Szentáldozás görög ortodox Nagyboldogasszony templom

Szentáldozás

Minden vasárnap különleges nap, ez az Úr napja. Ez az a nap, amikor családként gyűlünk össze, hogy imádjuk és megünnepeljük Krisztus jelenlétét köztünk a Szent Eucharisztiában. Ekkor valósul meg az egyház, mint Isten népe, Krisztus Teste, és szentségileg azzá válunk, amire Isten szánni akar minket: hitben és szeretetben egyesülünk vele és általa, egymáson keresztül. A szeretetben, a hitben és az imádatban vagyunk valóban az egyház tagjai.

Ebből a szempontból tisztábban látható, hogy egy helyi plébánia teljesíti valódi feladatát, és az egyház leghitelesebb kifejezője, amikor tevékenysége és élete az ügy középpontjában áll, az igaz tagság, hitben, szeretetben kifejezve, és imádják. Ez az az ideál, amelyet minden egyházközség és minden ortodox keresztény maga előtt tart.

Az ideál elérésére való törekvés egyik nagyon fontos módja a szentáldozásra való felkészülés és a részvétel, amely cél az isteni liturgia megünneplése. Gyülekezeteinkben mindenhol ez a szentség, valamint a szent gyónás vagy bűnbánat szentsége mindig a személyes és a plébánia megújulásának alapköve.

Az ortodox keresztények évente legalább négyszer (4) fogadják a szentáldozást; Karácsony, húsvét, a Szent Apostolok ünnepe (június 29.) és Theotokos elalvásának ünnepe (augusztus 15.). Minden isteni liturgiában azonban elvárják, hogy a hívek megközelítsék és befogadják az Urat. A keresztény ortodoxoknak meg kell közelíteniük a Szent Kelyhet, és a megfelelő felkészülés után a lehető leggyakrabban meg kell kapniuk Krisztus értékes testét és vérét, nem csak évente háromszor vagy négyszer (lásd Jn. 6: 53-58, Mt. 26: 26-28, 1 Kor. 11: 17-34).

Mi a helyzet a szentáldozásra való felkészüléssel? A legjobb felkészülés önmagában spirituális, és belső önmagunkkal, lelkünkkel és hajlamával van összefüggésben. Az a gondolkodás, hogy a közösséget kell vállalnunk, nyilvánvalóan a legfontosabb rész, amelyet őszinte erőfeszítés kísér, hogy megvizsgáljuk életünket, céljait, értékeinket, törekvéseinket és jellemzőit. Merre megyek? Melyek az értékeim és a prioritásaim? Mit tartok a legkedvesebbnek? Ezeken a kérdéseken érdemes elgondolkodni. Milyen óriási, ha a szülők néhány kérdést megvitatnának gyermekeikkel!

Másodszor, a szívből jövő ima elengedhetetlen előfeltétele a szentáldozásra való felkészülésnek. Semmi sem készíti fel a lelket Krisztus befogadására, mint az őszinte imádságot, Istentől a megbocsátás kérését és a sok áldás és ajándék megköszönését. Ez akkor a leghatékonyabb, ha szilárd elhatározás kíséri a megújult keresztény életet.

Végül van böjt - értelmetlen a fenti első és második pont nélkül. A böjt egyszerre az önfegyelem eszköze és kézzelfogható emlékeztető arra, hogy valóban meg kell fogadni Krisztust a szentáldozásban. Sok mindent megtanítottak nekünk a böjtről. Sajnos sok böjtös hitünk nem felel meg a szentáldozásra való felkészülés igazi kanonikus gyakorlatának, mivel elfelejtjük, hogy a böjtnek és az imának együtt kell járniuk.

Mindannyiunknak különféle dolgokat tanítottak a "koplalásról". Annyi mindent elmondtak nekünk, hogy hajlamosak vagyunk teljesen elhanyagolni mindazt, amit megtanítottak nekünk. Az ortodox egyház, az embert a lélek és a test egységének tekintve, mindig ragaszkodott ahhoz, hogy a testet, valamint a lelket is képezni és fegyelmezni kell. A böjt ortodox keresztény megértése a Szentíráson alapszik.

Az 1Mózes 2: 15-3: 24-ben azt olvassuk, hogy Ádámot és Évát az Úr Isten arra utasította, hogy böjtöljenek a jó és a rossz megismerésének fájától. Úgy döntöttek, hogy nem engedelmeskednek Istennek, és mivel nem tartották ezt az egyszerű böjtöt, kizárták őket a Paradicsomból.

