Te vagy az, amit (állatot) eszel

A Biblia étrendi törvényeinek megértése

Többet írt Peter Leithart

Vegyen részt a TGC Read the Bible kezdeményezésében, ahol arra biztatjuk a keresztényeket és az egyházakat, hogy egy év alatt olvassanak együtt Isten Igéjével.

Szeretem a szalonnát, a sonkát és az alkalmi kagylót. Néha semmi sem helyettesítheti a sült sertésszeletet. Mégis évezredek óta Isten népétől megtagadták ezeket az örömöket. Miért?

Sok keresztény azonnal higiéniai vagy egészségügyi okokat keres. A sertések nyálkásak, és a sertéshús szaporítja a trichinellist okozó lárvákat. A garnélarák és a homár szemetelő. Isten bölcsen tartotta távol Izraelt olyan ételektől, amelyek nem lennének jóak nekik. Ennek a magyarázatnak az a problémája, hogy a legtöbb keresztény véleménye szerint Isten az új szövetségben felhagyott ezeknek a húsoknak a betiltásával. Ő Kevésbé most az egészségünkkel foglalkozik?

Ahhoz, hogy megértsük a Tóra tisztátalan ételekkel kapcsolatos szabályainak bibliai logikáját, két kérdésre kell válaszolnunk. Először is, mik az állatok? Másodszor, mit eszik?

Egyik kérdés sem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik.

Creation’s Animals

Isten sokféle állatot teremtett, de a Genezis 1 több nagy phylába csoportosította őket. A Biblia állatok taxonómiája eltér a miénktől: a környezetet hangsúlyozza, nem pedig a szaporodást. Az ötödik és a hatodik napon Isten a tenger, az ég és a föld élő lelkét teremti (Ter 1: 20–25).

Később megtudjuk, hogy a „denevérek” szerepelnek a „madarak” között (3Móz 11:19). A Leviticus 11 a kétéltűeket, rágcsálókat és hüllőket a „kúszó dolgok” egyik nagy kategóriájának tagjaként kezeli. Ezek a részletek nem bizonyítják a tudományos tudatlanságot. A Szentírás egyszerűen más tudományos sémát használ. A Biblia szerint a „madarak” „repülõ dolgok”. Mivel a denevérek repülnek, más „repülő dolgokhoz” tartoznak. Az egerek és a gekkók is kúsznak a földön, ezért ugyanabba a csoportba tartoznak.

A szárazföldi állatokat tovább osztják szarvasmarhákra és kúszó dolgokra és a földi állatokra (1Móz 1:25). A nagyobb kategóriákhoz hasonlóan ezek is környezetvédelmi alapúak. »Szarvasmarha« ( behemah ) az ember közelében élnek, „vadállatok” ( chayyah ) távolabbi, és a legtöbb „kúszónövény” ( remes ) megszelídítetlen állatok, amelyek bekúsznak az emberi környezetbe (az egerek a tetőtérben, az anyajegyek felszakítják a gyepet).

Ádámnak azt mondták, hogy uralkodjon az összes állat felett (Ter 1: 27–28). De néhány szárazföldi állat igen létre háziasított, míg mások idővel megszelídülnek. Az oroszlánok és bárányok, farkasok és szarvasmarhák későbbi víziói, amelyek nyugodtan fekszenek együtt, nem „visszatérést Édenbe”, hanem előleg az Édenen (Ézs. 11: 6–9). A próféták megpillantják az emberi uralom pályáját azzal, hogy egy olyan világot képzelnek el, ahol összes a lények „jószágokká” váltak.

Tiszta és tisztátalan állatok

Noé idejére az állatokat ismét felosztották a „tiszta” és a „tisztátalan” kategóriákba (Ter 7: 2–3, 8–9). A megkülönböztetés legalább liturgikus, mivel az özönvíz után Noé minden tiszta állat egyikét kínálja felemelkedési felajánlásként (1Móz 8: 20–21). A tisztátalanok közül egyiket sem kínálja fel.

