Kulturális élet

Kulturális szempontból, mint oly sok más szempontból, Törökország is Kelet és Nyugat között helyezkedik el, és mindkettőből elemeket vonz, hogy előállítsa saját egyedi keverékét. A jelenleg a köztársaságot alkotó területet feltűnő kulturális hatások érik; ezek gazdag régészeti örökséget hagytak, amely még mindig látható a tájban, a klasszikus Európa és az iszlám Közel-Kelet civilizációiból. Számos kulturális szempontból jelentős helyet jelöltek ki az UNESCO Világörökség részeként, köztük Isztambul körüli történelmi területeket, a Divriği Nagy Mecsetet és Kórházat, Hattusha régi hettita fővárosát, a Nemrut Dağ és Xanthos-Letoon maradványait, Safranbolu városát és Trója régészeti lelőhelye. Ezek mellett az UNESCO két vegyes érdeklődésű (kulturális és természeti jelentőségű helyszíneket) Törökországban ismert el: a Göreme Nemzeti Park területét és Kappadókia sziklás helyszíneit, amelyek a bizánci művészet nyomairól ismertek drámai közepette. sziklás táj és a Hierapolis-Pamukkale, amely egyedülálló ásványi formációk teraszos medencéiről és megkövesedett vízeséseiről ismert, ahol még mindig jelen vannak a 2. században épült termálfürdők és templomok romjai.

A Római Birodalom nyugati és keleti szakaszokra osztásával Kis-Ázsia a bizánci birodalom részévé vált (lásd Bizánci Birodalom), amelynek központja Konstantinápoly (Isztambul) volt. Az iszlám keleti térnyerése a félsziget megoszlásához vezetett a bizánci keresztény világ és az iszlám Közel-Kelet között, és Kis-Ázsia csak a törökök megérkezéséig vált az iszlám világ részévé. Az Oszmán Birodalom multinacionális és multikulturális volt; az Atatürk által létrehozott új Törökország azonban nyelvében és vallásában homogénebb volt, mint elődjei. Atatürk és hívei alatt Törökország egyre szekulárisabbá és nyugatiasabbá vált, ez a tendencia a török nyelv megreformálásában, a hagyományos arab írásmód módosított római ábécével történő felváltásában és az iszlám államtól való elválasztásában mutatkozott meg. Ennek ellenére az iszlám mély hatást gyakorolt a nemek közötti kapcsolatokra és a családi életre. Ennek a hatásnak az ereje változó az ország fejlettebb és kevésbé fejlett régiói, a városi és vidéki lakosság, valamint a társadalmi osztályok között.

Mindennapi élet

A vidéki területeken minden évszaknak más feladatai és tevékenységei vannak. Dél és nyugat kivételével a tél a fagy, a hó és a társas tevékenységek időszaka. Az állatokat gyakran zárt térben tartják, és főleg apróra vágott szalmával etetik őket. A tavaszi olvadással hamarosan elkezdődik a szántás és a vetés. Körülbelül egy hónapig tartó, kevésbé sürgős munka után a széna betakarítását azonnal a fő gabonaszüret követi, amely intenzív tevékenység időtartama körülbelül hat-nyolc hét; mindenki dolgozik, néhány ember napi 16-20 órát. A legtöbb falusi területen takácsok, kőművesek, ácsok és kovácsok, például bádogosok találhatók. Néhány falubeli kézműves szolgáltatásért jár a városba, és számos kézműves utazik a falvakban - különösen szakemberek, például szitakészítők vagy fűrészek.

Lehetetlen néhány szóval összefoglalni a városok anyagi kultúráját, amelyek nem sokkal ezelőtt egy nagy birodalom központi részét képezték, és amelyeket azóta mélyen befolyásoltak az európai divatok és a technika. A legtöbb nagy és kicsi város ennek ellenére még mindig tartalmaz olyan piacokat, ahol egyszerű bezárási üzletek állnak egymás mellett sorban. Általában ezeket kézművesek vagy áruk rendezik - réz-, ékszerészek, macskák, szabók, motorszerelők stb. A kiskereskedőket áruk szerint is csoportosítják. A nagyobb városok egyre inkább nyugatiasodtak, modern gyárakkal, irodákkal és üzletekkel rendelkeznek. A kiterjedt külvárosi területekről a nagyarányú ingázás jellemző a nagyobb városokra, ahol forgalmi torlódásokat, légszennyezést és a tömegközlekedés megterhelését okozza.

