A Jézus imádság mondása

Dr. Albert S Rossi, a Szent Vlagyimir Szemináriumi tanácsadó és pszichológiai szolgálatok igazgatója

További spirituális elmélkedéseket olvashat a Szent Vlagyimir Szeminárium blogjában, a Synaxis-ban.

"Az ima nem választható"

A Szent Vlagyimir Szeminárium Nyári Intézetének laikusa ezt a mondatot írta a legfontosabb dolognak, amit egész héten megtanult.

Melyik szavak

A Jézus-ima klasszikus formája az,

"Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek."

Rövid imáink tényleges szavai változhatnak. Mondhatjuk a Jézus-ima klasszikus változatát, vagy azt mondhatjuk: "Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem." Mondhatjuk: "Uram Jézus, irgalmazz." Vagy mondhatunk egy zsoltáros verset, egy bibliai idézetet vagy valamilyen más imát.

A régi szerzetesek azt mondták: "Uram, siess, hogy segítsen nekem. Uram, tedd meg a sebességet, hogy megmentsen" egész nap.

A Jézus-ima története, amennyire tudjuk, a hatodik század elejére nyúlik vissza Diadochossal, aki azt tanította, hogy az imádság megismétlése belső csendhez vezet. Még korábban John Cassian ajánlotta ezt a fajta imát. A negyedik században Egyiptomban, Nitria-ban rövid „nyíl” imákat gyakoroltak.

Abba Macarius, Egyiptom szerint nem kell időt pazarolni szavakkal. Elég, ha kinyújtja a kezét, és azt mondja: "Uram, vágyad és bölcsességed szerint, irgalmazz." Ha sürgeti a küzdelmet, mondja: "Uram, ments meg!" vagy mondd: "Uram". Tudja, mi a legjobb számunkra, és irgalmazni fog ránk.

Imádkozz szüntelenül

Mindannyian arra szólítunk fel, hogy szüntelenül imádkozzunk - mondja Szent Pál az 1 Thessz 5:17 -ben. Az igazi kérdés az, hogyan. A Jézus-ima egy jó módot kínál a folyamatos imádkozásra. Corneanu metropolita szerint valójában a Jézus-ima a legelterjedtebb és leginkább az ortodox lelki ima. Feladatunk közelebb kerülni Istenhez. A szíriai Szent Izsák azt mondja, hogy az ima fokozásán kívül semmilyen más eszközzel lehetetlen Istenhez közeledni.

A név ereje

Bibliai szempontból egy személy nevének ismerete hatalmat adott az illető felett. A név a léthez kapcsolódott. Az Ószövetségben Isten nem hozta nyilvánosságra a nevét. Az Újszövetségben Jézus kifejezetten nekünk adja Isten nevét, Atyát, és azt mondja nekünk, hogy imában használjuk a nevet. Jézus a név révén hozzáférést biztosít az Istenséghez. Jézus elmondta apostolainak, hogy valójában nem használták eléggé az Ő nevét imádságban. "Eddig nem kért semmit az én nevemben; kérjen, és megkapja, hogy örömötök teljes legyen" (Jn 16:23).

Rejtett vértanúság

Az ismétlődő imádkozás belső aszkézis. Szent Ignác Briancsaninov szerint "szüntelenül imádkozni" rejtett mártíromság. Alkalmi, de mélyreható példa erre egy kis középiskolás diákcsoport jutott. A neveletlen anyák otthonába látogattak. Az otthonot irányító nő fél órán át beszélt velük. Mivel a nő megérezte, hogy a diákok kíváncsi a saját hitbeli elkötelezettségére, azt mondta: "Nos, 30 percet voltál itt, és 15 alkalommal imádkoztam." Nem tűnt el a szemük elől, és a beszélgetésüktől sem. Mégis, az aktív beszélgetés során ez a nő megtalálta a vágyat, a figyelmet és az időt, hogy 15 „nyíl” imát lőjön Istenhez. Ez éles éberség. Ez egy rejtett vértanúság, különösen, ha egész nap próbálják. Az imádság szuperemberi bátorságot igényel, tekintettel a mai világ légkörére. A természetes energiák teljes együttese szemben áll. Így mondja Sophrony. Az oroszlánok nem eshetnek meg minket az evangélium kedvéért. A mártírhalálra való felhívásunk abban a formában jelenik meg, hogy figyelmesek vagyunk a jelen pillanatra, mindig Isten erejére hagyatkozunk, és teljesítjük az Ő akaratát. A vértanúságra való felhívásunk nem lehet könnyebb, mint az erőszakos halál.

