Nincs kenyér

A kenyér az élet. Az emberi étrendnek más összetevői is vannak, és technikailag más ételeket is megélhetünk. De van valami a kenyérben, ami a legfontosabb ételként jelöli meg, és mint metaforát mindannak, ami táplálja a létünket.

Mégis tavaszi nyolc napon és éjszakán át a zsidó otthon kenyérmentes zónává alakul. A húsvéti fesztivál idejére egy zsemlemorzsa sem keresztezi az ajkunkat, és a vétkes anyag minden nyoma eltűnik a tartományunkból. Húsvétkor a kenyér több treif mint a sertéshús.

Húsvétkor a kenyér inkább treif, mint a sertéshús.

Természetesen nem önmagában a kenyeret száműzzük az életünkből, hanem inkább chametz, vagy kovász. A húsvétnak megvan a maga kenyérváltozata: a matzah. A Matzah jóhiszemű kenyér, amelyet liszt vízzel való összekeverésével és kemencében sütésével készítenek. A különbség az, hogy ahelyett, hogy hagynák erjedni és kelni sütés előtt, a matzah-t villámgyorsan összekeverik, hengerlik és megsütik, és így előáll a lapos, kekszszerű kenyér, amellyel a Seder asztalon találkozunk. A Matzah kenyér test nélkül, szivacs nélkül, zamat nélkül. Egyszóval a kenyér minden olyan dolog nélkül, amely a kenyeret „kenyérsé” teszi.

A kaszida tanítások elmagyarázzák, hogy a kovászos kenyér az egót és az önnagyítást jelenti, míg a matzah az alázatot. Így a matzát „a hit kenyerének” és „a gyógyulás kenyerének” nevezik. Az a személy, akit tele van önmagával, akinek lényét a büszkeség duzzasztja, nem hagy teret egy magasabb igazság belépésére az életébe. Ehelyett az ego puffanása válik minden lelki és anyagi betegség vakító terepévé. Másrészt az alázatos lélek a hitre fogékony lélek, az alázat pedig az a gyógyító erő, amely helyreállítja az ember lelki egészségét és semlegesíti az anyagi élet rosszulléteit.

Mégis, semmi sem kritikusabb az értelmes és a termelékenység életében, mint az én és az ön-jelentőség érzése. A Talmud arról mesél, hogy Izrael bölcsei, amikor az egót minden gonosz forrásaként azonosították, úgy döntöttek, hogy megölik az ember szívében az önzés iránti hajlandóságot - mindaddig, amíg rájönnek, hogy ha sikerül ez a törekvés, a világ szó szerint megtorpanni.

Semmi sem kritikusabb az értelmes és a produktivitás életében, mint az én és az ön-jelentőség érzése.

Ezért a kenyérrel - a kovászos fajtával - való kapcsolatunk paradox jellege. Egyrészt minden évben nyolc napig kerülik, betiltják, felszámolják. Mégis az év hátralévő részében elfogyasztják, felkarolják, sőt ünneplik is.

Amikor az ego és az önérdek képezi életünk alapját, akkor minden, amely erre az alapra épül, hibás, fenntarthatatlan és végül korrupt. Az életnek annak elismerésére kell támaszkodnia, hogy létezünk, hogy valami önmagunknál nagyobbat szolgálhassunk. Amint ez az alap a helyén van, fel kell építenünk rá egy olyan építményt, amely magában foglalja saját jelentőségünk megbecsülését, bizalmunkat képességeinkben, meggyőződését, hogy változást hozhatunk világunkban, valamint azt az örömet és elégedettséget, amely egy az élet és a cél. Az alapítvány lehet ugyanolyan lapos, mint az önsüllyedő matzah, de az erre az alapra épített szerkezet olyan robusztus és zamatos, mint egy vekni leggazdagabb kenyér.

A húsvét népként születésünket, létezésünk alapját jelöli. Mint ilyen, ez a matzah fesztiválja, amikor megünnepeljük alázatos hitünket Teremtőnkben és elkötelezettségünket az Ő szolgálata iránt. Erre az alapra jön az év hátralévő része, amikor az élet kenyere eléri testét és állagát, ízét és lelkesedését.