azt jelenti: "Kislány, mondom neked, kelj fel!" (41. vers). A lány azonnal feláll, és körbejárja a szobát (42a. V.). Mark „teljesen meghökkentként” rögzíti a szobában tartózkodók reakcióját (42b. V.); más szóval valószínűleg döbbentek és hallgatnak. Jézus valami praktikus választ ad: Azt mondja nekik, hogy adjanak neki enni (43. v.). A természetes emberi reakció - amikor a bánat váratlan örömre változik, mint amikor egy halott lányt életre hívnak - valami hangos, mint nevetés vagy kiabálás. Itt Jézus elrepít egy viccet, emlékeztetve mindenkit arra, hogy egy lány, aki beteg volt, átélte a halált, és most él, éhes! Természetesen ennie kell! Mind a tizenkét éves gyereknek óriási étvágya van! Jézusnak ez a praktikus, időszerű és kedves nyilatkozata megtör minden feszültséget, elfojtott bánatot és ámulatot a teremben a lány szülei és Jézus három tanítványa között. Úgy olvastam ezt a jelenetet, hogy Jézus tréfálkozott. A vicc megfelelő értékelése pedig a nevetés.

Ez a Biblia történelem napi funkció eredetileg 2013. augusztus 21-én jelent meg.

Robin Gallaher ág doktori fokozatot kapott 2000-ben az Austini Texas Egyetem héber tanulmányaiban. A 2002–2003-as tanévre Fulbright ösztöndíjat kapott az Észak-Nyugati Egyetem Hittudományi Karán. Legújabb könyve Jereboam felesége: Az Ószövetség legkevésbé ismert nők tartós hozzájárulása (Hendrickson, 2009).

Összesen 769
509
23
5.
192
40

Kapcsolódó hozzászólások

Mit jelent a tehetségek példázata?

Szerző: Bibliai Régészeti Társaság munkatársai

Eunuchok a Bibliában

Szerző: Megan Sauter

Mária és József házasok voltak vagy eljegyezték Jézus születésekor?

Szerelmesek meséje

Szerző: Bibliai Régészeti Társaság munkatársai

46 Válasz

Zsidó, aki a filmben rámutatott: "A királyok királya", ahol Mária megkéri Jézust, hogy javítson meg egy törött széket, és azt mondja neki másnap, hogy "megcsinálom holnap". Megverik és a keresztre szegezik.!

Robin Gallaher Branch, egy igazán kiváló írás, amit tettél. Köszönöm.
Éppen arra kerestem a választ, hogy megválaszoljam a kérdésemet: "Miért gondolják az emberek, hogy G_d-nek nincs humorérzéke?"

Vezérlő/őrangyalom egy éjszaka álomban jött hozzám, hogy elmagyarázza, hogy gondom van, mert túl komolyan vettem magam. Azt mondta, Isten nem veszi komolyabban a hibáit, mint azokat, amelyeket a kis 3 éves gyermeke elkövetett - sőt, ha emlékszel, elbűvölték és szórakoztatták őszinte, de téves elképzeléseit. Lehet, hogy felnőtt vagy, de soha nem hiszed, hogy túl öreg vagy ahhoz, hogy több vagy kevesebb legyen Isten szeretett gyermekénél. Tehát könnyítsen, nézzen a tükörbe ... és nevessen!
Megpróbáltam. Működik.

A Biblia legviccesebb része számomra az, amikor Jézus hosszú beszélgetést folytat: „Aki látott engem, látta az Atyát”. Aztán Phillip azt mondja: "De mikor találkozhatunk az Atyával?" Mindig azt képzelem, ahogy az összes többi apostol csendesen Phillipre néz, miközben Jézus lehunyta a szemét és lehajtja a fejét.

Azt is képzelem, ahogy Jézus csendesen elfogyasztja az étkezését, miután feltámadás után megjelent az apostoloknak. Aztán felnéz, hogy mindenki leejtett pofával bámulja őt. Amit a Biblia nem mond el arról, hogy amikor Jézus látja, hogy mindenki tátong, azt mondja: „Mi?”