Az állatok szerepe drámai módon változik a mózesi szövetséggel. A dolgok sokkal bonyolultabbá válnak. A tisztátalan ételek szabályai továbbra is követik a teremtés taxonómiáját. A 11. Mózes a tiszta és tisztátalan szárazföldi állatokat (2–8. Versek), a tengeri lényeket (9–12. Vers), a repülő dolgokat, köztük a szárnyas rovarokat (a 13–23. Vers) és a kúszó dolgokat (29–30. Versek) sorolja fel. Mégis, mivel Jahve közeledik a lakóhelyhez Izrael közepette, új korlátozások lépnek életbe. Az izraeliták nem kínálhatnak minden tiszta állatot az oltáron, ahogy Noé tette. A mózesi rend szerint a „tiszta” állatokat „áldozati” és „nem áldozati” osztályokra osztják fel. Néhány tiszta háziállatot vagy „szarvasmarhát” (szarvasmarha, juh, kecske, teknős galamb, galamb) elhelyezhet az oltáron, de néhány háziállat tisztátalan (szamár, teve). Nem vadállatokat, kúszó holmikat vagy halakat áldoznak fel, de néhány vadon élő szárazföldi állat tiszta és megeszik őket (szarvas, őz). A tisztátalan vadállatok, a tisztátalan háziállatokhoz hasonlóan, tilos az élelem (sziklaborzok, nyulak, disznók).

Az állatokban nincs semmi újdonság. Sárban ácsorgó disznók és garnélák már jóval Mózes előtt a tengerfenéken piszkáltak, de nem voltak kifejezetten tiltva. A szarvasok szarvasok voltak a mózesi szövetség előtt, de Noé feláldozhatta az őzet, Mózes pedig nem. Az új dolog Izrael állapota, különösen a nemzetek többi részéhez való viszonyban.

A szarvasok szarvasok voltak a mózesi szövetség előtt, de Noé feláldozhatta az őzet, Mózes pedig nem. Az új dolog Izrael állapota, különösen a nemzetek többi részéhez való viszonyban.

Az állatok emberi lényeket képviselnek. A hasonlat beépül a teremtésbe. A szárazföldi állatok a hatodik nap teremtményei, földből készülnek, akárcsak az emberek (Ter 1: 24–28; 2: 7). Mind az állatok, mind az emberek megáldottak a szaporodásra (1Móz 1:22). Az embereket és más élőlényeket „lelkeknek” ( nephesh; 1: 20–21, 24, 30; 2: 7). A szárazföldi állatok és az emberek a zöld növények eredeti táplálékával táplálkoznak (1: 29–30).

Az állatok csoportosítása tehát az emberek csoportosulását jelenti. Az áldozati állatok, amelyek felmennek az oltárra, hogy füstöljenek, papi szerepet töltenek be Izrael imádatában, közbenjárva az imádók és Jahve között. Ők képviselik Izraelt, a papi népet és különösen a papokat, akik szintén közvetítenek Izrael és az Úr között. A tiszta, de nem áldozati állatok olyan pogányokat képviselnek, akik imádják az Jahvét, a pogányok, mint Melkisédek vagy Jethro, Mózes apósa. A tisztátalan állatok a bálványimádókat és Izrael ellenségeit jelképezik.

Az állatok általános viselkedése nem határozza meg, hogy tiszták-e vagy tisztátalanok-e. A disznók nem tisztátalanok, mert sárban gurulnak és lejtőt esznek. A disznó tisztátalan, mert „bár megosztja a patát, így hasított patát készít, nem rágja a cudot” (3Móz 11: 7). A szárazföldi állatok „cipőjüktől” és étkezési szokásaiktól függően tiszták vagy tisztátalanok. A tengeri élőlények tisztaak, ha vannak uszonyaik és pikkelyeik, tisztátalanok, ha nincsenek (3Móz 11: 9). Vagyis az állatok tisztaak vagy tisztátalanok attól függően, hogy viszonyulnak a környezetükhöz, akár porhoz, akár vízhez. A tiszta állatok azok, akik „páncélozva” védik őket a körülöttük lévő világtól.

Ha a kígyó porevő, akkor emberevő, az átok ügynöke, aki Ádám gyermekeit a halál poráig húzza.