Ruha

A török férfiak egyre inkább átvették az európai férfiruhák stílusát és komor színeit. A fezzeket és a turbánokat 1925-ben a törvény megszüntette, és a legtöbb paraszt ma már szövetszalagot visel. A híres török táskás nadrág, amely rendkívül tele van az ülésben, még mindig meglehetősen gyakori a vidéki területeken és a szegényebb városlakók körében, de a hagyományos cummerbund és a színes műszak vagy mellény ritka. A falusi nők továbbra is nagyrészt megőrzik a hagyományos öltözéket. A táskás nadrágok, szoknyák és kötények helyileg szokásos kombinációját viselik. Sok területen még mindig lehet azonosítani egy nő városát vagy falut és családi állapotát a ruhája alapján; falusi nők Törökországban soha nem viseltek fátylat, de hagyományosan nagy sállal takarták be a fejüket és a szájukat. Ezt a gyakorlatot újjáélesztették az odaadóbb városi nők körében, bár a sálat gyakran kombinálják a nyugati öltözettel.

Vallási gyakorlat

A megfigyelő számára az iszlám számos feladattal jár. A férfiaknak és a nőknek meg kell őrizniük a rituális tisztaság állapotát, naponta ötször imádkozzanak, minden évben böjtöljenek a ramadán hónap alatt, és arra törekedjenek, hogy lehetőség szerint legalább egyszer életükben ellátogassanak Mekkába. Az iszlám alapvető elképzeléseket nyújt az erkölcs, a szeretet, a vétek, a jutalom és a büntetés természetéről, a férfiak és nők közötti kapcsolatokról, valamint a tisztaságról és a tisztátalanságról.

Társadalmi szerepek és rokonság

Férfi és női szerepek

A vidéki területeken a férfiak fő feladata a nehéz mezőgazdasági munka, az állatok gondozása és az otthonon kívüli hivatalos és gazdasági kapcsolattartás, beleértve a vásárlást is. A nők - például özvegyek - végezhetnek férfiak munkáját, de a férfiak soha nem vállalják a nők feladatait. Ennek egyik következménye, hogy a férfiak jobban függnek a nőktől, mint a nők a férfiaktól, és egy gyászoló özvegy, akinek háztartásában nincs más felnőtt nő, néhány nap vagy hét alatt újra férjhez mehet. A nők foglalkoznak a gyermekek és házaik gondozásával, valamint az ételek elkészítésével és főzésével. Feladata a fejés, a csirkék gondozása, a trágyából és szalmából téli üzemanyagból készült sütemények készítése, a falu közelében lévő zöldséges területek gyomlálása, valamint az árpa és más rövid szárú növények aratása. Összességében a nők a mezőgazdasági feladatok nagy hányadáért felelősek a házi feladatok mellett.

A városi területeken a nők szerepe a társadalmi osztályhoz kapcsolódik. A nők emancipációja az atatürkizmus nyugatiasító célkitűzései között szerepelt, és a városi iskolázottságú közép- és felső osztály számára sokat elértek. A nők 1930-ban kaptak választójogot, a nőket először 1935-ben választották meg a parlamentbe, egy nő pedig az 1990-es években töltötte be először a miniszterelnöki tisztséget. A nők megtalálhatók az orvostudományban, a tudományban és a művészetekben, és egyre több nő dolgozik az iparban és a szolgáltató szektorban. A munkásosztályban élő városi nők - különösen a nemrég bevándorlók családjaiból származó - és a vidéki nők helyzete továbbra is rendkívül hagyományos.

A társadalmi kapcsolatok felépítését számtalan módon mélyen befolyásolja a férfiak és a nők éles társadalmi szegregációja. Ez a szegregáció a szex és a szexualitás iránti attitűddel függ össze, amelyeket gyakran rituálisan tisztátalannak és kissé szégyenteljesnek tartanak; például a szex tiltott téma a közeli rokonok között, és egy fiatal párnak tilos mindenféle érdeklődést tanúsítania egymás iránt, ha bárki más, még a háztartás tagja is jelen van.