Az egész tanach egyik legviccesebb sora az Exodus 14:11.
A felállítás: Egyiptom, akkor, mint most is, sírjairól ismert és híres volt. Az Óbirodalom piramisai a kivonulás idején már évszázadok óta öregek voltak. Az egyiptomiak üldözik a zsidókat; bármely más ember, miután csak meglátta a pestis minden csodáját, a másikért könyörögne G-d & Mosesnek. Nem mi; azt mondjuk: „Mi. Nem volt elég sír Egyiptomban? Ki kellett vinned ide a sivatagba, hogy megölj? A vonal bármelyik zsidó képregény jelenlegi standup rutinjában szerepelhet. Szarkasztikus. Csúnya. Okos tojás. Hisztérikus. Nyilvánvalóan mi.

Mindig láttam a humorát Jézus nyilatkozatában a kútnál lévő asszonynak ... ”Igazad van, ha azt mondod, hogy nincs férjed. Öt férje volt, hogy az a férfi, aki most van, nem a férje. ”

Amit humorosnak találok a Bibliában, azok a beszámolók, ahol Krisztus azt mondja a tanítványoknak, hogy óvakodjanak a farizeusok és a szadduceusok kovászától, és a tanítványok azt a következtetést vonják le, hogy azért mondják, mert ők (a tanítványok) elfelejtettek kenyeret vásárolni. Elég kenyérfaló vagyok, és ez mindig öltésekben van, valahányszor elolvasom. Pontosan az a fajta hangzás, amit mondtam volna, ha személyesen vagyok ott velük! És természetesen Megváltónk emlékezteti őket a 4000 és 5000 takarmányozás csodájára, valamint az összes megmentett kosár utána - amelyről a tanítványok megfeledkeztek! Ráadásul úgy tűnt, mintha aggódnának a tény miatt, hogy csak egy cipó maradt (egy számlán), amikor nem kellett aggódniuk nyilvánvalóan, amikor látták, hogy Krisztus csodái szaporítják a kenyereket és a halakat.

Egy másik dolog, amit humánsnak tartok, az a beszámoló, ahol Krisztus szerint egyesek Keresztelő Jánost vádolják azzal, hogy démonja van, míg Krisztus evés és ivás közben jött, és falánkként és borospohárként vádolták. Amiért nevetni kezdtem, az (egy beszámolóban) kb. 2 vers később, ezek közül néhány ember meghívja Krisztust étkezésre! Olyan vicces lett volna, ha Krisztus azt mondja: „Mit akarsz, hogy étkezzenek? Lehet, hogy megeszlek téged házon kívül és otthon (vagy humoros szavakkal, hogy a lényeg legyen!) Haha. Ezek a dolgok mostanában nagyon sokat varrtak hahaha.

Különbség van a férfiak humora és az Istentől származó humor között. Nagyon különbözik attól a helyzettől, amikor Isten, a legfelsőbb bíró erejével, a humor, az a helyzet, hogy ugyanezt ostoba emberek teszik, amelyeken a szavak nyugszanak:
"18 És ha az igazakat alig szabadítják meg, hol jelenhetnek meg az istentelenek és a bűnösök?" 1 Péter 4:18;
"Ezért, kedvesem, ti mindig is engedelmeskedtetek, nem úgy, mint csak az én jelenlétemben, de most sokkal inkább távollétemben, félelemmel és remegve dolgozzátok ki saját üdvösségéteket." Filippi 2:12;
"Legyetek sanyargatottak, gyászoljatok és sírjatok: nevetésetek váljon gyászba, örömötök pedig nehézzé."
Jakab 4: 9

Nagyon más (különleges), amikor a testvériségben boldog nevetés hallatszik az Isten népének közösségében, a Szentlélek erejében elért boldogító valóságok körül. Szarkasztikus nevetés, nevetés, amely akkor fordulhat elő, ha szerencsétlen valóság váratlanul kiderül, a nevetés különböző típusai.

A nevetés nem utolsó menekülés olyan nyomasztó helyzetek előtt, amikor nincs következetesség, megértés vagy szentség. Néha a nevetés olyan, mint az illegális drogfüggőség újabb fordulója. Vigyáznunk kell arra, hogy ez ne így legyen.