A kígyó átka a háttérben áll: „Hasadon megy és por eszel életed minden napján” (Ter 3:14). Az ember porból van, és átkozva tér vissza a porba (3:19). Ha a kígyó porevő, akkor emberevő, az átok ügynöke, aki Ádám gyermekeit a halál poráig húzza. Az átkozott porban sétáló szárazföldi állatok kígyók, és Izraelnek tilos enniük.

Étkezés mint azonosítás

Miért tilos az étel? Tág értelemben a régi szövetség étkezési tilalma azt mutatja, hogy Izrael még mindig a régi Ádámban él. A kert „nem ízlik, ne érjen hozzá” szabályai továbbra is érvényesek. De a tisztátalan húsok törvényei az étel és az evés bizonyos megértését is feltételezik. Az evés nem azonos az üzemanyag-fogyasztással. Az étkezés beépítés. Enni annyi, mint egy testté válni azzal, amit eszünk, és asztaltársainkkal. Amit a testünkbe teszünk, eggyé válik velünk. Asztaltársaink egy testület tagjaivá válnak.

Enni annyi, mint egy testté válni azzal, amit eszünk, és asztaltársainkkal. . . . [Az izraeliták] nem tartalmazzák a tisztátalan húst, ezért megtanulják elkerülni a tisztátalan embereket.

Izraelt külön népnek hívják. Léteznek a pogányok szolgálatában, Jahve áldásának világra juttatásában és a nemzetek megvilágításában. De a világosság érdekében el kell kerülniük a sötétséggel való közösséget. Megtartják az élelmiszer-törvényeket, hogy fenntartsák a zsidók és a pogányok közötti Isten által adott falat. Izraelnek tilos kígyó jellegű állatokat fogyasztania, hogy kiképezzék őket a démonok asztalánál való közösség elkerülésére. Nem tartalmazzák a tisztátalan húst, ezért megtanulják elkerülni a tisztátalan embereket.

Jézus azért halt meg, hogy betörje az elválasztó falat. Az emberi faj már nem oszlik meg zsidó és pogány között, hanem most az asszony magja és a kígyó magja között. Törlik azokat az élelmiszer-korlátozásokat, amelyek Izraelt elkülönítették a pogányoktól. Ez az üzenet Péternek az ApCsel 10–11-ben: egy állatokkal teli lepedő leereszkedik a mennyből, és Pétert meghívják enni. Kifogásolja, hogy soha nem evett tisztátalan húst, de azt mondják neki. Az egész kontextus azonban ahhoz kapcsolódik, hogy Peter fogadta Corneliust. Tisztátalan ételeket ehet; egyenrangúként tud kommunikálni a pogány Corneliusszal. Ez az evangélium két következménye. Számunkra semmit sem lehet elutasítani, ha hálával fogadják (1Tim 4: 4).

Újszövetségi menü

A keresztényeknek igaza volt, hogy sonkával ünnepelték a karácsonyt, mert Jézus véget vet a zsidók és a pogányok megosztottságának, és emiatt véget vet a régi szövetségi böjtnek. Minden étel tiszta. Élvezze a csörgőkígyó burritót, a homár kekszet, az aligátor steaket. Egyél varjú vagy rák, ha úgy tetszik. Élvezze őket Krisztusban, mert ezeket az ételeket felvette az étlapjára.

Jézus véget vet a zsidók és a pogányok megosztottságának, és emiatt véget vet a régi szövetségi böjtnek.

Jézus teljesíti a törvényt, de a Tóra még mindig Isten utasítása számunkra. Ehetünk bármit, de igen még mindig egyfajta élelmiszer-korlátozás alatt. Az Újszövetség étkezési törvényeinek nincs köze mit eszünk; aggódnak hol eszünk, és főleg kivel . Pál megparancsolja, hogy kerüljük a démonok asztalát. Nem kell közösséget tartanunk a sötétség műveivel, és nem is osztanunk kenyeret (com-pany = cum-panis = kenyérrel) a gonoszok asztalánál. Erre törekedtek mindig Izrael élelmiszer-törvényei. Rituálézták az örök pálos figyelmeztetést: „A rossz társaság megrontja a jó erkölcsöt” (1 Kor. 15:33).

Peter J. Leithart az alabamai Birminghamben található Theopolis Intézet elnöke. Legújabb könyve az 1 & 2 krónikák kommentárja (Brazos Press, 2019).