Az Újszövetségben azt látjuk, hogy Krisztus az Új Ádám. Földi szolgálatában Krisztus mindannyiunk számára a böjt példáját mutatta. Krisztus kísértést és éhséget élt át, de nem vétett. Ő tartotta a böjtöt! A Lukács 5: 33-35-ben azt látjuk, hogy a zsidó vezetők azt kérdezték Krisztustól, miért nem böjtölnek tanítványai. Az Úr így válaszolt: "Eljönnek azok a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor azokban a napokban böjtölnek." Ebből megtudhatjuk, hogy szenvedélyét követően elvárható, hogy a keresztények böjtöljenek. Az Úrnak engedelmeskedve ezért böjtölünk!

Az emberek különböző okokból böjtölnek. A leggyakoribb böjtöt inkább "földi" -nek, nem pedig "spirituálisnak" tekinthetjük. Az emberek gyorsan fogynak, vagy egészségügyi okokból böjtölnek. Természetesen ezek a dolgok akkor is megtörténnek, amikor az ember böjtöl, de ezek nem a böjt lelki okai. A lelki böjt célja a szenvedélyek legyőzése. "A szenvedély minden, ami felettünk van, legyen az túlevés, dohányzás, túl sok televízió nézése, kéjes gondolatok, pletykák stb., Stb. Stb. Mindezek a dolgok elbűvölik a lelket, alávetve a Isten képe és hasonlata a földi dolgokhoz. " Ha valaki valóban le akarja győzni az ilyen szenvedélyeket, meg kell engednie, hogy a böjt és az imádság együtt járjanak.

A böjt másik oka az, hogy közelebb kerülünk Istenhez. A teózisnak nevezett ortodox élő folyamat arra tanít minket, hogy Isten megvilágítson és átalakítson minket. Ezt láthatjuk a Szentírás következő szakaszaiban: 1.) 2Móz 24:18, Mózes 40 napig böjtölt, Isten előtt állt és beszélgetett vele; 2.) A 3 Királyok 19: 8-ban Illés próféta is 40 nappal böjtölt, mielőtt Istennel beszélt volna a Mt. Horeb; 3.) Máté 4: 1-17, Jézus 40 napot és 40 éjszakát böjtölt és legyőzte az ördög kísértését, mielőtt megkezdte nyilvános szolgálatát; 4.) Az ApCsel 10: 10-ben Péter éhség és böjt állapotában volt, amikor kinyilatkoztatást kapott Istentől; 5.) ApCsel 13: 2 és 14:22, az apostolok kaptak útmutatást a Szentlélektől, amikor böjtöltek; és 6.) A Máté 17:21-ben az Úr szidta tanítványait, akik imádság és böjt nélkül próbálkoztak az ő nevében.

Az első századi "Apostolok tanítása" vagy Didache című szövegben szerdán és pénteken böjtölési utasítást találunk. A keresztény ortodox hívek szerdán böjtölnek, mert Júdás ezen a napon és pénteken elárulta Krisztust, mert aznap a mi Urunkat keresztre feszítették. Valahányszor az Úr tanításával ellentétesen cselekszünk, őt is eláruljuk! Szarovi Szent Szerafim azt mondta: "Aki nem tartja be a böjtöt, az nem keresztény, függetlenül attól, hogy mit tekint vagy nevez magának."

A böjt is szükségszerűség, amikor felkészülünk a szentáldozásra. Nem szabad enni vagy inni semmit attól az éjszakától kezdve, amikor alszik, mielőtt azt tervezi, hogy részt vesz a Szent Eucharisztiában. A szentáldozás befogadásával szó szerint fogadjuk el magát Istent: "Valóban, valóban, mondom nektek, hacsak nem eszel az Emberfiának húsát és nem isszad az ő vérét, nincs életed benned; aki megeszi a testemet és iszik véremnek örök élete van. "(János 6: 53-54) A szentáldozáson való részvételkor az isteni kegyelem világít meg bennünket, és Isten tényleges jelenléte bennünk átalakít minket - testet és lelket! Ezért a szentáldozásra való felkészülésünk nemcsak lelki jellegű, bűnbánattal, szent megvallással és imádsággal vonja be a lelket, hanem böjtöléssel fizikai is.

Íme néhány gyakori kérdés, amelyet sokan feltesznek a böjtről:

"Szerdák (azon a napon, amikor Júdás elárulta Krisztust) és péntekek (Urunk keresztre feszítésének napja) mellett mikor kell böjtölnünk?" Négy gyors időszak van egész évben: 1.) Nagyböjt; 2.) Apostolok böjtje, a pünkösd utáni hét hétfője és június 29-én, az Ss ünnepén ér véget. Péter és Pál; 3.) Dormition Fast, augusztus 1-14; és 4.) Karácsonyi böjt, amely november 15-én kezdődik és karácsony napján ér véget. A nagy ünnepek előtti böjt célja, hogy megismertessen minket az ünnepelt nagy eseményekkel, és lelkileg felkészítsen minket ezen események megünneplésére. Az egyház által létrehozott böjtök alatt mindenkinek, aki képes böjtölni, böjtölnie kell, függetlenül attól, hogy szentáldozatot fog-e vállalni, vagy sem!