Ki mondhatja az imát

Nyilvánvaló, hogy a Jézus-ima nem csak a szerzeteseknek szól. Azt mondják, hogy az imádkozás a taxisokért, a szociális munkásokért, az üzleti személyekért, a tanárokért, a profi baseball játékosokért (nem feltétlenül használják játék megnyerésére), a pszichiáterekért. A Jézus-imát Isten akaratának teljesítésére használjuk, nem a saját licitálásunkra. Bárki, mindenki elmondhatja a Jézus-imát. A Jézus-ima kimondásának nincsenek előfeltételei. Mindannyian bűnösök vagyunk, és mindig imádkoznunk kell. Igyekszünk betartani a parancsolatokat, testének élő tagjai lehetünk a földön, és megpróbálunk útmutatót találni. Kallistos Ware püspöknek alapos tanácsai vannak azok számára, akik egyszerűen nem találnak megfelelő útmutatót. "De azok, akiknek nincs személyes kapcsolatuk a csillagokkal, továbbra is félelem nélkül gyakorolhatják az imádságot, mindaddig, amíg csak korlátozott ideig - kezdetben, egyszerre legfeljebb tíz vagy tizenöt percig - és mindaddig, amíg megteszik ne kísérelje meg beavatkozni a test természetes ritmusába. "

Mikor kell imádkozni

A Jézus-imát reggel, imaszabályunk betartásával ajánljuk bizonyos ideig, esetleg 10 vagy 15 percig. Ha ez lehetetlen, akkor valamikor dél előtt, vagy este. Ezt nevezhetjük az ima "formális" használatának. A Jézus-ima második formája az ima "szabad" használata. Ez azt jelenti, hogy a nap, vagy az éjszaka bármely más időpontjában. Ez különösen igaz a félautomata feladatokra, például vezetésre, mosogatásra, gyaloglásra, alvásképtelenségre stb. A Jézus-ima különösen hasznos rendkívüli aggodalom idején vagy ideges állapotában. Ha egyedül vagyunk, hasznosnak találhatjuk a Jézus-ima hangos imádkozását. Ez segíthet csökkenteni a figyelemelterelés szintjét.

A szív imája

Csend

Elmélkedés

A szemlélődést egyértelmű tudatosságként írták le szavak nélkül. A szemlélődés "tisztán látni". Félretesszük a gondolatokat, hogy ne vákuumhoz vagy álmossághoz, hanem belső teljességhez vezessünk. Tagadjuk, hogy megerősítsük. A szótlan szemlélődés nem hiány, hanem jelenlét, Isten-tudatosság. A cél az, hogy közvetlen találkozásba menjünk egy személyes Istennel, Isten feltételei szerint. A belső csendet, a belső mozdulatlanságot, amelyet hezichiának nevezünk, szótlan ülés, képzetlen szemlélődés éli meg. Amikor a tudat eltévelyedik, az "Úr Jézus" kifejezéssel lehet visszahozni az elmét, majd az illető csendesen ül az Úr jelenlétében. A szótlan üléstudat vágya, hogy megnyíljon Isten előtt, meghallgassa Istent. Néhány tanár azt javasolja, hogy ha képesek vagyunk rá, töltsünk fél órát szótlan üléssel, amelyet azzal kezdünk, hogy megkérjük Istent, hogy tanítson imádkozni, vagy egy bibliai idézetet. Általában erre a legjobban reggel, felkeléskor vagy dél előtt van lehetőség. Ha az ember képes, estére a csendes idő blokkolása is ajánlott. Remélhetőleg mindezt egy spirituális vezető irányításával dolgozzák ki. Mind a Jézus-ima, mind a szemlélődés egyközpontúvá tesz minket, az itt és mostra koncentrálva, összpontosítva, egyhegyűvé. A lényeg Isten.

Az Univerzum megváltoztatása

Minden ima megváltoztatja az egész univerzumot. Minden imánk, minden imánk megváltoztatja a történelmet, azt, ahogyan Isten megteremtette a világot, és minden mást. Isten kívül van az időn. Isten nem "ott vár" imádságunkra, és akkor cselekszik. Istenben már minden megtörtént.

Közbenjáró ima

Hogyan működik?

Nem a jóga

Ülni, mondani a Jézus imát, vagy szótlan szemlélődésben nem jóga vagy bármilyen távol-keleti gyakorlat. A különbség a keresztény találkozás az élő Istennel, Jézussal. A testtartások, technikák és külső forma hasonló lehet, de a tartalom egyedülálló a keresztény imában. A keresztény imádság tartalma Jézus. Néha a különbséget egy felbecsülhetetlen értékű festményhez hasonlítják. Megcsodálhatjuk a festmény gyönyörű keretét, és helyesen. De a keret nem a remekmű. A keleti jóga és a szúfi gyakorlás hasonlóságai az imában képezik a keretet, de Krisztus a remekmű, a belseje a keresztény imádságának. És ez minden különbség a világon.