- Hogyan böjtölünk? Az egyház szent atyái azt tanítják, hogy a legjobb böjt egyszerű böjt. "A böjtöt mindig engedelmességgel kell mérsékelni: az ember nem maga dönti el, hogyan fog böjtölni, hanem mindig csak szellemi atyja áldásával kell böjtölnie."

- Mit eszünk? A böjti napokon lehet enni a szokásos számú étkezésből vagy kevesebb étkezésből, de ritkán teszünk meg teljesen étkezés nélkül. A dolog az, hogy megváltoztassuk az ételtípusokat. A böjti napokon tartózkodunk a hústól vagy húskészítményektől, a tejtermékektől (tojás, tej, sajt stb.), A halaktól, minden alkoholtartalmú italtól, beleértve a bort, és az olajtól. Amit az ember eszik, az a gyümölcs és a zöldség. A böjti napokra való étel elkészítésekor inkább egyszerűnek, mint gazdagnak kell lennie. Ez nem azt jelenti, hogy az ételnek szörnyen kell kóstolnia, de ez sem lehet ínyenc étel. Az evés oka a test táplálása, erre emlékezni kell. Az Atyák azt tanítják, hogy mindig kissé éhesnek kell lennünk az asztalnál, mivel a túl sok étel eltávolítja az imádság vágyát.

Mindig ne felejtsd el betartani a böjt szellemét, nemcsak a szabályokat. A böjti napokon imádkoznunk kell, és gondolkodnunk kell az életünkön és az Istennek nyújtott gondnokságon. Az imádság mellett alamizsnát is kell gyakorolnunk, vagyis segíteni a rászorulókon. Ézsaiás próféta könyvében az 58: 3-8. Fejezet figyelmeztet bennünket a helyes böjtre.

Kallistos diokleiai püspök, az Oxfordi Egyetem professzora, aki áttér az ortodox keresztény hitre, a "Nagyböjti Triódió" bevezetőjében így ír: "Itt a legnagyobb gondosságra van szükség a külső és a belső közötti megfelelő egyensúly megőrzése érdekében. Külső szinten a böjt fizikai tartózkodást jelent az ételektől és italoktól, és ilyen külső absztinencia nélkül nem lehet betartani a teljes és valódi böjtöt; az evésre és az ivásra vonatkozó szabályokat azonban soha nem szabad öncélként kezelni, mert az aszketikus böjt mindig belső és láthatatlan cél. Az ember a test és a lélek egysége, „látható és láthatatlan természetből kialakított élőlény” (Nagyböjti Triódió: Vespera a lelkek szombatjára); és aszketikus böjtünknek ezért mindkét természetet magában kell foglalnia Egyszerre el kell ítélni azt a tendenciát, hogy az élelmiszerekkel kapcsolatos törvényeket túlságosan hangsúlyozzák legális módon, és az ellenkező tendencia, hogy ezeket a szabályokat elavultnak és feleslegesnek ítélik. "

Emlékezzünk a böjt irányelveire, amelyet maga Urunk és Megváltónk Jézus fogalmazott meg:, Mondom nektek, megkapták a jutalmukat. De ha böjtöl, kenje meg a fejét és mossa meg az arcát, hogy böjtjét ne az emberek láthassák, hanem a titokban tartózkodó Atyátok és a titokban látó Atyátokat. megjutalmaz. " (Máté 6: 16-17).

Az ortodoxia szigorú böjtöt követel az áldozás előtt, és az előző éjfél után semmit sem lehet enni vagy inni. Betegség vagy valódi szükség esetén a gyóntató atya böjtöt adhat e közösségből. A szentáldozás megkezdése előtti este el kell olvasnia az úrvacsora imáit, korán nyugdíjba kell mennie, elkerülve a társadalmi szerepvállalást. Templomba járás előtt a gyerekek bocsánatot kérnek szüleiktől, és a szülők is bocsánatot kérnek gyermekeiktől. Akár készülünk szentáldozásra, akár nem, semmit sem szabad enni vagy inni, mielőtt részt veszünk az isteni liturgián. Az isteni liturgia az a meghívásunk, hogy vegyünk részt az Úr lakomájában, és meg kell kapnunk a Szent ajándékot, más szóval szentáldozást, vagy az "antidoront", ami azt jelenti, hogy "az ajándék helyett".