Technikák és pszichoszomatikus kérdések

A test imádságban betöltött szerepének ortodox megértése szilárd antropológián nyugszik. A test, a lélek és a szellem egyetlen egységként működik, nem oszlik fel vagy oszlik fel. Ezért a testnek szerepe van az imában. Hogy hogyan vonjuk be a testet, háromféleképpen érthető meg. Néha ezt pszichotechnikának hívják. 1. Légzés, 2. Belső feltárás és 3. Testtartás. Az évszázadok során ezek a kérdések robbanásszerűek voltak.

Lélegző. Kallistos Ware püspök azt mondja, hogy ha rövid ideig, az elején tíz-tizenöt percig imádkozunk a Jézus-imához, akkor nincs gond az ima szavainak leheletünkhöz illesztésével. Természetesen kell lélegeznünk, anélkül, hogy a légzés ritmusával játszanánk. A belégzéskor azt mondhatjuk: "Uram Jézus Krisztus, Isten Fia". A kilégzésen azt mondhatjuk: "könyörülj rajtam, bűnösön". Lassan, áhítatosan és figyelmesen kell lélegeznünk és imádkoznunk.
Testtartás. A szokásos helyzet, amelyet Kallistos Ware püspök ajánlott, kényelmes ülőhelyzet egy székben. Néha álló helyzet ajánlott. A szemeket általában csukva tartják. A testtartás sokféle formát ölthet, amennyiben a testtartás tisztelettudó.

A modern komoly és felvilágosult szerzők, mint például Ware püspök, Szent Igantius Brianchaninov és Sophrony, mind egyetértenek abban, hogy "a Jézus-imádság teljessége gyakorolható mindenféle fizikai módszer nélkül". Összefoglalva elmondható, hogy a fizikai módszerek opcionálisak és egyáltalán nem szükségesek. A fizikai technikák jobban megfelelnek a kezdőknek - mondja Szent Gregory Palamas. A fizikai technikák potenciálisan veszélyesek, és útmutató nélkül nem használhatók. Szent Theophan azt javasolja: "Szokás, hogy az értelem a szívben áll, de nem fizikai módon."

Imakötél

Az ortodox imakötelek általában puhák és gyapjúból készülnek. A cél az, hogy koncentráljunk, és nem feltétlenül számoljunk. A híres könyvben, A zarándok útja, a zarándok 2000, majd 6000, majd 12 000 alkalommal mondta el az imát. Jobb 12 000 Jézus ima, mint 2000? Egyáltalán nem. A mennyiségnek semmi köze a szeretethez és az élő kapcsolathoz Jézussal. A zarándok 12 000-et tett, nem többet és nem kevesebbet, mint engedelmességet lelki atyjának, nem azért, mert "haladt". Sokat imádkozott, mert ez volt a "vágya". Minden ima a szeretet cselekedete, amelyet a Szeretet Szerzőjéhez tettek, aki várakozással várja vágyunkat és szeretetének elfogadását.

A Jézus-ima mint pszichoterápia

Gyógyszerként a Jézus ima rombolja a szenvedélyeket és a viselkedés megváltoztatását. Ahogy Barsanupius és John szerint az orvos a páciens sebére helyezi a kötszert, és a kötszer anélkül működik, hogy a páciens tudná, hogyan kell, Isten nevének hívása "eltávolítja a szenvedélyeket" anélkül, hogy tudnánk, hogyan és miért. A Szent név, ha csendesen megismétlődik, inkább behatol a lélekbe, mint egy csepp olaj, szétterítve és impregnálva egy ruhát. Az "irgalom" modern fordítása korlátozott és elégtelen. Az "irgalmasság" a görög eleisonból származik. Az Eleison gyökere ugyanaz, mint az elaion, ami olíva- és olívaolajat jelent. A Közel-Keleten az olívaolaj számos betegség, különösen a légzőszervi megbetegedések fizikai gyógyulását biztosítja. A "kegyelem" azt jelenti, hogy "gyógyító olaj" van a lelkemen. Az Atyák elmondják, hogy a Szent Név imádkozása megváltoztatja személyiségünket, a túlterheléstől az örömig. "Eddig nem kértél semmit az én nevemben; kérdezz, és megkapod, hogy örömöd teljes legyen" (Jn 16:24). A Jézus ima terápiaként működik, hasonlóan a gyógyító olajhoz, amely személyiségünket a túlterheléstől az örömgé alakítja, és az imádság folytatásával ezek a változások állandóvá válnak.

Az ima eredményei

Nem azért mondjuk a Jézus-imát, és nem lépünk szótlan szemlélődésbe, hogy "valamilyen hasznot érjünk". Nem azért imádkozunk, hogy csökkentsük a stresszt, ne erősítsük immunrendszerünket, ne fogyjunk le, vagy ne tegyünk éveket életünkbe. Éppen ellenkezőleg, azért imádkozunk, hogy Krisztust kövessük, hogy nyitottak legyünk előtte. Az ő útja a Kereszt útja.